古代賞石、古典賞石、文玩賞石與現代賞石的區別與特點

文/ 徐文強 by Xu Wenqiang

現代玩石人越來越多，我們有必要將古代賞石、古典賞石、文玩賞石以及現代賞石作個大概的區別和特征介紹，以便把握。

一、古代賞石

古代賞石主要是指傳承的歷史名石以及古人賞玩過流傳下來的供石，這些都是具有歷史價值、文物價值和藝術價值的古石。

其中歷史名石往往與名人名園有關，判斷古代賞石年代主要看記載，看銘文，看名園的建造年代，看石頭上的包漿等等。

而古代遺留下來的沒有明確記載的供石，判斷供石被把玩的年代，最主要的看點是：是否有原配底座，原配底座的款式與包漿是否與同時代家具一致。是一致的就認為是同時代的，不一致的以相對較年輕的底座時代特征來斷代。這樣判斷供石被把玩的年代說服力比較強。

而判斷供石好壞是看奇石本身是否天然，是否有韻味又稀少；是否動過手，有無修治的痕跡；最后才是考量銘款的真實性。

題名：【滄海有心】 石種：珊瑚石 收藏：徐文強

目前流傳下來的古代賞石，宋代以前的已很少見，即使有也大都是園林名石。所見供石主要還是以明清時期的居多。其中，明代古石一般皮殼都特好，有很厚的包漿，也少有動手痕跡，并且底座與明代家具的特征也很容易辨識。

而清代供石則常有修治痕跡。這與資源補缺及收藏人士眾多有關。而底座變化更多，也有不少仿明的底座，這就更需要去分辨底座的材質以及工藝是否與同年代的作品風格一致，不然也只能按年代輕的去斷代。

而在現實收藏中我們還常遇到這樣一種情況：刻款是宋、明時期的，而石頭是修治過的，底座甚至是清晩期或民國的。對于這類古石，干萬不要輕易以銘款定年代。文物和古董可用儀器來斷代，但對于供石，現有的科學儀器只能測定其自然年齡而無法測定其被人把玩的年齡。對于這樣的供石，我們只能說是老石頭(即民國前被把玩的石頭)，石頭上的銘款則很難說是什么年代刻的，除非你還擁有極具說服力的文獻資料，并能從石頭本身特征上去找到更有說服力的證據，證明是古石后配座。不然，再好的石頭(即使埋沒了部分古石的真實被把玩年齡)，也只能按所看到的組合元素中最小年齡的底座來斷代。即使這樣可能會留下遺憾，但也不要輕易相信石上的銘款。

真正具有歷史記載的同朝同代配座的古石少之又少，得之當珍惜。

另外，原配座的好壞常常決定了古代賞石的品位，歷代底座都存在著商品座和文人座的區別，前者為當時民間流通貨，款式相近，少有特點；后者則是文人雅土根據自己的想法要求，請技藝精湛的名匠專門制作，文人氣息濃郁。明白了其中的奧妙，看懂古代賞石以及古代賞石應有的文化價值也就不是多難的事情了。

所以對于古代賞石真偽的判斷一定要有這樣的概念：看石頭是否老，主要看皮殼包漿，不是重銘款，斷年代主要看底座。而判斷古代賞石的好壞：只要是流傳有緒，有記載的奇石，沒有修治，皮殼為熟坑包漿，有韻味的都是好石頭。

明代古靈璧石 收藏：徐文強

題名：【沙祭】 石種：羊肝石 收藏：徐文強

二、古典賞石

古典賞石是指以“瘦、漏、透、皺”為特征的，以傳統抽象形態(云頭雨腳)為表現形式的賞石。市面上所見的主要是當代仿古代遺風進行配座演繹的賞石作品。

古典賞石是一種風格樣式，一種形象說法，與年代、石種無關。唐代賞石崇尚上小下大的造型，顯示其敦厚、穩重、端莊；而宋代賞石趨于變化，已有束腰結構，講究“瘦、皺、漏、透”，賞石已從庭園置景中走出，成為獨立的賞玩對象置供于文房幾案上；到了明代更受文人雅士、達官貴人的影響，富有變化的山形石等在明代家具簡潔流暢風格幾案的襯托下，又成為陳設在文房、廳堂的供石；時至清朝，歷朝歷代所遺留的賞石精品更受人們的喜愛，無論宮廷乃至民間對賞石都懷有濃重的玩古情調，文房擺放古石之風盛行，對賞石需求猛增，溫潤、奇巧的水生太湖石以及有賞石之首美譽的靈璧石被藏家視若至寶，競相收藏。

太湖石、靈璧石、英石、昆石都會有一定的古典賞石。而當代新石種，如廣西墨石，新疆、內蒙風礪石中，也有古典形式的賞石。

古典賞石作為中國傳統賞石文化的經典形象具有廣泛的愛好者。由于古代古典賞石太少，現代古典賞石資源也有限，所以為滿足愛好者的需求，還產生了人為加工的古典賞石，從而使古典賞石成為了既屬于天然賞石經典，而又延伸為相對獨立的當代賞石工藝品。當然，古代古典賞石、現代古典賞石、加工古典賞石的價格是不能同日而語的，其收藏人群更是不同。

三、文玩賞石

文玩賞石一般指適合于案頭陳設的硯山、手把石以及儒雅清秀的小品石和案頭清供石，其特征主要體現在石頭方面是：石質特好，形有韻味，細膩光澤。

說起文玩賞石，不能不講以下幾個問題：

1.文玩賞石講究配座。在我們所涉及到的所有賞石作品中，文玩賞石是最講究配座的。我們常講，造就賞石特征的是自然，而挖掘賞石價值的是人。而人在挖掘賞石價值的過程中，最直接體現的就是對上座技術的應用好壞。

文玩賞石上座講究“順其自然，巧奪天工、奇正相存、繁簡互用、主賓相從、疏密相間”。普通底座的功能僅是把奇石按照理想的位置，或最佳的觀賞角度使它固定起來；而文玩底座更講究賞石的文化內涵的體現，強調配座手法的新穎，表現特定的文化背景，注重情趣和格調品位，在形式上往往擯除繁復，以一種更為簡潔、清新的姿態體現。

比如這塊題名為《滄海有心》的古化石，石峰片片，峭壑森森，億萬年前古化石，歷經多少風霜雨雪，寒暑春秋，造化岀如此醒世驚人、神鬼莫測的傲然正氣，令人肅然起敬。作為古石的原座，精雕的片云突乳，起伏的點式沿口，襯托著史前植物在億萬年的地殼、氣候變遷中幸存下來的頑石。而高幾架再托臺座，使石骨的傲氣鋒芒畢露，這樣的視角賦予這件作品以不凡的氣質。

2.作為文玩賞石還不得不強調包漿。我把包漿看作是成就文玩賞石的最重要的條件。

包漿是什么?是石與人在大自然中受摩擦、侵蝕、風化而形成的一種光澤，在正常狀況下，包漿的形成可能需要數百年。影響包漿形成的首先是石質。不同質地的賞石形成包漿的難易程度大為不同，靈璧石質地均勻，結構細密、硬度適當，包漿較容易形成；其次是撫摩頻率，短時間頻繁撫摩與長時期隨意撫摩所產生的包漿效果是基本一致的。為此，要使賞石具有文玩氣息不妨經常撫摩。

當然，尋找具有非常好皮殼包漿的原石，更應成為文人玩石的向往。如作者收藏的一塊古靈璧石。其特點是堅潤的質地、清越的聲響以及豐富多姿的石皮，包漿品相完好。古人在利用石勢方面，體現出了非常高超的眼光。該石在簡約大氣的明式幾座襯托下，將文玩賞石表現得非常寫意傳神，而又恰到好處。我們在欣賞此石時，會深深地被它的石勢、皮殼包漿、古氣，以及如此高超的配座技藝所震撼。

3.古代文玩賞石，常題有文人的詩詞、收藏齋號等，還需要研究文玩銘款。現在國內保存的有銘款的雅石已相當少，最近從日本回流來一些，已然成為古董文玩的重要組成部分，甚至有人在賞石上增添銘款冒充文玩雅石，為此收藏時還得處處提防。而現代人所玩的文玩賞石石種較多，以手把石為主，一般平底無座，文人味很足。只是適合文玩的賞石太少，收藏的人也較少而已，但其價格已然不菲。

題名：【奮遠】 石種：靈璧石 收藏：徐文強

題名：【春江水暖】 石種：靈璧石 收藏：徐文強

四、現代賞石

所謂現代賞石是以“形、質、色、紋、韻”為鑒賞標準的當代賞石，它匯集了山石、水石、風成石、物產石等四大資源的全部奇石，并以現代的審美觀來發現賞石價值，挖掘文化內涵。玩現代賞石者喜愛廣泛，高調張揚，沒有不敢玩的，沒有不敢想的，并帶有明顯的商業目的，其追求價格的趨勢與文人賞石的最初宗旨已漸行漸遠。然而，社會已發展到今天，而且賞石已發展成為一種產業，我們應該很好總結現代賞石的資源情況以及精品圖錄，讓子孫后代對賞石有個更全面的了解。所以我們在玩現代賞石時還是要有精品意識，追求天然完美，冷靜面對市場的浮躁，學好基本功，收藏經典的現代賞石作品。

我選擇現代賞石的心得歸納如下：

“形”作為賞石載體要挖掘神韻；“質”的好壞是得以成為賞石的基礎；“潤”概括了選石的最高要求；包漿是當代賞石能夠趕超古典賞石的捷徑；而構思合理、精雕細琢的底座也是成就經典的關鍵。