祖宗?！じ凡尽じＨ松?/h1>
2019-06-25 19:27:14李保平
中國圖書評論 2019年6期
李保平
戊戌盛夏時節，老同學王振德從?？诩膩硪徊克男伦鳌L篇報告文學《耕海：海南漁民與更路簿的故事》。作者對“耕海”這一書名有自己的詮釋：“自古以來，在廣袤的中國海，漁民們以海為祖田，于浪濤中刨食，耕海牧魚?！薄稗r民耕地，漁民耕?！恋厥寝r民的命根子，海洋是漁民的心頭肉，都是千古承傳的飯碗子。用此書名，更切合中華農耕文明海納百川的特點，一如古人稱寫作為筆耕，稱教書為舌耕?！卑凑者@一詮釋，《耕?！穮s也精準地道出了歷代海南漁民從海洋中討生活的真實情景。竊以為，“耕?！敝凇案铩保瑢嵲谑且环N絕妙的化用。
有人說：“向海而興，背海而衰?！币浴案！睘闀?，從某種意義上說是一種提示、一種警醒。如果說在古代某個歷史時期，曾經比較集中地出現過關于海洋的記載，除明代永樂年間鄭和七次下西洋開拓海上絲路的偉大創舉外，映入人們眼簾的多是記錄“遷界禁?！钡奈淖?。從明清以降，當局者總是不斷強化“遷界禁海”，不僅嚴令漁民“片帆不得入?！?，甚而不許漁家在近海居住。
回望近現代以來我們國家多災多難的恥辱史，總是與朝廷忽視海洋、藐視海洋和逃避海洋，總是與漁民耕海生涯的被迫中斷聯系在一起。正如鄭和晚年所諄諄告誡我們的：“財富來自于海上，危險也來自于海上。”
往者不可諫，來者猶可追。我們固然無法彌補歷史過往中形成的諸多缺憾，但我們卻可以從當下做起，多角度、多視野、多形式地加強對海洋文化的收集整理、挖掘研究?！陡！纷髡邭v時多年對海南漁民老船長的系列采訪，既具有搶救的性質，更具有示范的作用，呼吁人們為祖國的耕海文化多做些鋪路搭橋的基礎性工作。由“耕?！倍l的這些話語，是我讀過該書以后聯想最多的問題。
如果為《耕海》一書勾勒出一條簡單的敘事線索，那么，這條線索則是作者循著“祖宗?！じ凡尽じＨ松彼龅牟恍概??！案！笔且粋€非常宏大的題材，對于我們這個海疆極其遼闊的國家來說，更是如此。作者并沒有全方位地摹狀祖國各海疆水域的耕?；顒?，而是將目光鎖定在海南漁民口中的“祖宗海”上，并逐漸鋪陳展開?！白孀诤！笔且粋€情感意味濃郁的詞，注入了太多的人文色彩，就海域而言，主要是指祖國浩瀚的南海水域?！案凡尽比齻€字已然說明了它的內涵，即南海漁民在“祖宗海”水域往來作業所行走的路徑，以路簿的形式記載下來，既是當地漁民總結自身耕?；顒拥恼滟F財產，又是他們世代薪火相傳的航海指南?？梢赃@樣說，“更路簿”是漁民們在祖宗海上往來耕耘的心血結晶，是認識漁民耕海捕撈的一把鑰匙，也是《耕?！芬粫撵`魂所在。其中“更路簿的故事”一章，再現了作者對“更路簿”的認知感悟，堪稱全書的重中之重。
在海南，“更路簿”又名“更路經”“水路簿”，被當地漁民稱之為在海疆驚濤駭浪中行走的航海文化符號，又稱為航海針經秘本，是漁民們世代口傳心授的漁經，大都是自編自用的手抄本，在帆船時代是老船長耕海捕魚必備的航海圖。雖然每個老船長手中的“更路簿”各不相同，其基本內容均包括了某一條（或幾條）航線的起點、終點、針位（方向）、距離，以及某一航程所需的大致時間。通過這些各具特色的“更路簿”，不難想見古代南海漁民對他們常年耕耘的南海三沙水域（包括南洋水域）潮汐、海流、水質、水色、季風、氣候、海鳥、水產、水深、島礁、暗沙、暗灘等諸多的信息，以及對海洋生物的熟悉程度，簡直可以和祖祖輩輩生活在陸地上的農民對其常年耕作的土地的熟悉程度相伯仲。唯其如此，才令后人為之心存敬意。
撰寫一部以回溯南海漁民耕海歷史為題材的大型報告文學，作者付出的努力殊堪稱道。幾年來，作者先后走訪海口、三沙、三亞、瓊海、文昌、陵水和臨高等多個市縣，采訪了百余名老船長、老漁民及其家眷，包括多年隔海相望、苦苦等待的守望婦，并查閱了數百萬字的中外歷史文獻和相關傳說，為撰寫這部內容獨特的長篇報告文學奠定了堅實基礎。
由于做足了基本功課，作者在該書中大量援引了不同朝代的歷史掌故，信手拈來，娓娓道出，藝術地增加了該書的歷史厚重感。從秦末漢初南越王趙佗（今河北正定人）經略嶺南、和輯百越，將海南島納入象郡之外徼；到漢武帝時期伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等揮師嶺南平叛，割據一方的南越國就此成為歷史，原南越國的屬地被西漢王朝分置為九郡（其中海南島被劃分為珠崖、儋耳兩郡）。從西漢元帝時期幸臣賈捐之鼠目寸光，荒唐上疏建議放棄珠崖，而敗家子漢元帝竟然準其所奏，下詔放棄珠崖郡；到清末志士黃遵憲賦詩《書憤》：“一自珠崖棄，紛紛各效尤。瓜分惟客聽，薪盡向予求。秦楚縱橫日，幽燕十六州。未聞南北海，處處扼咽喉?！睆臍v數《后漢書·鄭弘列傳》的記載：“舊交趾七郡，貢獻轉運，皆從東冶泛海而至，風波險阻，沉溺相系?！薄逗鬂h書·循吏列傳》所載：“南海多珍，財產易積”；到明代三寶太監鄭和七次下西洋。古代歷史上令人銘心刻骨難以忘懷的一幕一幕，均錯落有致地呈現在《耕?！返牟煌轮?，儼然成為書中不斷閃爍的亮點。
為了更雄辯、更有說服力地說明南海漁民耕海作業的悠久歷史，作者不僅引用中國古代典籍上的白紙黑字，而且大量援引西方人士及其出版物的說辭，諸如，引用六卷本《哈佛中國史》中的記載———明代隆慶元年（1567）解除禁海令后，很快出現了一個海外貿易繁榮時期，來說明當時中國漁民耕海的光榮史；通過16世紀末英國人約翰·塞爾登的《中國地圖》，即有名的《塞爾登地圖》，來印證西方人對包括海南島在內的南洋諸島的了解；通過敘述波蘭國王奧古斯丁二世“六百禁軍換瓷器”的久遠故事，來說明中國瓷器的歷史悠久和在全世界的非凡影響力；通過援引美國學者林肯·佩恩對中國指南針的介紹文字，來說明中國古代的航海技術曾經遙遙領先于世界；通過援引伊斯蘭教徒伊本·白圖泰的《異景奇觀———伊本·白圖泰游記》，來推介外國人筆下的中國海。毋庸贅言，這些看似漫不經心的信口道來，同時又是畫龍點睛式地介紹文字，無疑會加深當今讀者的印象，并且潤物細無聲地開闊讀者的視野。
堪與對歷史掌故運用自如相伯仲的，是作者傾注了更多心血和精力的采訪文字。在“更路簿的故事”“老船長心靈史”“祖宗海是我家”等篇章中，作者以極大的熱情介紹了他的采訪成果。在海南漁民曾經煊赫一時、威震四海的帆船時代，他們憑借自家摸索實踐得來的“更路簿”世代傳承，在南海、南洋犁波耕浪，開海固邊。掌握在一個個耕海人手中，幾乎每一位握有“更路簿”的老船長都有屬于他自己的獨特傳奇、獨特故事，以“血汗寫就更路簿”“縱橫交錯更路簿”“魚經背后的故事”“立冬出海端午返”“潭門漁民說針路”為小標題的一段又一段文字，從不同的視角講述了一個個不同的耕海掌故。這些從采訪老船長口中得來的故事和作者經常援引的中外古代典籍交相輝映，錯落有致地反映出作者想要表達的南海漁民“耕海”的主題，很自然地產生了一種奇特的效應，即所謂的宏大敘事和平民敘事、引經據典和情感揮發的相互契合。一篇報告文學固然無法和一篇史學論文相較考據嚴謹，但通過這樣一種寫法，相信會更容易讓讀者產生強烈的共鳴，且不容易忘卻作者想要強調什么?？勺x性強、故事性強、節奏感強的文字，其一大優長便在于容易讓讀者產生共振、共鳴，進而產生繼續閱讀下去的興趣，而絕不是“催眠讀物”。
以報告文學的形式講述海南漁民與更路簿的故事，《耕海》是不是拓荒者，由于讀書少、視野狹窄，筆者不得而知，但也敢認定該書屬于拓荒者之一?？催^幾遍以后，由衷地感到這部書不僅拿在手里分量頗重，而且開卷閱讀獲益良多，委實是一部值得推薦介紹的上乘之作。有道是：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！庇浀糜形恢群芨叩臅u家曾經說過：“書評如同搔癢癢，搔來搔去有幾下能搔對地方，就很不容易了。”以上講了許多肯定褒揚的話，接下來也談幾句批評建言。
如果說這部作品有什么明顯不足的話，竊以為其主要的不足在于從總體結構上看，似乎有點“散”，以至于看過之后對“耕?！钡闹黝}印象不是那么深刻，尤其是對于近代以來國運下滑、海疆隨之被人踐踏侵占，以及現當代因諸多主客觀因素制約而造成的耕海困惑等，均缺乏必要的梳理，而這些正是報告文學能夠很好呈現的課題。
如果能在這些方面多花些氣力，進一步強化，那么，該書的現實性和教育作用無疑就會大大增強。或聞該書出版后迭受好評，作者備受鼓舞，寫作積極性因此大增，已向外界披露了他即將撰寫《南?；辍匪牟壳堕_?！贰陡！贰逗憽贰逗＜馈返暮陚ビ媱?，從海上絲路的來龍去脈，寫到海南漁民的耕海故事；從明清禁海導致的“三千年未見之大變局”，寫到東南沿海漁家的海洋祭祀文化等。對于關注中華海洋文明海洋文化課題的讀者來說，這自然是一個好消息。我們期待著。
李保平
戊戌盛夏時節，老同學王振德從?？诩膩硪徊克男伦鳌L篇報告文學《耕海：海南漁民與更路簿的故事》。作者對“耕海”這一書名有自己的詮釋：“自古以來，在廣袤的中國海，漁民們以海為祖田，于浪濤中刨食，耕海牧魚?！薄稗r民耕地，漁民耕?！恋厥寝r民的命根子，海洋是漁民的心頭肉，都是千古承傳的飯碗子。用此書名，更切合中華農耕文明海納百川的特點，一如古人稱寫作為筆耕，稱教書為舌耕?！卑凑者@一詮釋，《耕?！穮s也精準地道出了歷代海南漁民從海洋中討生活的真實情景。竊以為，“耕?！敝凇案铩保瑢嵲谑且环N絕妙的化用。
有人說：“向海而興，背海而衰?！币浴案！睘闀?，從某種意義上說是一種提示、一種警醒。如果說在古代某個歷史時期，曾經比較集中地出現過關于海洋的記載，除明代永樂年間鄭和七次下西洋開拓海上絲路的偉大創舉外，映入人們眼簾的多是記錄“遷界禁?！钡奈淖?。從明清以降，當局者總是不斷強化“遷界禁海”，不僅嚴令漁民“片帆不得入?！?，甚而不許漁家在近海居住。
回望近現代以來我們國家多災多難的恥辱史，總是與朝廷忽視海洋、藐視海洋和逃避海洋，總是與漁民耕海生涯的被迫中斷聯系在一起。正如鄭和晚年所諄諄告誡我們的：“財富來自于海上，危險也來自于海上。”
往者不可諫，來者猶可追。我們固然無法彌補歷史過往中形成的諸多缺憾，但我們卻可以從當下做起，多角度、多視野、多形式地加強對海洋文化的收集整理、挖掘研究?！陡！纷髡邭v時多年對海南漁民老船長的系列采訪，既具有搶救的性質，更具有示范的作用，呼吁人們為祖國的耕海文化多做些鋪路搭橋的基礎性工作。由“耕?！倍l的這些話語，是我讀過該書以后聯想最多的問題。
如果為《耕海》一書勾勒出一條簡單的敘事線索，那么，這條線索則是作者循著“祖宗?！じ凡尽じＨ松彼龅牟恍概??！案！笔且粋€非常宏大的題材，對于我們這個海疆極其遼闊的國家來說，更是如此。作者并沒有全方位地摹狀祖國各海疆水域的耕?；顒?，而是將目光鎖定在海南漁民口中的“祖宗海”上，并逐漸鋪陳展開?！白孀诤！笔且粋€情感意味濃郁的詞，注入了太多的人文色彩，就海域而言，主要是指祖國浩瀚的南海水域?！案凡尽比齻€字已然說明了它的內涵，即南海漁民在“祖宗海”水域往來作業所行走的路徑，以路簿的形式記載下來，既是當地漁民總結自身耕?；顒拥恼滟F財產，又是他們世代薪火相傳的航海指南?？梢赃@樣說，“更路簿”是漁民們在祖宗海上往來耕耘的心血結晶，是認識漁民耕海捕撈的一把鑰匙，也是《耕?！芬粫撵`魂所在。其中“更路簿的故事”一章，再現了作者對“更路簿”的認知感悟，堪稱全書的重中之重。
在海南，“更路簿”又名“更路經”“水路簿”，被當地漁民稱之為在海疆驚濤駭浪中行走的航海文化符號，又稱為航海針經秘本，是漁民們世代口傳心授的漁經，大都是自編自用的手抄本，在帆船時代是老船長耕海捕魚必備的航海圖。雖然每個老船長手中的“更路簿”各不相同，其基本內容均包括了某一條（或幾條）航線的起點、終點、針位（方向）、距離，以及某一航程所需的大致時間。通過這些各具特色的“更路簿”，不難想見古代南海漁民對他們常年耕耘的南海三沙水域（包括南洋水域）潮汐、海流、水質、水色、季風、氣候、海鳥、水產、水深、島礁、暗沙、暗灘等諸多的信息，以及對海洋生物的熟悉程度，簡直可以和祖祖輩輩生活在陸地上的農民對其常年耕作的土地的熟悉程度相伯仲。唯其如此，才令后人為之心存敬意。
撰寫一部以回溯南海漁民耕海歷史為題材的大型報告文學，作者付出的努力殊堪稱道。幾年來，作者先后走訪海口、三沙、三亞、瓊海、文昌、陵水和臨高等多個市縣，采訪了百余名老船長、老漁民及其家眷，包括多年隔海相望、苦苦等待的守望婦，并查閱了數百萬字的中外歷史文獻和相關傳說，為撰寫這部內容獨特的長篇報告文學奠定了堅實基礎。
由于做足了基本功課，作者在該書中大量援引了不同朝代的歷史掌故，信手拈來，娓娓道出，藝術地增加了該書的歷史厚重感。從秦末漢初南越王趙佗（今河北正定人）經略嶺南、和輯百越，將海南島納入象郡之外徼；到漢武帝時期伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等揮師嶺南平叛，割據一方的南越國就此成為歷史，原南越國的屬地被西漢王朝分置為九郡（其中海南島被劃分為珠崖、儋耳兩郡）。從西漢元帝時期幸臣賈捐之鼠目寸光，荒唐上疏建議放棄珠崖，而敗家子漢元帝竟然準其所奏，下詔放棄珠崖郡；到清末志士黃遵憲賦詩《書憤》：“一自珠崖棄，紛紛各效尤。瓜分惟客聽，薪盡向予求。秦楚縱橫日，幽燕十六州。未聞南北海，處處扼咽喉?！睆臍v數《后漢書·鄭弘列傳》的記載：“舊交趾七郡，貢獻轉運，皆從東冶泛海而至，風波險阻，沉溺相系?！薄逗鬂h書·循吏列傳》所載：“南海多珍，財產易積”；到明代三寶太監鄭和七次下西洋。古代歷史上令人銘心刻骨難以忘懷的一幕一幕，均錯落有致地呈現在《耕?！返牟煌轮?，儼然成為書中不斷閃爍的亮點。
為了更雄辯、更有說服力地說明南海漁民耕海作業的悠久歷史，作者不僅引用中國古代典籍上的白紙黑字，而且大量援引西方人士及其出版物的說辭，諸如，引用六卷本《哈佛中國史》中的記載———明代隆慶元年（1567）解除禁海令后，很快出現了一個海外貿易繁榮時期，來說明當時中國漁民耕海的光榮史；通過16世紀末英國人約翰·塞爾登的《中國地圖》，即有名的《塞爾登地圖》，來印證西方人對包括海南島在內的南洋諸島的了解；通過敘述波蘭國王奧古斯丁二世“六百禁軍換瓷器”的久遠故事，來說明中國瓷器的歷史悠久和在全世界的非凡影響力；通過援引美國學者林肯·佩恩對中國指南針的介紹文字，來說明中國古代的航海技術曾經遙遙領先于世界；通過援引伊斯蘭教徒伊本·白圖泰的《異景奇觀———伊本·白圖泰游記》，來推介外國人筆下的中國海。毋庸贅言，這些看似漫不經心的信口道來，同時又是畫龍點睛式地介紹文字，無疑會加深當今讀者的印象，并且潤物細無聲地開闊讀者的視野。
堪與對歷史掌故運用自如相伯仲的，是作者傾注了更多心血和精力的采訪文字。在“更路簿的故事”“老船長心靈史”“祖宗海是我家”等篇章中，作者以極大的熱情介紹了他的采訪成果。在海南漁民曾經煊赫一時、威震四海的帆船時代，他們憑借自家摸索實踐得來的“更路簿”世代傳承，在南海、南洋犁波耕浪，開海固邊。掌握在一個個耕海人手中，幾乎每一位握有“更路簿”的老船長都有屬于他自己的獨特傳奇、獨特故事，以“血汗寫就更路簿”“縱橫交錯更路簿”“魚經背后的故事”“立冬出海端午返”“潭門漁民說針路”為小標題的一段又一段文字，從不同的視角講述了一個個不同的耕海掌故。這些從采訪老船長口中得來的故事和作者經常援引的中外古代典籍交相輝映，錯落有致地反映出作者想要表達的南海漁民“耕海”的主題，很自然地產生了一種奇特的效應，即所謂的宏大敘事和平民敘事、引經據典和情感揮發的相互契合。一篇報告文學固然無法和一篇史學論文相較考據嚴謹，但通過這樣一種寫法，相信會更容易讓讀者產生強烈的共鳴，且不容易忘卻作者想要強調什么?？勺x性強、故事性強、節奏感強的文字，其一大優長便在于容易讓讀者產生共振、共鳴，進而產生繼續閱讀下去的興趣，而絕不是“催眠讀物”。
以報告文學的形式講述海南漁民與更路簿的故事，《耕海》是不是拓荒者，由于讀書少、視野狹窄，筆者不得而知，但也敢認定該書屬于拓荒者之一?？催^幾遍以后，由衷地感到這部書不僅拿在手里分量頗重，而且開卷閱讀獲益良多，委實是一部值得推薦介紹的上乘之作。有道是：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！庇浀糜形恢群芨叩臅u家曾經說過：“書評如同搔癢癢，搔來搔去有幾下能搔對地方，就很不容易了。”以上講了許多肯定褒揚的話，接下來也談幾句批評建言。
如果說這部作品有什么明顯不足的話，竊以為其主要的不足在于從總體結構上看，似乎有點“散”，以至于看過之后對“耕?！钡闹黝}印象不是那么深刻，尤其是對于近代以來國運下滑、海疆隨之被人踐踏侵占，以及現當代因諸多主客觀因素制約而造成的耕海困惑等，均缺乏必要的梳理，而這些正是報告文學能夠很好呈現的課題。
如果能在這些方面多花些氣力，進一步強化，那么，該書的現實性和教育作用無疑就會大大增強。或聞該書出版后迭受好評，作者備受鼓舞，寫作積極性因此大增，已向外界披露了他即將撰寫《南?；辍匪牟壳堕_?！贰陡！贰逗憽贰逗＜馈返暮陚ビ媱?，從海上絲路的來龍去脈，寫到海南漁民的耕海故事；從明清禁海導致的“三千年未見之大變局”，寫到東南沿海漁家的海洋祭祀文化等。對于關注中華海洋文明海洋文化課題的讀者來說，這自然是一個好消息。我們期待著。
