文以載道 大美人生

暴玉喜

趙樹理是山西省沁水縣嘉豐鎮(zhèn)尉遲村人，其代表作《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等，兼具文學(xué)性與社會性，突出了農(nóng)民群體在變革背景下“有話要說”的歷史境況，深刻反映了農(nóng)民群體在社會變革中的歷史主體性與重要性。因此，趙樹理被毛澤東主席譽(yù)為“人民作家”，被文藝界譽(yù)為描寫農(nóng)村題材的“鐵筆圣手”。這位文學(xué)家還是中國曲協(xié)的首任主席。

今年是中華人民共和國成立70周年，也是中國文聯(lián)、中國曲協(xié)成立70周年，我們要以趙樹理實(shí)事求是、追求真理的高尚品格為標(biāo)桿，學(xué)習(xí)趙樹理愛農(nóng)民、寫農(nóng)民、唱農(nóng)民的創(chuàng)作態(tài)度，為社會發(fā)展說唱，為生活繁榮鼓呼。

一、趙樹理作品的樸實(shí)之美

2014年1月，我受山西省文化廳文藝創(chuàng)作中心邀請，以趙樹理的《谷子好》為藍(lán)本，改編一個(gè)在中國夢的感召下、農(nóng)民生活發(fā)生翻天覆地變化的曲藝作品，為當(dāng)年的山西春晚做準(zhǔn)備。

《谷子好》是趙樹理發(fā)表于《太行日報(bào)》前身——《晉東南報(bào)》的一個(gè)作品，多年來久傳不衰，常演常新，顯示出了歷久彌新的藝術(shù)魅力。

谷子好，谷子好，吃得香，費(fèi)得少，你要能吃一斤面，半斤小米管你飽;愛稀你就熬稀粥，愛干就把撈飯撈;磨成糊糊攤煎餅，滿身窟窿賽面包。

谷子好，谷子好，又有糠，又有草，喂豬喂驢喂騾馬，好多社里離不了。

谷子好，谷子好，抗旱抗風(fēng)又抗雹，有時(shí)旱得焦了梢，一場透雨又活了;狂風(fēng)暴雨滿地倒，太陽一曬起來了;冰雹打得披了毛，秀出穗來還不小。

谷子好，谷子好，可惜近來種得少，不說咱們不重視，還說谷子產(chǎn)量小;想想近來好幾年，咱對玉茭怎關(guān)照？深翻地，勤鋤草，密植保苗追肥料。天天鉆在玉茭地，常把谷子忘記了;谷子好像前房子，玉茭好像親寶寶。親生兒子應(yīng)親看，前房兒子怎丟掉？

沒有華麗的辭藻，也沒有刻板的說教，趙樹理成了一個(gè)樸實(shí)的老農(nóng)，蹲在地頭，向著面前的受眾介紹著“谷子”的種種好處：生命力強(qiáng)、產(chǎn)量高、用途多樣等。但這樣從地里“長出來”的語言才是最有感染力的。在仔細(xì)研讀該作品之后，我對“接地氣”有了更深的感悟——作品不但要寫出生活，更要揣摩生活的橫斷面，反映真實(shí)的時(shí)代面貌。為此，我認(rèn)真思索，仔細(xì)觀察生活，最終創(chuàng)作出了高平鼓書《日子好》。

谷子好，谷子好，一段谷子情未了，今天套用谷子調(diào)，檀板一曲日子好。

日子好，日子好，咱們趕上好世道，以前穿戴怎講究，黃綠兩色多單調(diào)，看俺現(xiàn)在穿的甚，福壽唐裝對襟襖。襖上還繡紅牡丹，引來蜜蜂喜眉梢。

日子好，日子好，幸福吉祥領(lǐng)著跑。俺孫孫念書不掏錢，俺一家掙錢工資高，俺生病住院有醫(yī)保，俺養(yǎng)老院里樂逍遙，俺住樓高三十層，冬暖夏涼有空調(diào)。俺坐飛機(jī)海南跑，天涯海角走一遭。俺還定時(shí)上電腦，和俺閨女把話聊。網(wǎng)上看看小外孫，真想親親抱一抱。

日子好，日子好，歲月悠悠在燃燒。悠悠歲月春常在，快快樂樂趕時(shí)髦。

日子好，日子好，健身娛樂把扇搖，蹬蹬腿兒，伸伸腰，走路好似水上漂。

日子好，日子好，日子越過越不老，看俺今年八十歲，跳起舞來三尺高。

日子好，日子好，扭起秧歌彩綢飄，國家好，民族好，全國人民才會好。國家富，民族富，億萬人民樂陶陶。同心共筑中國夢，咱們還是花枝俏。

2014年1月22日晚，“幸福山西迎新春”2014年山西春節(jié)聯(lián)歡晚會在太原青年宮演藝中心精彩上演。高平鼓書《日子好》一經(jīng)演出，反響熱烈。觀眾紛紛表示，高平鼓書《日子好》構(gòu)思新穎獨(dú)特，時(shí)代氣息濃烈，編排精彩紛呈，演員表演精湛，傳遞了正能量。這是對我的贊譽(yù)，更是對趙樹理創(chuàng)作理念的又一次充分肯定。

二、趙樹理關(guān)注曲藝的堅(jiān)持之美

趙樹理出生在農(nóng)村，對農(nóng)村那些“說書的”“唱曲的”“演戲的”“打家伙的”毫不陌生。在耳濡目染中，趙樹理逐漸對曲藝、戲曲和民間音樂有了濃厚的興趣，這為他將來的通俗文藝創(chuàng)作特別是曲藝創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

在青年時(shí)代，趙樹理就嘗試把身邊的人或事編寫為說唱的話本，只是因?yàn)闂l件限制，那些作品留下不多。目前我們所見他最早的“類曲藝”作品，是于1931年1月14日，用“野小”筆名在《北平晨報(bào)》第五版《北晨藝圃》上發(fā)表的《打卦歌》。該作脫稿于1930年12月27日夜，全篇共9段，84句。盡管這是他“拿舊體格來寫”的，但內(nèi)容深刻，讀來朗朗上口，表現(xiàn)出了作者的藝術(shù)才華①。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為鼓舞廣大軍民的士氣，各種文藝形式在各根據(jù)地均有不同程度的發(fā)展。在太行山根據(jù)地，伴隨著新秧歌運(yùn)動(dòng)的開展，曲藝作為一種輕便、小型、靈活的藝術(shù)樣式也同時(shí)開展起來。趙樹理在深入了解說唱藝人過去困苦生活同時(shí)，針對舊書目中的某些不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，建議文藝工作者進(jìn)行深入而廣泛的改革。

中華人民共和國成立后，趙樹理成了職業(yè)作家，文學(xué)與文藝并舉。他的長篇評書《靈泉洞》，根據(jù)田間《石不爛趕車》改編的同名長篇鼓書，根據(jù)他自己的小說《小經(jīng)理》改編的鼓書以及他根據(jù)平順縣北頭村業(yè)余文藝組集體創(chuàng)作的《考神婆》改編的同名琴書等，都是語言幽默通俗，描寫人物有血有肉的佳作。比如他在沁水鼓書《不差啥》中，就描寫了兩個(gè)生活安樂的老漢。

閑下無事上南洼，有兩個(gè)老漢比莊稼。這個(gè)說我種了十畝好茭子，那個(gè)說我種了五畝好芝麻。好茭子，好芝麻，比來比去不差啥。咱不說兩個(gè)老漢比莊稼，再說說兩個(gè)大嫂比娃娃。這個(gè)說我的孩子會叫爹，那個(gè)說我的孩子會叫爸。會叫爹，會叫爸，比來比去不差啥。咱不說兩個(gè)大嫂比娃娃，再說說兩個(gè)姑娘比婆家。這個(gè)說我婆家喂了兩頭騾，那個(gè)說我婆家喂了兩匹馬。兩頭騾，兩匹馬，比來比去不差啥。

趙樹理潛心創(chuàng)作，也關(guān)心曲藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。中華人民共和國剛一成立，他就東奔西走呼吁“繁榮曲藝”。他說，曲藝演出形式簡單，又便于聽眾接受，是教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾開展各項(xiàng)工作的好形式。他曾先后擔(dān)任過兩個(gè)曲藝刊物的主編：一個(gè)是在1950年1月創(chuàng)刊、1955年3月停刊的《說說唱唱》，一個(gè)是在1957年7月創(chuàng)刊，至今已有62年歷史的《曲藝》雜志。在辦刊期間，趙樹理如同辛勤的園丁，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的文藝人才。無論是在盛夏酷暑，還是寒冬臘月，他幾乎每天都在燈下聚精會神地審閱全國各地寄來的海量稿件。每有所獲，他就高興地放下筆，拿起掛在墻上的三弦說唱一氣，過癮后又沖到桌邊埋頭審稿。

趙樹理還曾三次成為文藝組織的領(lǐng)導(dǎo)人：第一次是于1949年10月被推選為大眾文藝創(chuàng)作研究會執(zhí)行委員會主席; 第二次是于1958年8月當(dāng)選為中國曲藝工作者協(xié)會第一任主席;第三次是1960年7月，在第三次全國文代會期間參選并連任中國曲藝工作者協(xié)會主席。這期間，他結(jié)識了大量的曲藝藝人和曲藝工作者，組織老藝人把新小說改編為曲藝作品，為豐富曲藝文本文庫作出了重大貢獻(xiàn)。趙樹理還先后發(fā)表了許多有關(guān)曲藝創(chuàng)作的論文、談話等。1959年，趙樹理與陶鈍共同選編了《建國十年文學(xué)創(chuàng)作選曲藝集》，為10年來曲藝作品進(jìn)行了一個(gè)較為系統(tǒng)的總結(jié)。

三、趙樹理作品中的思辨之美

“民以食為天”，而這“食”就是廣大農(nóng)民辛勤勞作所獲，所以我們可以這樣說，農(nóng)業(yè)就是國家的“天”，文藝工作者只有真正深入農(nóng)村、了解農(nóng)民、聚焦農(nóng)業(yè)，才能寫出好的農(nóng)村題材作品，趙樹理無疑深諳此道。他生在農(nóng)村，長期和群眾同吃同住同勞動(dòng)，農(nóng)村的活計(jì)他樣樣精通，耬犁鋤耙樣樣在行。他精通戲劇的唱腔、板式，操起樂器就能吹奏，拿起鼓板就能敲擊。他把和群眾拉家常、解難題當(dāng)成生活的樂趣，把為人民創(chuàng)作、讓人民滿意作為自己的使命天職。

“怎樣取材呢？就是把周圍發(fā)生的事，往一塊圪湊，湊起來的東西呢，這就叫素材。如同炒菜備料一樣，菜備好了，調(diào)料也有了，看炒幾個(gè)菜，上哪些調(diào)料好。所掌握的材料，用哪些，不用哪些，這種取舍辦法，就叫剪裁，如同縫衣服一樣，怎么才能裁剪合適。編快板也好，編鼓書也算，或者編演唱，看看要說明個(gè)什么，如果有人物，叫塑造人物形象。快板有時(shí)沒人物，有時(shí)有人物。如果構(gòu)成一個(gè)故事，這個(gè)故事也合乎邏輯，再學(xué)會押轍合韻，慢慢就成功了。奉勸大伙兒寫韻作文時(shí)，不要用學(xué)生腔，要用大眾化語言。要讓識字的人看得懂，讓不識字的人聽得懂。”

所以趙樹理的作品總是散發(fā)出土地的清香。因?yàn)槟瞧渲械拿恳痪湓挕⒚恳粋€(gè)字都是他在生活的沃土中發(fā)掘出來的，是真摯情感的自然流露。這種生命力至今仍然蓬勃，讓我們震撼，也給了我們深刻的啟發(fā)——要把創(chuàng)作的根基深深地扎根于社會生活和人民群眾之中，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中提煉主題。

四、趙樹理藝術(shù)人生的高尚之美

“士之致遠(yuǎn)者，先器識而后文藝”“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。這都道出了作品、藝品、人品之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。趙樹理常說：“文學(xué)創(chuàng)作，在技巧藝術(shù)上要高于生活，但不能脫離生活，你硬去編造出來，就失真了，你硬要那樣寫，人們就會罵娘的，說你是瞎寫。”“好的作品語言是人人能夠看懂的，尤其讓農(nóng)民看懂。所以一個(gè)作家就應(yīng)該隨時(shí)隨地收集東西，觀摩事物活動(dòng)過程，并且從中順手抓取具體的引人啟發(fā)的故事，慢慢積累，用時(shí)方便，這樣才能寫出好作品。”

趙樹理說到做到，他的一生就是潛心創(chuàng)作、精心為藝、立心修身的一生。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他“板凳須坐十年冷，文章不寫半句空”的刻苦鉆研精神，精雕細(xì)琢，精益求精，努力攀登藝術(shù)高峰，努力創(chuàng)作出書寫人民偉大實(shí)踐、體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求，有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智的優(yōu)秀作品。

德藝雙馨品高潔，一片丹心向陽開。人民藝術(shù)家趙樹理給我們指明了作文的方法和做人的手段。我們應(yīng)認(rèn)真汲取這種寶貴經(jīng)驗(yàn)。在一線去尋找生活的源頭活水，在生活去尋求一切有價(jià)值的東西，創(chuàng)作出思想性小中見大，淺中出厚，平中見奇，見微知著;藝術(shù)性有情有趣，雅俗共賞，文情并茂，內(nèi)涵豐富;觀賞性有情有理，入情入理，拍案叫絕，耐人回味的優(yōu)秀作品。因?yàn)檫@樣的作品是從生活的土壤里長出來的作品，是最接地氣，為人民群眾所喜愛的作品。這樣的作品才能扎根大地、笑傲蒼穹、伸展腰枝，充分吸收陽光、雨露和養(yǎng)分，終能長成參天大樹。

習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，要承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命。今天，曲藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)趙樹理的作品和人品，積極參與到社會實(shí)踐中，深入到轟轟烈烈的時(shí)代熱流中，潛心創(chuàng)作，孜孜以求，走入生活，植根人民，用身心貼近人民群眾，充分接近地氣，才能在平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，在質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，才能創(chuàng)造出來源于生活又高于生活的優(yōu)秀作品，才能創(chuàng)作出接地氣、冒熱氣、沾泥土、帶露珠的文藝精品，才能真正為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，以優(yōu)秀的文藝精品回報(bào)生我養(yǎng)我的那片沃土！