羅含：被遺忘的亂世奇才

魏晉南北朝是一段黑暗的“亂世”。國(guó)家四分五裂，軍閥混戰(zhàn)，地方割據(jù)，族群侵并，多重矛盾交錯(cuò)并織，形成了一個(gè)巨大的“亂世漩渦”。

穿越歷史的塵煙，驀然發(fā)現(xiàn)，在1800多年前的亂世，居然有這樣一位先賢，獨(dú)善其身，特立獨(dú)行，其才情與品德的完美結(jié)合，宛若一抹暗香，飄逸在東晉的亂世，他就是羅含（292—372，湖南耒陽人，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家）。一千多年來，羅含被當(dāng)作了菊香的化身，以德才高潔彪炳于古代文化史。

論才情，羅含被稱為“荊楚之材”“江左之秀”。

羅含年少時(shí)就有遠(yuǎn)大志向，曾于白天夢(mèng)見一只美麗的鳥飛入口中，叔母朱氏驚嘆：“鳥有文采，你以后必定會(huì)寫出精彩的文章。”果然，羅含的文辭日益華麗，文風(fēng)清新，后來以哲學(xué)著作《更生論》、山水散文集《湘中山水記》著稱于世。后人用“夢(mèng)中吞鳥，夢(mèng)鳥，吞鳥夢(mèng)，吞彩鳳”，贊譽(yù)才華出眾或文辭華美。

南朝梁太子蕭統(tǒng)，南朝詩人、文學(xué)家徐陵，唐代詩人駱賓王、錢起都曾寫詩贊譽(yù)過羅含。杜甫還把羅含與庾信并稱：“庾信羅含俱有宅，春來秋去作誰家。短墻若在從殘草，喬木如存可假花。”庾信是南北朝成就最高的詩人，杜甫在詩中并稱羅含與庾信，可見羅含在杜甫心目中的地位。

羅含出身名門望族，其祖父、父親都當(dāng)過太守，但他沒有被官場(chǎng)的腐朽之風(fēng)玷污。

西晉永嘉七年（313），羅含20歲，州府三次召他去當(dāng)官，均遭謝絕。

羅含之父羅綏曾為新淦縣令，與新淦人楊羨交好。楊羨任荊州主將，再三邀請(qǐng)羅含做幕府的主簿，羅含無奈之下，勉強(qiáng)就職。后來，楊羨離任，羅含送其回故鄉(xiāng)。新淦縣民感謝羅綏的恩德，紛紛送禮物給羅含。

羅含不忍拒絕眾鄉(xiāng)親盛情，一一收下，臨走時(shí)，托人原封不動(dòng)退還原主，可見羅含的人品之高潔。

荊州刺史桓溫賞識(shí)羅含，舉薦他為征西將軍參軍。此后，羅含在桓溫關(guān)照下，官職不斷提升，最高職務(wù)是長(zhǎng)沙相，成為東晉重臣。他身居高位，始終恪守“文官不要錢”的信條，一心為民，兩袖清風(fēng)。

羅含生活儉樸，喜歡幽靜。他任荊州別駕時(shí)，嫌官舍喧鬧，在城西的湖中小洲上搭建了一間茅屋，伐木為床，織草為席，布衣粗食，知足常樂。他的住所，常有一群白雀棲集。

桓溫權(quán)傾朝野，是羅含仕途的恩人、貴人。羅含發(fā)現(xiàn)桓溫變得專橫跋扈時(shí)，便不愿同流合污，以年老有病為由，辭官回到家鄉(xiāng)耒陽隱居。

羅府階庭上的蘭花、菊花競(jìng)相開放，滿堂馨香，吸引很多鳥兒飛來鳴唱。人們都說，羅含高尚的德行感化了花鳥，他到哪里，哪里就有花鳥相隨。

羅含宅香的典故，載入了《晉書》，成為品德高尚的象征，被眾多文人推崇。唐代詩人崔玨：“楚王宮地羅含宅，賴許時(shí)時(shí)聽法來。”徐夤《草木》：“菊英空折羅含宅，榆莢不生原憲家。”杜甫寫有一首《奉贈(zèng)蕭二十使君》，詩中提及很多名人典故，其中有羅含宅：“重憶羅江外，同游錦水濱。結(jié)歡隨過隙，懷舊益沾巾。曠絕含香舍，稽留伏枕辰。停驂雙闕早，回雁五湖春。”南唐李煜：“前朝已伴羅含醉，今夜應(yīng)同陶令吟。”

羅含是一位多才的文人，在文學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)等諸多領(lǐng)域有著杰出的貢獻(xiàn)。早在擔(dān)任宜都太守期間，羅含寫出了湖南最早的哲學(xué)著作《更生論》，闡述了萬物更生的原則、性質(zhì)及規(guī)律，論證有據(jù)，說理透徹，顯示出樸素的唯物史觀，開啟了長(zhǎng)達(dá)百年之久的“神滅神不滅”之論戰(zhàn)，豐富了古代哲學(xué)思想。

羅含致仕回鄉(xiāng)后，整理自己所寫的游記，撰寫出《湘中山水記》三卷，同時(shí)還著有《菊蘭集》。《湘中山水記》記述了湖南的山川、特產(chǎn)、民俗、古跡，是我國(guó)最早的地理散文集，成為后世修志的范本。羅含《湘中記》是山水散文的開山之作，但他的哲學(xué)思想成就更大，后因《湘中記》失傳，其文學(xué)成就被《更生論》的哲學(xué)光環(huán)掩蓋了。

讓人費(fèi)解的是，這樣一位杰出的文人，卻被史學(xué)界遺忘。

筆者查閱了中華書局1936年版《辭海》，在“羅”字開頭的詞條里，古代名人有羅牧、羅隱、羅聘、羅丹、羅洪先，但沒有羅含；《易中天中華史：魏晉風(fēng)度》一書，找不到羅含；《資治通鑒》《中國(guó)歷史——晉朝》《晉朝那些事兒》，均無羅含。究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩個(gè)方面：一是羅含作品散失，存世不多；二是羅含信仰佛教，遭到當(dāng)時(shí)的史學(xué)家孫盛的反對(duì)，也為后世很多學(xué)者所忌諱。因而，羅含、君章（羅含字君章）之名，史書鮮有記載，但老百姓不會(huì)忘記羅含。

簡(jiǎn)文帝咸安二年（372），羅含無疾而終，朝廷傳旨厚葬，在今耒陽西湖塘右邊山丘立相公祠。祠有楹聯(lián)：“湖光西漾，勛銘東晉，西濱流半月，相其基業(yè)，文章永固；紫氣東來，祥肇淝陽，湖水鎮(zhèn)三星，公為宰輔，懿德恒新。”每年春秋二季，當(dāng)?shù)毓倜穸紩?huì)前往祭祀。

晉以后千余年間，眾多學(xué)者詩人撰文作賦，追念羅含的才德和功勛。

晚唐詩人李商隱的《菊》詩，把羅含與陶淵明相提并論：“陶令籬邊色，羅含宅里香。”他還有一首《寄太原盧司空三十韻》：“月色來侵幌，詩成有轉(zhuǎn)欞。羅含黃菊宅，柳惲白蘋汀。”

東晉羅含宅舊址，位于今天耒陽城區(qū)西湖游園附近。月明星稀的夜晚，我愛在西湖游園漫步。湖邊的鳥語花香，讓我情不自禁想象羅含宅院里菊花盛開的場(chǎng)景，那是一抹濃郁的暗香，永遠(yuǎn)飄逸在歷史的星空，吸引著后人去尋覓，去探索……