“穿”越70年

衣食住行，“衣”被置于生活必需品的首位。衣著打扮關乎個人形象，更是關乎時代風尚的方向標，不同時代，有不同的服飾潮流。衣服的變遷，就像一江春水，奔流不息。

“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”伴隨著文字，采桑女子羅敷的輪廓漸漸清晰了起來?！熬|綺為下裙，紫綺為上襦?！?即便沒有見到羅敷，通過這番精致的穿著，我們也能想象出她是一位美麗的女子。服飾的作用可見一斑。

莎士比亞說，衣裳常常顯示人品。服飾，于我們個人，除卻彰顯個人品味還顯示人品。于不同的時代，不僅是社會生活現象，更是社會綜合信息的載體。服飾集人的生活方式、審美觀念及對時尚的理解和追求于一體。

新中國成立之初，我國的社會經濟生活水平比較低。國民經濟恢復時期，我國服裝工業開始復蘇，而作為社會生活領域中最為直觀的物質文化現象的服飾，并沒有超然于社會政治、經濟、文化之外而獨立存在，而是順應時代發展，并展現出了不同時代的印跡。服飾的變遷更是一部活歷史。

隨著社會變革和時代發展，經歷過不分男女的制服裝扮后，20世紀50年代中期的“花衣服運動”讓服飾有了春天的顏色。而服飾的樣式在吸收了西方通用時尚后，中山裝、工裝褲等“制服”一度覆蓋全國。翻立領、五粒紐扣、四個口袋、造型工整的中山裝是那時男性最普遍的上衣。當時如果能有一件雙排紐扣和大翻領列寧裝穿在身上，是一件非常時髦的事情。列寧裝是當時服裝潮流的指向標，深受人們的喜愛。而此時的女性除了列寧裝外，還鐘愛布拉吉（俄羅斯語“連衣裙”的譯音），春秋衫、襯衫等款式也成了衣櫥里的標配。告別黑、灰、藍，雖然有多姿多彩的顏色，但服飾倡導的依然是簡樸實用，是勞動最美。在《山東畫報》記者的鏡頭里，穿著單一顏色、簡單樣式的人們，笑容依然是最美麗的。《山東畫報》封面人物的穿著更成了人們競相模仿的對象，一時蔚然成風，人們的生活充滿了希望和幸福的色彩。

循著樸素大方的審美，走過布票時代后，新式簡便服裝成了20世紀60年代的時興服裝。“省料衣片”“節約領”，提起這些估計能勾起好多人的回憶。勤儉節約的60年代，把服裝合理排料裁剪成衣片，只為避免單件服裝排料的浪費。多件量體裁衣的“省料衣片”是專屬于60年代的服飾記憶。勤儉節約的風氣更是讓“節約領”的作用發揮得淋漓盡致，雖然只是胸圍線以上的部分，依然阻擋不住人們追求美的創新思維，或是給領子鑲上尼龍花邊，寬的、窄的來回擺動著，或是換成奇特的花邊，在脖頸的方寸間是人們對生活的熱愛。

服飾是時代發展的鏡子，20世紀70年代后期，服飾的現代化進程便開啟了。1976年末，喇叭褲進入國門。隨著電影《廬山戀》的播出，女主角的43套華麗衣服為國人呈現了一場“時裝秀”，喇叭褲、蝙蝠衫，短時間內在善于接受新鮮事物的青年男女中迅速流行開來。不管男的女的，沒有一條喇叭褲都不好意思跟你聊時尚。萌動的追求美與自由的權利與意識，引領了一種新的生活風尚，給人美好與希望。之后，牛仔褲“接”過了喇叭褲的時尚接力棒，并一直流行到今天。不同時代的時尚元素就點綴在牛仔褲的細枝末節中。

提到《廬山戀》，那怎么能繞過《街上流行紅裙子》去呢？無獨有偶，影片播出后幾乎一夜之間，女主角的紅裙子便真的在街上流行起來了。不僅裙裝重新回到人們的日常穿著中來，西裝套裝、針織裝、襯衫、大衣等款式也陸續進入到人們的日常穿著中，人們著裝的款式日漸豐富起來。個性化、人性化、符號化等多元化的服飾也在街上流行起來。當互聯網時代到來時，我們的服裝也融進了國際時尚，有文化底蘊的服裝帶著民族特點在國際時尚舞臺上大展風采。

伴隨著人們的生活方式、審美觀念及對時尚的理解和追求的發展，不同年代的服飾折射出我們在物質和精神追求方面的變化。而服飾的變化形成了一種流行的主流審美觀念，這種流行與時代相呼應，并隨著社會發展水平和社會生活條件的變化而變化，流行的服飾循著社會歷史的變遷軌跡形成了不同的美學觀念、有時代特征的服飾。

服飾有時代特征，照片亦能鑒證歷史。進入歷史空間，服飾的顏色、質地、款式等，就像芯片一樣，儲存著時代的信息。打開《山東畫報》，我們看到的不止是從眾到異眾、樸素到華麗的服飾演變趨勢，也能觸摸到時代的印跡?！皶r尚”風掠過，冬去春來，秋至夏歸，服飾用它獨有的美裝點著我們的生活。

（未署名圖片源自本刊資料庫 編輯/吳潔）