王冠之下

2019年明4日，泰國新國王瑪哈·哇集拉隆功（拉瑪十世）舉行加冕儀式。5月1日，日本皇太子德仁也繼位成為新一任天皇。這一“歷史巧合”，讓泰國和日本這兩個亞洲的君主立憲國家，再次成為世人關注的焦點。

君神合一的觀念，在亞洲有非常深厚的歷史根基。二戰之前，對于日本國民來說，天皇是“神”而不是“人”。也就是說，天皇不僅是至高無上的國家元首，更是不可侵犯的“天照大神”的后裔。1945年日本戰敗之后，裕仁同意美軍的要求，自己發表了-一個“人間宣言”，宣布自己“是人而不是神”。然而，當時的一些日本人因不能接受天皇“由神變人”，而選擇了剖腹自殺。

時至今日，日本天皇或許除了傳統的民族服裝之外，已經和西方君主立憲制下的君主沒有什么差別了。剛剛退位的明仁天皇生于1933年，他不僅在1959年打破日本皇族不得與平民通婚的慣例，娶了一位平民姑娘美智子為妻，而且其職業更像是個學者，曾在國外多家頂級學術期刊發表學術文章。

相比之下，自1932年泰國君主專制被推翻以來，泰國國王們經歷了-一個走下神壇又走上神壇的過程。泰國1932年的民主革命之后，政治權力實際上并沒有從國王手中轉移到議會手中，而是轉移到軍人集團手中。此后直到20世紀50年代末，國王及其代表的王室力量一直被軍方壓制，處于非常邊緣的政治地位。這段時期也被稱為軍人主導時期（1932-1957）。

然而，從20世紀60年代開始，泰國軍政府因其所面臨的巨大的結構性壓力，不得不將國王重新請上神壇。

普密蓬國王的駕崩以及明仁天皇的退位，都標志著各自國家結束了一個時代，同時又迎來了一個新時代。而對于走上歷史前臺的拉瑪十世與德仁天皇來說，他們所面臨的問題和挑戰顯然并不相同。

在泰國，作為保守陣營核心的拉瑪九世普密蓬國王于2016年駕崩之后，新即位的拉瑪十世哇集拉隆功，曾一度與軍政府出現裂痕。哇集拉隆功繼位后，提出了一系列制度變革的要求，包括修改2017年的憲法草案、收回攝政王任命權、廢止財政部長兼任王室財產委員會主任以使王室財產不再受政府監管等等。這些新要求無疑體現出新國王試圖擺脫軍政府控制的政治意圖。

新國王的強勢，無疑給軍政府帶來了不小壓力，讓人們對泰國3月大選后的局勢浮想聯翩。然而經過兩年多的磨合，拉瑪十世與巴育總理之間已經形成了默契。拉瑪十世未來要面對的主要問題是，如何修復一個充滿政治裂痕的國度，在各派政治力量之間達成有效的平衡。

而對于日本來講，新天皇面臨的問題不是泰國那樣的結構性矛盾，而是與強人首相之間的關系問題。明仁天皇就曾因對歷史問題的不同看法，與安倍首相不甚投契。明仁出生于1933年，目睹過戰爭對本國人民及受日本侵略國家的人民所帶來的巨大傷痛，因而一直主張對歷史進行深刻反思。而二戰后出生的安倍晉三，則一直試圖淡化戰爭的影響，將日本引向所謂的“正常國家”。

明仁對安倍的主張頗不以為然，曾多次對其進行委婉的提醒。而作為明仁長子的德仁天皇與父親的政治立場近似，且膝下僅有獨女愛子公主，將來皇位很可能由自己的弟弟或侄子繼承，他將如何處理與安倍首相的關系，有待進一步觀察。