艾蘇潔 ,黃若然
(1.湖北省地質實驗測試中心,湖北 武漢 430034;2.福州職業技術學院,福建 福州 350109)
婚嫁習俗是人們在婚嫁時形成的文化現象,集中體現了當時的社會文化。婚嫁首飾作為其中重要的部分,不僅是消費品、裝飾品,更是文化的載體、情感的寄托。隨著經濟和科學技術的發展,婚嫁首飾品種和款式的選擇也更加豐富,越來越多的品種逐漸進入大眾視野。而黃金因其經濟價值和富貴象征,在婚嫁首飾中始終具有重要地位。同時,在日新月異的時代,中國傳統的婚嫁習俗已經越來越被淡化,西化的禮儀卻逐漸流行,如何保留婚俗文化中的民族精神和民族文化,是當下面臨的巨大挑戰。因為,黃金首飾不僅是一個時期生產力發展水平的反映,也是文化思想傳承創新的縮影。
婚嫁傳統是中華民族傳統民俗的重要部分,具有兩大特點:一、廣泛性,屬于廣大群眾,在群眾中創造、運用;二、傳承性,每種民俗傳統都是人們約定成俗、代代相傳的長期性產物。婚嫁傳統由于受到經濟、政治、文化等因素的影響,在傳承運用的過程中并不是完全重復的,而是會逐漸出現一些演變。我國古人很早就注重婚嫁禮儀,華夏婚禮相傳始于伏羲時代,當時訂婚以偭皮(成對的鹿皮)為禮,據《白虎通嫁娶篇》記載,“納征玄縲、束帛、倆皮、玄三天法,縷二法地也。陽奇陰偶明陽道之大也”[1]。到了周代,開始出現“六禮”。所謂“六禮”,就是納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎這六個禮節[2]。我國婚禮傳統基本是以“六禮”為核心框架形成的,不同時期禮節的名稱和繁簡程度有所不同,不同地區則在其中加入了當地的民族特色文化。婚嫁傳統之所以能延續,一方面是因為人們對嫁娶之事的重視;另一方面是因為中國是禮儀之邦,通過這種民俗傳統的儀式宣告新人進入人生新階段,并寄托親朋的祝福。
黃金在中國文化歷史中具有崇高地位,“金玉滿堂”、“金玉良緣”等表達美好寓意的成語都體現了國人對于黃金的喜愛。黃金使用和買賣的歷史非常悠久,而為婚嫁準備黃金首飾的傳統更是自古有之。《尚書·禹貢》記載“厥貢惟金三品”,就告訴人們早在公元前 2070 年,淮河之地進貢的金就分為三等,其中最上等的當屬黃金[3]。到唐朝,黃金首飾的發展在婚嫁中的作用達到高峰[4]。《夢梁錄·嫁娶》篇中記載:如果是富裕的家庭,聘禮必須有“珠翠、首飾、金器”等;如果是士宦家庭,聘禮要有“珠翠團冠、四時冠花、珠翠排環等首飾”。時至近代,京津一帶仍講究聘禮中有“八大金”:金釧(鐲)、金釵、金戒指、金耳環、金簪、金頭花、金項鏈、金肚兜鉤等[4]。
據中國黃金協會統計,2018年上半年,我國黃金首飾實際消費量351.84噸,同比增長6.37%,黃金首飾消費繼續保持增長勢頭。其中黃金首飾“三金”(戒指、項鏈、手鐲)是婚嫁首飾的主要消費對象。隨著生活品質的提高,80、90后成為婚嫁市場的主要消費力量,消費者對首飾的文化承載和裝飾審美等功能提出了更多新的要求,形成了新時代的婚嫁黃金首飾文化。
中國傳統珠寶首飾的制作歷史悠久、技藝精湛,是幾千年來藝術大師和手工匠人智慧的結晶,是中華民族燦爛文化的獨特載體。隨著社會經濟文化的發展,婚嫁傳統不斷發生著演變,黃金首飾也隨之經歷了工藝、款式、圖案等各方面的發展變化。
3.1.1 花絲工藝
中國傳統花絲工藝在古代被廣泛用于金銀首飾及精致陳設擺件的加工制作,在明清兩代被尊為宮廷藝術,是我國非常具有代表性的一種工藝形式,被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄[5]。花絲工藝為“花絲”和“鑲嵌”兩種制作技藝的結合。花絲選用金、銀、銅為原料,采用掐、填、攢、焊、編織等傳統技法。鑲嵌以挫、鎪、捶、悶、擠、鑲等技法,將金屬片做成托和瓜子型凹槽,再鑲以珍珠、寶石。花絲工藝起源于春秋戰國時期,發展于唐代,明清時期成熟興盛。明代對寶石的大量運用及寶石鑲嵌工藝的完善,改變了中華民族傳統首飾重紋飾輕寶石的傳統。
以花絲鑲嵌技術為代表的中國傳統首飾設計制作工藝,反映了當時社會生產力的發達,也體現了手工匠人們的高超技藝。但是,這種類型的工藝也有其弊端。在經濟發展水平有限的古代,制作這類黃金首飾的材料極其珍貴,集中在少數貴族和皇家手中,而且由于工藝精細,匠人學習以師徒傳帶的形式,培養周期較長,制作過程也需耗費大量人力和時間,這些手藝匠人幾乎只為上層階級的少數人服務。
3.1.2 3D硬金技術
3D硬金的“3D”是three-dimensional的縮寫,意思就是三維圖形。“3D硬金”飾品,是打破傳統工藝制造的一種新型產品,主要以“電鑄”模式生產而成。它主要通過對電鑄液中的黃金含量、PH值、溫度等條件進行改良,大大提升了黃金的硬度及耐磨性,立體感更強,質感也有了區分,從而解決了現有電鑄工藝制作黃金飾品硬度較差不便佩戴及觸摸的不足。
3D硬金技術在保證黃金純度的前提下,增強了黃金的可塑性、實用性。模式化的批量生產縮短了加工時間、降低了制作成本,但是生產者大多只以此追求“體積大、重量輕”,導致首飾樣式的單一化、重復化,藝術欣賞和文化價值有所減弱。
3.2.1 黃金首飾的款式
(1)鳳冠
鳳冠霞帔是舊時富家女子出嫁時的裝飾,其中鳳冠的樣式更是婚嫁首飾中的重頭戲。明朝鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠,其形制承宋之制而又加以發展和完善,因此更顯雍容華貴之美。明清時一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠,多用于婚禮時。
明神宗萬歷帝定陵出土的鳳冠共有四頂,分別是“十二龍九鳳冠”“九龍九鳳冠”、“六龍三鳳冠”和“三龍二鳳冠”(見圖1)。四頂鳳冠制作方法大致相同,圖案造型奇巧、制作精美,并飾有大量的珍珠寶石。

圖1 圖1左:九龍九鳳冠;右:九龍九鳳冠局部Fig.1 The left:A Queen Coronet with nine“dragons”and “phoenixes”patterns of Ming Dynasty;Right:Magnified parts of the Queen Coronet in the left
(2)頭面首飾
傳統的一套婚嫁首飾中,除了鳳冠這一重點,也常搭配有其他頭面首飾,與鳳冠交相呼應。宋代女性的頭面首飾可由江蘇南京幕府山宋墓(圖2)以及湖南臨湘陸城南宋一號墓出土的黃金首飾為代表(圖3),有頭簪、披墜、釵、步搖[6]等。

圖2 圖2南京幕府山宋墓出土:金麒麟鳳凰紋搔頭式簪、金鏤空花筒簪、金連三式花頭簪、金累絲鑲寶梳背、金披墜Fig.2 Gold Head Ornaments of brides from the tomb in Nanjing of Song Dynasty

圖3 湖南臨湘陸城南宋一號墓出土:金花筒釵、金繡羽鳴春簪、金步搖、金連七式花筒釵、金竹節釵、金耳挖簪、金簾梳Fig.3 Gold Head Ornaments of brides from the tomb in Hunan of Song Dynasty
(3)身體佩戴首飾
隨著現代人生活方式和穿衣風格的簡化,日常佩戴黃金頭飾較為少見,以戒指、手鐲等身體佩戴首飾居多。在福建閩南、廣東順德等地區,女方父母和親戚會在新娘出嫁時送上黃金,作為“黃金禮”表達自己的祝福。女性在出嫁時則佩戴所有這些黃金首飾,雙手戴滿戒指、手鐲成串掛在脖子或戴在雙臂上等現象非常常見,也被媒體稱為“黃金新娘”。“黃金禮”在婚嫁傳統中,除了表達親人的祝福,同時是給予新人的資金支持,特別是新娘未來生活的保障,也象征女方希望在夫家能贏得更高的地位[7]。有人認為這是傳統的延續,也是家庭對女性地位的重視;有人認為大量的黃金首飾華而不實,沒有實際意義,甚至就是通過婚嫁炫富的不良風氣。
首飾圖案題材廣泛,包括政治、經濟、文學、風俗、宗教等各個方面,通過擬音、比喻、雙關等手法創造了一系列寓意深遠的圖案。婚俗文化和吉祥圖案這兩種超越語言文字和地域限制的文化載體,生動直觀地傳達出人們對美好生活的向往,同時也給我們留下了寶貴的精神財富。而婚嫁中的黃金首飾圖案,更是寄托了對新人的美好祝福,是一個時期思想文化風貌的集中體現。中國地域遼闊、歷史悠久,隨著社會發展、文化交融,出現了千里不同風、百里不同俗的格局。雖然中國各地婚俗傳統千差萬別,但是很多圖案已經在人們的心中形成共識,保留在各地的婚嫁傳統中。隨著近年來文化交流的加速發展、設計理念的不斷更新,大量文化創新、個性定制圖案更是豐富了傳統市場。
3.3.1 傳統吉祥紋樣
紅色的“囍”是婚嫁傳統中最具標志性的符號。“囍”從組成上是兩個“喜”字,似一對新人并肩而立、成雙成對,又謂之喜上加喜[8]。象形兼表義,表義兼表音,看上去簡練生動,協調美觀,且寓意深刻,具有祝福婚姻美滿、囍人同心、白頭偕老的美好意義。這一元素被大量運用于婚嫁首飾中(圖4)。

圖4 周生生蝠鼠雙喜婚嫁足金手鏈Fig.4 Gold Bracelet of ChowSangSang with double“Xi”fonts,bat and other Chines traditional cultural symbols
在中國傳統文化中,“龍”作為男性的形象代表,“鳳”作為女性的形象代表,“龍鳳呈祥”這一圖案向我們展示了二者相得益彰的效果。同時,龍鳳圖案也寓意夫妻和睦、家庭美滿[8]。以龍、鳳為主題的黃金首飾在婚嫁首飾市場占據著重要地位(圖5)。
婚慶九寶是結合中國傳統婚慶習俗中送嫁或迎娶的禮儀,根據中國傳統文化,從中提煉出九個最具代表性物件而設計的九件配飾,包括梳子、如意秤、算盤、繡花鞋、鏡子、剪刀、壓錢箱、尺子、都斗,寓意長長久久。周大福、周大生、潮宏基等品牌都針對此元素設計過相關產品(圖6)。

圖5 周大福花月佳期嫁妝百合龍鳳系列Fig.5 “Hua Yue Jia Qi”Gold Necklace of CTF

圖6 以婚慶九寶為元素的婚嫁黃金首飾Fig.6 Gold Bridal Jewelry based on nine Chinese traditional culture symbols
婚嫁文化中的傳統圖案還有很多,如象征多子多福的石榴、白頭偕老的鴛鴦等,大多是人們借用自然界事物來進行比喻,寄托自己對美好生活的向往。在漫長的社會發展中,這些圖案代代相傳被保留下來,生動反映了中國特色的傳統文化。
3.3.2 文化創新與個性定制圖案
在新思潮、新科技的沖擊下,中國傳統文化受到了前所未有的挑戰,如何在繼承傳統和創新多變之間找到最佳平衡點,是無數珠寶首飾設計者不斷探索的目標。特別是消費者主要群體已經越來越趨于年輕化,針對這個群體緊跟流行和突出個性的特點,各大珠寶制造商推出了一系列包涵文化創新元素的首飾。
故宮文化珠寶系列(圖7)是周大福在故宮博物院九十周年之際推出的,該系列傳承故宮皇家的技藝與儀軌,每一件臻品均由北京故宮文化服務中心出具收藏證書。鸞鳳和鳴黃金首飾是故宮系列的代表作之一,用足金描繪出鸞鳳和鳴的形態,也寓意愛情圓滿。黃金首飾搭配時下流行的中式婚禮褂裙,生動展現了中國傳統韻味和審美。去年年末,周大福推出的 “傳承”系列(圖8),以傳統的古法澆鑄倒膜工藝為賣點,既傳承了中國傳統工藝之精華,又展示了當代首飾時尚之美。為了滿足大家個性化的定制需求,越來越多的品牌也設計了可以添加轉運珠的黃金版“潘多拉”手鐲,消費者可以根據自己的喜好任意添加3D黃金串珠(圖8)。

圖7 周大福故宮文化珠寶鸞鳳和鳴系列Fig.7 “Luan Feng He Ming”Gold Bridal Jewelry of CTF×The Palace Museum

圖8 左:周大福"傳承"珠寶系列;右:黃金版“潘多拉”Fig.8 Left:“Chuan Cheng”Gold Bridal Jewelry of CTF;Right:“Pandora”bracelet of gold
在中國漫長的歷史進程中,黃金一直是財富和地位的象征。在封建社會和戰爭年代,黃金材料和制作工藝只能集中在統治階級手中。隨著經濟和科技發展,黃金交易市場走向社會,黃金首飾更是成為大眾民間的重要消費需求。在黃金首飾逐漸普及的過程中,黃金首飾文化也隨之不斷改變,有些已經沉寂在歷史的長河中,有些經過時間的沖刷成為刻在民族心頭閃光的記憶,沉淀為婚嫁傳統習俗流傳至今。一直具有重要地位的黃金首飾,是當時社會經濟和文化的集中體現。
社會經濟發展積累了大量財富,人們不再僅僅滿足于物品的使用功能,對黃金首飾的制作更是精益求精,提出了更多的審美和文化需求。這種需求促進了黃金首飾制作行業的進步,其中花絲工藝則是中國匠人精神的典范。但在過去漫長的時代,由于大部分財富集中在少數統治者手中,耗費大量人力物力財力的傳統黃金制作工藝幾乎僅服務于皇室或富貴人家。
隨著科技時代的到來,很多行業取得顛覆性的發展,首飾制作行業也加入了大量的科學技術輔助,3D硬金產品改善了黃金硬度低、難以精致造型的缺點。同時,黃金首飾生產方式采取模具化量產,大大提高了生產效率、降低了生產成本,打破了黃金集中在少數統治階級的壁壘,進入大眾消費者的生活。但是,由于廠家一味追求“體量更大、克重更小”來迎合消費者,在題材圖案的創新設計上投入過少,也缺乏較好的推廣宣傳。因此,在日漸年輕化的市場環境下,黃金首飾大多造型簡單且款式單一、缺乏時尚感和文化審美。
婚嫁首飾是具有紀念性的首飾,用以記錄人生重要的事件,將這種情感加以物化,成為某種形式的載體。隨著珠寶品種逐漸豐富、科技和多元文化的介入,婚嫁首飾的紀念性功能有更多發揮空間。特別是在年輕化的市場中,許多年輕人選擇黃金飾品不僅因其財富價值,更側重于其象征意義和個性特色。
首先,在圖案設計上,對于傳統的吉祥圖案,不能簡單照搬復制,而應適當將這些具象圖案提煉成抽象的文化符號,這既體現古老文化又不失時尚感。個性定制和科技數字化元素等當下流行的珠寶設計手段,也可以加入到黃金首飾的創作中。民族文化是一個民族存在的靈魂,隨著世界文化交流的加深,代表了中國婚嫁傳統的黃金首飾可以挖掘更多中國文化的精髓,向世界展示中國韻味。
其次,在婚嫁黃金首飾的推廣上目前也缺乏強有力的文化宣傳引導。購買婚嫁黃金首飾買的雖是物品,但人們不僅關注其使用功能和價格,更在意于其附加的文化價值。隨著電影、電視、漫畫等傳播媒介的流行,其中的衍生品及明星效應又會給珠寶市場帶來極大的盈利空間和豐富的審美導向。
婚嫁傳統是中華民族悠久歷史文化的一段縮影,黃金首飾則是其文化生活的一個載體。面對珠寶市場巨大的挑戰,黃金首飾在保留傳統經典的同時,還要注入新時代的文化創新,才能在文化自信的道路上找到更好的方向。