杜亞娜
“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原”。今年6月7日是中國的傳統節日端午節。關于端午由來,眾說紛紜。那么,屈原和端午節又有哪些淵源呢?
關于端午節的來歷,有較多的說法,諸如:驅邪避兇說、吳越民族圖騰祭說、紀念屈原說、夏至節說等等。迄今為止,影響最為廣泛的端午起源說是“紀念屈原說”。
在唐朝有了固定假期
“五月榴花妖艷烘,綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽,金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清樽共。”宋代詩人歐陽修的《漁家傲》描述的就是端午時節的情景。在古代社會這個時間段極其特別,是“日葉正陽,時當中夏”的夏至前后一段時間,這段時間是否風調雨順,關系到全年的農業收成。
先秦的老百姓普遍認為五月是個“毒月”,這主要因為每當到了這個時節,瘟疫和洪水就開始泛濫。采用室內熏香、除蟲滅蠅以避瘟疫,就是順理成章的事。
從唐朝起,官方為端午節設定一天假期,從此端午從有特定意義的風俗活動,演變為節日娛樂活動。“惡日”已不惡,逢兇化吉,充滿了節日的歡樂。
多民族文化的融合
在端午節的諸多起源說中,聞一多先生的觀點流傳最廣。他在《端午考》一文中,根據《戰國策·越策》里講的“吳越百姓斷發紋身,以示龍子”的“風俗”記載,認定“端午節是吳越民族祭祀圖騰龍的節日,而賽龍舟則是祭儀中半宗教、半娛樂性節目。”1943年端午節時,聞一多在昆明《生活導報》上發表《端節的歷史教育》一文,再次指出“端午的起源是吳越民族對龍的崇拜,遠在屈原以前就已經存在了”。
今天,有很多學者進一步研究認為端午節的思想根源是吳越人民的龍圖騰信仰和北方地區驅邪避兇的祭祀活動的結合,在吳國、越國先后滅亡后,吳越人民痛失家園,十分懷念曾經為吳越發展作出過重大貢獻、又不幸蒙冤的伍子胥等人,就演繹出一個在水上進行的民間活動。它傳入楚國后,很快就與屈原掛上了鉤。因為屈原死于五月初五,于是這個活動的時間就被“規范”為五月初五,端午節就這樣正式誕生了。
據《史記》記載,屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他力主聯齊抗秦,遭到其他貴族的強烈反對,屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于農歷五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
賦予一份家國情
端午的習俗雖然多種多樣,但是大致可以分為兩類。一類是祭祀,由龍圖騰的祭祀,轉而為具體歷史人物的祭祀。如今,端午前后幾天,大江南北都要賽龍舟。賽龍舟又稱龍舟競渡,在中國已有1500多年的歷史了,現已被列入國家級非物質文化遺產名錄。
另一類是驅災祛病,為了適應春夏轉化,人民創造性地把所能運用的一切知識和技術都調動起來,通過對龍、水神的信仰活動來應對洪水頻繁的問題,通過中醫藥的方法來防治蚊蟲、疾病侵害人體,也就形成了風俗多樣的端午節。
比如端午粽子,直到南北朝時期,粽子還主要是夏至的習俗,如南梁時代的《荊楚歲時記》就有明確記載:“夏至節日食粽”。中國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。尤以端午節的艾虎最具特色。端午節時還有以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,一借雄黃以驅毒,二借猛虎(“王”似虎的額紋,虎為獸中之王)以鎮邪。
掛艾草、菖蒲。艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,古人認為可以驅趕蛇蟲、預防疾病。有地方端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。人們飲蒲酒、雄黃酒,蒲酒味芳香,十分爽口,后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,流傳較廣。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴,如今已經變成艾草、白玉蘭等花草。戴香包頗有講究。老年人一般喜歡戴桃子、蘋果、娃娃抱公雞等形狀的,象征萬事如意、家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的。多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包,趕在節前送給自己的情郎。
隨著對端午節令的研究視角和研究深度的推進,民俗學、人類學以及歷史學各個領域的學者漸漸達成了共識,大多認為,在長期的歷史演變進程中,伴隨著時代背景和生態環境的改變,端午風俗在不斷地被修飾和改造,文化意蘊也在不斷被轉注,這也是傳統端午節令的主題不斷更換的原因所在。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,故紀念屈原之說影響最廣最深。
端午節這樣的傳統節日,文化傳承與現實演繹同步,各種文化交流碰撞出思想的火花,產生相同的精神追求,讓不同民族加入到中華民族大家庭中,形成強大合力推動民族融合發展。民族精神和時代精神一脈相承,所有炎黃子孫把“五彩絲”從手臂系進了心里,在端午駕馭龍舟,同舟共濟,競渡爭先,承載著中國傳統文化精髓和繼往開來的勇氣信心,不斷開啟中華民族新的航程。