大理民居門樓特色解讀

李璋 鄂娜 段曉迪

摘 ? ?要：本文通過分析大理白族民居的門樓，探究白族民居門樓的特色，得出了白族民居門樓的裝飾特色解讀，以期將這些裝飾特色與現代景觀設計相結合，提升白族傳統民居的生命力。

關鍵詞：大理民居門樓;有廈式;無廈式;裝飾

1 ?什么是門樓？

門樓是中國傳統建筑的組成成分之一，是入戶的總甬道。門樓最初是在木構架結構建筑上蓋以瓦面，讓這種門樓更具裝飾作用。而隨著時代的發展，門樓的外形更加多樣化，它的出檐也越來越少，其防曬擋雨的基礎功能日益衰減而裝飾功能卻得以凸顯出來。門樓的雕飾越來越多，建筑程度更加復雜，凸顯著人們對美好生活的向往。

門樓是一種視覺語言表達的方式，它不僅用于宣傳主人的形象，彰顯主人的文化修養和底蘊，增強人們對其主人的第一感覺，而且還作為美化城市環境的一個部分。門樓集聚的是一種建筑文化，一個城市的特色，這其中包含了時代文化，區域文化和民族文化等。門樓可以被看作一戶人家身份的象征，直接反應這戶人家的社會地位、職業和經濟水平，它的高度和尺寸，磚瓦的質量，彩繪文字，左鄰右舍的關系都有著嚴格的規定，這也為我們研究本地建筑的時代背景和同時期經濟水平提供了實物依據。

2 ?大理民居門樓的特色

門樓是整個白族民居建筑的精華，大理白族對美的追求似乎都集中在門樓上，使得門樓極具民族特色，從門樓的建筑水平和精致程度可以看出主人的文化修養。而對大理白族民居門樓的建筑水平、空間形式、裝飾手法、藝術特色等方面開展研究，也能夠為我們研究茶馬古道的興衰發展提供實物依據。

2.1 ?有廈式門樓

有廈式門樓從形式上分為“三滴水”大門和“一滴水”大門，其建筑歷史悠久，建筑手法成熟，格式固定。

2.1.1 ?“三滴水”門樓

“三滴水”門樓根據門頭所用構件材料的不同將這種形制的大門又分為出閣式（出角式）、平頭式和混合式。

出角是指在門樓的頂部有兩層翹起的翼角，檐下有斗拱裝飾，極為華麗多彩。斗拱裝飾或為木質，或為泥塑，氣勢雄偉壯麗。木質斗拱端頭的跳頭多雕成"龍、鳳、兔、象、花卉"等圖案，斗碗雕成八寶蓮花，外飾彩色油漆，或用木質本色，突出雕刻藝術的精妙，有的用彩色貼金油漆裝飾，顯得更加富麗輝煌。斗拱以下是重重樓空的花訪和砌有大理石的八字墻。大理石有彩花圖案，配以名人詩句。此種門樓多為富貴和仕宦人家的宅第。

平頭式門樓為磚石結構，這類門頭的結構是：門上用發券托著上面的門頭，門頭的檐靠層層挑出的磚石支撐，梁枋、檐下都用磚雕或泥灰塑造裝飾，表面也施以彩繪。斗拱較為簡單，注重繪畫和裝飾。這類門樓多為農村白族居民采用。

混合式門樓是出閣式與平頭式二者結合在一起的做法，即上層屋頂完全采用木結構的“出閣式”，下層則用磚石材料鑄造“平頭式”。

2.1.2 ?“一滴水”門樓

“一滴水”門樓則是普通的坡屋面式，一般為"一"字型平頭門，無過多的裝飾，門樓下為灰白的粉墻，繪有各種圖案，淳樸大方，大門上方根據主人和祖上的地位懸掛匾額，有"進士第"、"科貢第"、"大夫第"、"將軍第"、"經魁"、"亞元"等等，為一般民居所用。

2.2 ?無廈式門樓

大理地區的無廈式門樓出現于清末民初，這一時期喜洲商幫發展興旺，喜洲村僑居海外的人越來越多，中西合璧式住宅、洋樓、別墅等建筑開始大量出現，這些條件推動著白族傳統民居建筑發展至頂峰。

無廈式門樓作為近代外來文化與當地白族民居相融合的產物，它多用磚雕、泥塑、鑲磚手法修建和裝飾，門頂一面廈出水，即普通的坡屋面式，門樓的石臺坎、磚柱等和有廈式類似，不同的是用磚或石砌成拱券門，并用磚石壘成各種樣式的幾何圖案。無廈式門樓的特點是簡樸大方，為一般民居廣泛采用，其建筑形式無固定的格局。

3 ?大理民居門樓的裝飾及裝飾圖案解讀

3.1 ?“六路”

白族民居門樓的裝飾品和裝飾圖案有著不同的含義。無論大門的風格如何，裝飾都是按照傳統的“六路”布局布置的。所謂“六路”，是指象征鎮宅、求安、納福、祈祿、盼瑞、賜吉的六種裝飾品。對于數字詮釋中，白族崇尚“六合”，以其諧音解讀為祿，“六路”之數被用來寄托主人福祉興旺的美好希望。

“六路”裝飾以虎頭、牛身陶器的“瓦貓”展現出威望，其作用是驅邪鎮府，安置在山脊中間。用簡單的瓦片雕刻而成的圖案來求安，據傳說，它能保佑業主好運，四季平安，一般被鑲嵌在門前瓦片屋頂的中間瓦溝頂部。用一種象形陶器，安放在“牙”脊上，稱為“賜吉”。據說它能讓人們心想事成、逢兇化吉。

而鰲魚作為一種神化、綜合性的神獸，龍頭、魚身，被用來盼瑞。它與鴟吻不同的是，鴟吻常常站在屋頂的兩端用來避火驅邪;鰲魚卻卷縮在柱梁之間，傳說它可以保佑人一切順利。

納福，俗稱“門當”，是石鼓形的裝飾物，一般置于大門左右兩側。它們有的被嵌入到大門兩側的墻壁中，而有的則用作支撐柱的柱墩。”門當”或刻麒麟、蝙蝠、佛手、葫蘆，反映出祈求一種福壽連綿的文化內涵。祈祿，又稱“戶對”，是一種裝飾在門框的豎木左右兩側的一種如圓鏡或燈籠形的“伸頭”木雕，因其與豎木平行，垂直于門的另一側，立于門戶上，一般為雙數而得名。“戶對”上的雕刻圖案大多是對馬鹿和兔子模型的改造。在民間信仰中，馬鹿和兔子是家庭繁榮和后代繁衍的象征。

3.2 ?“八寶”

大理白族民居的裝飾圖案多為“八寶”，按構圖劃分。八寶圖案可分為吉祥“八寶”和喜慶“八寶”兩大類。吉祥“八寶”是民間特別喜歡的裝飾圖案。其中“和合如意”的涵義：由蓮花和蓮藕組合成一幅圖，象征著家庭和睦，萬事如意。“吉慶有余”則由兩頭尾交合的魚組合成圖，它象征著繁榮和富足。“四季平安”由四塊用紅綢串扎成的嵌板成圖，象征無災、和平與安全。“普天同慶”展現的是一幅馨的圖畫。馨諧音慶，象征共享天倫之樂。“魚跳龍門”：一尾弓躍的魚與牌坊建筑相結合成圖，象征事業成功、前途光明。靈芝成圖，象征康泰、長壽;石頭和古柏成圖，象征長壽、松鶴遐齡，古松和白鶴組合成圖，象征壽比南山。

喜慶“八寶”，又稱暗八仙圖譜，傳說是由八仙所持有的器物演變而來的圖案。人們借用它約定俗成的含義：“五世其昌”：花籃中裝滿荷花成圖，暗喻藍采和，象征家庭和睦、后代繁榮昌盛;“禮樂家聲”：一面魚鼓成圖，暗喻張果老，象征慈善、禮樂傳家;“富貴綿長”：一個藤葫蘆成圖，暗喻鐵拐李，象征著高貴和榮耀;“天下太平”：一把綢裹的寶劍成圖，暗喻呂洞賓，象征無災無禍、四海升平;“陰陽鼓面成圖”：暗喻曹國舅，象征風調雨順、國泰民安;“喜慶大來”：一支長笛成圖，暗喻韓湘子，象征幸福與繁榮;“花開富貴”： ?朵綻放的荷花入圖，暗喻何仙姑，象征財如花綻、運似藕長;“積善人家”：一把蒲扇成圖，暗喻漢鐘離，象征與人為善、助人為樂。

參考文獻：

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[5] 李園園.云南大理白族民居裝飾圖案研究，中國民族博覽，2016（6）：43～44.

作者簡介：

李璋（1989—）男，碩士，助教，大理農林職業技術學院，云南大理（671003）。

鄂娜（1987—）女，碩士，助教，大理農林職業技術學院，云南大理（671003）。

段曉迪（1994—）女，碩士，助教，大理農林職業技術學院，云南大理（671003）。