中華文化認同：絲綢之路文化旅游的主題建構和價值表達

鐘 晟

文化是一個國家、一個民族的靈魂。2014年9月28—29日，習近平總書記在中央民族工作會議上強調，“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。文化認同(cultural identity)是指對特定群體的認同感和歸屬感，基于各種不同的文化類別，包括國籍、種族、民族和宗教信仰等。文化認同通過分享傳統(tǒng)、遺產、語言、審美、規(guī)范和習俗等集體知識的過程得以構建和維護。我國是一個多民族國家，中華民族文化認同在長時間不同民族間的不斷交流、碰撞與融合過程中逐漸形成。

作為古代東西方經濟文化交流最重要的通道，絲綢之路通常指從中國西漢時期開始形成的，在歐亞大陸北部，以長安為起點，經關中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并連接地中海各國的陸上通道，在我國則一般指西北絲綢之路。廣義的絲綢之路也包括海上絲綢之路、西南絲綢之路和草原絲綢之路等。絲綢之路在人類文明歷史上是一條最重要的東西方文明交流通道，也是中國歷史上不同民族、文化、宗教不斷交流、碰撞與融合之路，對中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成發(fā)揮了極其關鍵的作用。

在“一帶一路”倡議實施背景下，近年來絲綢之路文化旅游受到國內外廣泛關注和沿線各級地方政府的高度重視，絲綢之路文化遺產和文化旅游事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。然而，縱觀近年來的學者研究、政府報告和媒體報道，絲綢之路旅游的經濟功能受到的重視遠遠高于其文化功能，尤其是絲綢之路文化旅游中所蘊含的中華文化認同價值尚未得到充分重視與體現(xiàn)。因此，在絲綢之路文化旅游發(fā)展過程中，有必要特別關注如何充分發(fā)揮絲綢之路旅游的文化認同價值和功能、如何促進絲綢之路文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、如何建構絲綢之路旅游對中華文化認同的深度體驗等重要問題。

一、文化遺產、文化旅游和文化認同

文化遺產、文化旅游和文化認同三者有緊密的社會、經濟和政治聯(lián)系，同時又相互作用，在國際旅游學術研究中受到廣泛的關注。文化遺產記錄了國家和民族的過去，保存了一個社會群體的共同記憶，被看作一種象征性的文化產品。文化認同則是對民族集體文化價值觀的“同意”。美國學者本尼迪克特·安德森在其民族學名著《想象的共同體——民族主義的起源與散布》中提出，構成民族和國家認同的基礎是對文化作為“想象的共同體”的“歸屬感”的追求；唯有通過客觀理解每一個獨特的民族認同(包括自我認同與“他者”的認同)形成的歷史過程和機制，才可能真正擺脫傲慢偏執(zhí)的民族中心主義，從而尋求共存之道，尋求不同的“想象的共同體”之間的和平共存之道①[美]本尼迪克特·安德森著，吳叡人譯:《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，上海人民出版社2005年版。。

文化認同不會直接顯現(xiàn)，必須通過不同的文化表達作為媒介進行傳達，在從文化遺產到文化認同的過程中，文化旅游是其中一種十分重要的傳達方式。文化遺產本身代表著一個國家或民族歷史上的文化成就，因而以此為依托的文化旅游能夠起到弘揚本國文化、教育本國人民、培育國家和民族認同感的作用。文化旅游在本質上是一種人們想了解彼此的生活和思想時所發(fā)生的旅行，能幫助旅游者更好地體驗和重塑國家文化認同。旅游社會學家McCannell最早在1976年指出，旅游吸引物本質上是呈現(xiàn)給特定人群的具有特定意義的象征物②MacCannell，Dean:The Tourist:A New Theory of the Leisure Class(2nd ed.)，New York:Schocken，1989(originally published 1976).。文化遺產作為旅游吸引物，能夠提供一種儀式化的場景，被認為是一種神圣化的“中心”，游客在文化遺產的旅游體驗過程中，能夠更好地理解“我是誰”“從哪里來”等歸屬性問題。

旅游者在由文化遺產、文化景觀所塑造的文化象征環(huán)境中，通過對文化的認知和體驗，感受到文化遺產所表達的文化意義，進而獲得對特定文化的認同感。Palmer指出遺產旅游是建設和維護民族認同的強大動力，因為它依托民族的歷史符號作為吸引游客的手段③Palmer，Catherine:Tourism and the Symbols of Identity，Tourism Management，1999，20，313-321.。國內外旅游學者對文化旅游中的文化認同表達及體驗多有論述。Pretes以美國南達科他州拉什莫爾山國家紀念公園等國家遺產和旅游吸引物為例，指出雖然它們的歷史不長，但通過旅游活動對于美國國家認同的樹立發(fā)揮了很大的作用④Pretes，Michael:Tourism and Nationalism，Annals of Tourism Research，2003，30(1):125-142.。Li指出，在全球化時代，中國傳統(tǒng)文化日益成為中國旅游業(yè)發(fā)展的決定性因素，具有代表性的中國文化遺產是建立中華文化認同的重要因素⑤Li，F(xiàn)ung Mei Sarah:Culture as a Major Determinant in Tourism Development of China，Current Issues in Tourism，2008，11(6):492-513.。Park以韓國和朝鮮的非物質文化遺產的共同記憶為例，指出文化遺產旅游在當代社會對于朝鮮民族共同記憶具有重要價值①Park，Hyungyu:Shared National Memory as Intangible Heritage:Re-imagining Two Koreas as One Nation，Annals of Tourism Research，2011，38(2):520-539.。陳才、盧昌崇指出，游客在旅游情境中看到歷史文化和文物古跡時，那種隱藏的、潛在的、深沉的愛國情感得以釋放，產生對國家和民族的文化認同②陳才、盧昌崇:《認同:旅游體驗研究的新視角》，《旅游學刊》2011年第3期。。傅才武、鐘晟指出，文化認同有助于培養(yǎng)國家和民族的凝聚力，文化認同體驗是旅游體驗的高級階段③傅才武、鐘晟:《文化認同體驗視角下的區(qū)域文化旅游主題構建研究——以河西走廊為例》，《武漢大學學報(哲學社會科學版)》2014年第1期。。此外，在旅游活動中，當?shù)厝藢τ诒久褡逦幕膬r值感也會增強，當?shù)厝说奈幕J同也會被構建。因此，基于絲綢之路文化遺產深刻的文化象征意義，絲綢之路文化旅游對文化認同的表達、體驗與塑造能起到重要的促進作用。

二、絲綢之路對中華文化認同的核心價值表達

我國絲綢之路沿線迄今已經入選多處世界遺產，絲綢之路作為整體則由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報，以“絲綢之路:長安—天山廊道的路網”名義于2014年列入世界遺產名錄(見表1、 表2、 圖1)。

表1 我國絲綢之路沿線的自然與文化遺產

表2 中國境內22處絲綢之路遺產點

圖1 世界文化遺產“絲綢之路:長安—天山廊道的路網”主要線路與范圍

絲綢之路作為連接古代東西方文明的紐帶，見證了無數(shù)帝國的興衰，見證了無數(shù)次文明交流、碰撞與融合，是工業(yè)革命以前人類文明史上最重要的文化大通道。絲綢之路囊括了世界上主要的文化類型，歷史上所覆蓋的國家之多，民族之眾，文化差異性之大，世界上絕無僅有。英國當代歷史學家Peter Frankopan指出絲綢之路是“世界文明的中樞神經網絡”①Frankopan，Peter:The Silk Roads:A New History of the World，London:Bloomsbury Publishing，2015.。季羨林先生曾在《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》一文中指出:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭……而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)”②季羨林:《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》，《紅旗》1986年第3期。。絲綢之路對中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成具有至關重要的深遠影響，絲綢之路文化遺產是中華文化認同的重要表達載體。

(一)絲綢之路是中華民族生存發(fā)展的多元化環(huán)境空間載體

絲綢之路沿線地區(qū)的多元化的自然地理環(huán)境空間是體現(xiàn)中華文化開放包容的重要地理特征。中華文明誕生于歐亞大陸的東端，東臨大海，北為大漠，西南為青藏高原，在海運興起之前，西北陸路絲綢之路是中華文明往西拓展的唯一通道。對絲綢之路的開拓，是中華民族的生存空間由溫帶、亞熱帶季風氣候的農耕區(qū)向溫帶草原、沙漠和高原性氣候的游牧區(qū)擴展的重要標志。由此，培育中華文明的土壤不僅包括山溫水暖的農耕文明環(huán)境，同時也包含由雪山、大漠、草原、高原組成的壯闊的游牧文明景觀，為中華民族的生存發(fā)展提供了最重要的多元化的環(huán)境空間載體。

(二)絲綢之路是中華文明發(fā)育成熟的物質和精神養(yǎng)料來源

絲綢之路是古代連通東西方文明的大通道。絲綢之路在不同的歷史時期聯(lián)結著古希臘、古羅馬、古印度、古波斯、拜占庭、阿拉伯等叱咤風云的文明古國，重要的文明成就和宗教思想，如佛教、基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教、伊斯蘭教等，都借由絲綢之路進行傳播，對人類文明的交流和發(fā)展起到了不可替代的作用。中華文明在發(fā)展成熟的過程中由絲綢之路源源不斷地輸入了諸多的物質和精神養(yǎng)料，包括各種農作物、器物、科技、藝術、風俗習慣、思想觀念和宗教等，促使中華文明在不斷的吸納、包容與揚棄中發(fā)展成熟。

(三)絲綢之路是“中華民族多元一體”基本格局形成的基礎

費孝通先生提出的“中華民族的多元一體格局”①費孝通:《論人類學與文化自覺》，華夏出版社2004年版。是對中華民族共同體之根本特質最恰當?shù)淖晕冶硎觯腥A民族是由歷史上多個不同民族在長期的沖突與融合中形成的一個整體。絲綢之路是古代農耕文明與游牧文明的交鋒線，也是古代各民族不斷進行遷徙、交流、沖突與融合的民族大通道，在今天絲綢之路區(qū)域，漢族、回族、蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族等各民族在地理空間和文化上的交融互嵌格局，是中華民族共同體形成的最重要基礎。

因此，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所言，“中國思想正宗……不是國家至上，不是種族至上，而是文化至上”。②梁漱溟:《中國文化要義》，上海人民出版社2005年版。中華文化不僅是中華文明悠久歷史的積累和沉淀，而且是中華民族共同的精神之源和文化之魂。維系一個幅員遼闊、人口眾多而且文化多元的中華民族認同與國家認同的主體始終是中華文化所支撐的價值理念與整合力。絲綢之路對中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成具有深遠的意義和影響，絲綢之路的文化遺產和文化旅游對培育當代中華文化認同具有極其重要的價值。

三、絲綢之路文化旅游發(fā)展亟需重視的關鍵性問題

絲綢之路作為世界上跨越范圍最廣、也最重要的線路文化遺產，其文化旅游受到眾多國際組織和包括中國在內的沿線各國高度重視。線路文化遺產作為一種特殊的文化遺產類型，Moulin和Boniface以歐洲文化線路為研究對象并指出，線路文化遺產及旅游活動所形成的網絡對歐洲層面上的跨國文化交流和歐洲一體化有重要的價值③Moulin，Claude ＆ P.Boniface，Riscilla:Routeing Heritage for Tourism:Making Heritage and Cultural Tourism Networks for Socioeconomic Development，International Journal of Heritage Studies，2001，7(3):237-248.。聯(lián)合國世界旅游組織(UNWTO)于2016年啟動“絲綢之路旅游項目”，吸引了包括亞歐非三大洲在內的33個國家參與，旨在建立一個跨國的文化旅游交流平臺，并定期舉辦絲綢之路沿線國家的旅游部長年度會議，其中2017年會議在我國西安召開。

隨著“一帶一路”倡議的全面展開，我國絲綢之路旅游也受到了前所未有的重視，國家旅游局將2017年旅游主題定為“絲綢之路旅游年”便是其中之一。此外，甘肅省從2012年開始積極創(chuàng)建并打造“華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)”，也是其高度重視絲綢之路文化價值的轉化與發(fā)展的體現(xiàn)。然而，由于地理、經濟和文化等方面的原因，絲綢之路文化旅游所面臨的一系列關鍵性問題也顯得日益緊迫。

一是絲綢之路沿線地區(qū)脆弱的自然生態(tài)環(huán)境。絲綢之路大部分位于以干旱、半干旱氣候為主的內陸地區(qū)，尤其是水資源匱乏，土地荒漠化嚴重，自然生態(tài)環(huán)境十分脆弱，環(huán)境承載能力非常有限。西北內陸地區(qū)脆弱的自然生態(tài)環(huán)境制約了其大規(guī)模建設和工農業(yè)發(fā)展，必須轉變發(fā)展思路和發(fā)展方式，探索出一種以文化旅游為主導的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的發(fā)展路徑。

二是絲綢之路沿線地區(qū)相對滯后的經濟社會發(fā)展程度。絲綢之路沿線的西北內陸地區(qū)，其經濟社會發(fā)展程度相對我國中東部地區(qū)還有所滯后，產業(yè)發(fā)展的要素資源較薄弱，距離主要市場也較遠。因此，絲綢之路沿線的西北地區(qū)在發(fā)展路徑的選擇上，必須走出一條生態(tài)、文化、旅游與相關產業(yè)融合，進而帶動經濟社會良性發(fā)展方式。

三是絲綢之路沿線地區(qū)多民族交融互嵌的格局。西北絲綢之路沿線地區(qū)作為農耕文明和游牧文明的交鋒線與文明交流通道，一直是我國多民族交融互嵌格局形成的土壤，也是我國民族情況最為復雜的區(qū)域之一。鑒于民族的文化認同問題往往與經濟、社會、宗教、政治等問題相互交織，絲綢之路的文化旅游發(fā)展要特別重視對不同民族文化認同的表達、闡述與體驗，通過文化旅游的發(fā)展促進中華文化認同的培育，同時帶動民族地區(qū)經濟、社會、文化的協(xié)同發(fā)展。

四是絲綢之路沿線嚴峻的文化遺產保護態(tài)勢。絲綢之路沿線地區(qū)有豐富的文化遺產資源，大部分為歷史上留存下來的長城、古城、關隘、石窟、寺廟等遺跡，而古城遺跡又以夯土結構居多，風化十分嚴重，其他遺跡中的許多精美文物也非常容易遭到破壞。在絲綢之路文化旅游發(fā)展過程中，要高度重視文化遺產保護事業(yè)，并且促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

因此，絲綢之路沿線地區(qū)相互交織的環(huán)境、經濟和文化等方面的問題和復雜情況，決定了絲綢之路文化旅游是該區(qū)域重要的發(fā)展路徑選擇；同時，絲綢之路文化旅游對中華文化認同的主題建構和價值表達也顯得尤為關鍵。

四、基于中華文化認同的絲綢之路文化旅游主題建構與價值表達

黨的十九大報告高度重視彰顯文化自信、提升國家文化軟實力和中華文化影響力。在“一帶一路”倡議的實施背景下，基于絲綢之路的深厚文化遺產底蘊、多元的自然與文化景觀和豐富的文化旅游資源，以及絲綢之路沿線區(qū)域的自然環(huán)境和經濟社會發(fā)展背景，絲綢之路文化旅游要以中華文化認同為主題，不斷促進絲綢之路文化旅游的主題建構、旅游體驗設計和產業(yè)發(fā)展。

(一)聚焦中華文化認同的旅游主題與核心價值

文化旅游主題及其傳達的核心價值是旅游業(yè)發(fā)展的精神內核。絲綢之路跨越我國西北部多個省和自治區(qū)，具有文化類型的多樣性和民族文化的多元性特征，但也有在文化旅游發(fā)展過程中各自為政的弊端，凝煉出一個具有高度文化價值、深刻的文化意義和廣泛的文化代表性的文化旅游主題顯得尤為重要和必要。因此，基于絲綢之路在中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成過程的至關重要的地位，以及絲綢之路沿線區(qū)域的多民族互嵌格局和多元文化的交融狀態(tài)，以中華文化認同為主題，建構絲綢之路文化旅游的共同文化主題形象、文化價值和文化體驗內涵具有顯著意義。

中華文化認同的旅游主題需要豐富形象的文化價值傳達系統(tǒng)，絲綢之路在文化旅游發(fā)展過程中，有必要高度重視一系列體現(xiàn)中華民族共同體內涵的文化符號的價值表達。

一是自然與人文共同形成的絲綢之路獨特文化景觀，重點突出西北地區(qū)特有的雪山、大漠、綠洲、草原、戈壁、邊關、烽燧、長城、石窟等景觀符號，表達西北絲路文化景觀特色，激發(fā)游客對中華民族文化的壯闊、深沉內涵的高度認同感。

二是著力表現(xiàn)絲綢之路的多元文化類型和多民族文化風情，通過不同類型的文化內涵和文化風情表達，形成西北絲綢之路長達2000公里的一條絢麗多姿的中華文明長廊，在這種豐富的文化體驗環(huán)境中培育對中華文化的深刻認同。

三是在絲綢之路多元文化景觀和文化類型的基礎上，凝煉開發(fā)具有高度概括性和表現(xiàn)力的文化品牌、主題形象和符號系統(tǒng)，成為代表絲綢之路文化旅游對全國乃至全世界進行傳播的統(tǒng)一文化主題形象，讓國內外旅游者產生“千年絲綢之路，中華文明長廊”的文化旅游認知。

(二)促進中華文化認同體驗性旅游線路與產品的開發(fā)

絲綢之路沿線文化遺產多為脆弱的歷史遺址和遺跡，其保護要求十分嚴格，旅游的體驗性相對不足，同時中華文化認同的主題也具有高度的抽象性，因而針對絲綢之路文化遺產，如何進一步強化保護、如何實施開發(fā)性保護、如何進行現(xiàn)代文化旅游表達、豐富文化旅游體驗等諸多難題，將事關絲綢之路文化旅游發(fā)展的成敗。因此，深入研究絲綢之路文化遺產資源的價值內涵，大力促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的緊迫性和價值。

對絲綢之路文化旅游線路和產品的創(chuàng)造性開發(fā)是豐富中華文化認同體驗的關鍵途徑。一是通過主題性文化旅游線路表達中華文明傳承演變的深刻內涵，例如張騫之路、佛教之路、玄奘之路、邊塞詩之路、馬可·波羅之路等主題性文化旅游線路，能夠讓旅游者身臨其境，深刻認識某一主題的文化內涵，進而產生對文化的強烈認同感。二是開展體驗式的文化遺產保護與開發(fā)模式創(chuàng)新，尤其是針對大量的古遺址，應當采取大遺址公園的模式對其進行保護和利用，同時采納現(xiàn)代科技手段對歷史原有的生活風貌和文化交流情況進行再現(xiàn)，讓游客在面對大遺址抒發(fā)懷古之幽情的同時，也能親身感受再現(xiàn)的歷史風貌，進而產生深刻的文化體驗和認同感受。三是展現(xiàn)各民族的民俗風情、傳統(tǒng)節(jié)慶和非物質文化遺產，讓游客在濃郁的民族文化中感受各民族獨特的文化內涵，增進游客和各民族群體的互動交流，進一步增強對中華民族大家庭的認同感。

(三)推進民族地區(qū)文化旅游與民族文化深度融合

絲綢之路的文化旅游必須與民族地區(qū)的社會文化背景深度融合，找到一條與區(qū)域的經濟、社會、文化、環(huán)境狀況相適應的發(fā)展路徑，通過民族文化的展現(xiàn)和文化旅游促進民族地區(qū)經濟社會協(xié)同發(fā)展。在絲綢之路沿線民族區(qū)域的文化旅游發(fā)展過程中，首先，要高度重視對于敏感性的民族文化情感、符號與認同的表達，堅決避免以某種“大民族主義”或“大漢族主義”來對待某些民族的獨特文化，應當采取“中華民族多元一體”的民族平等、包容的視角，進行民族文化旅游的開發(fā)與發(fā)展。其次，在對民族文化的再現(xiàn)過程中要體現(xiàn)高度的尊重性，讓游客感受到民族文化的寶貴，讓民族群體感受到自己的文化受到重視，這樣才能培育對中華民族大家庭的高度認同感。再次，民族文化旅游應當與區(qū)域性的特色產業(yè)融合，通過文化旅游的帶動作用，促進相關產業(yè)協(xié)同發(fā)展，進而促進民族區(qū)域經濟社會情況的整體提升和改善，從根本上實現(xiàn)對中華文化認同感的提升。

(四)在文明交流互鑒中不斷提升中華文化影響力

絲綢之路文化旅游不僅展現(xiàn)中華文化，同時也展現(xiàn)世界不同文化體系的交流互鑒；不僅吸引中國旅游者，同時也吸引世界各國旅游者體驗文化，絲綢之路至今依然是一條世界文明交流的大通道。黨的十九大報告指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。絲綢之路文化旅游有利于促進中國與世界文化的交流，在與世界文明的交流互鑒過程中不斷提升中華文化認同感和中華文化影響力。一方面，通過絲綢之路文化旅游，讓中國游客認識到中華文明在歷史上與世界其他文明的多次交流與融合，是中華文明發(fā)展成熟的重要精神養(yǎng)料來源。另一方面，通過絲綢之路不斷促進和擴展與世界其他國家文化的交流，讓世界游客感受和體驗不斷吸納包容的中華文明。

五、研究結論

以中華文化認同為視角看待絲綢之路的文化旅游發(fā)展，是一個在旅游發(fā)展實踐過程中需要高度重視的主題。首先，絲綢之路不應該僅僅被看作一般的文化符號和旅游資源，絲綢之路對中華文明的發(fā)育成熟和中華民族共同體的形成所蘊含的文化價值，需要在文化旅游發(fā)展的主題建構和旅游體驗過程中得到高度重視，進而發(fā)揮出絲綢之路對促進中華文化認同的重要作用和價值。其次，要站在國家戰(zhàn)略的層面促進絲綢之路的文化旅游發(fā)展，改變各省區(qū)相互割離的絲綢之路文化旅游發(fā)展政策和發(fā)展狀況，通過以中華文化認同為主題促進絲綢之路旅游發(fā)展，進而帶動西北地區(qū)經濟社會的穩(wěn)定和繁榮。最后，在世界文明交流互鑒的舞臺上，高度凝煉絲綢之路所展現(xiàn)的中華文明包容與開放精神并促進其國內外傳播，增強各民族對中華文化的高度認同，增強文化自信，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。