贊美是美德的影子

曹金花

[摘 要] 賞識教育是一門藝術，不同于簡單的贊美。教師既要抓準贊美的時機，又要因人制宜，給予恰當的賞識。為了使學生真正認識自我，還要求教師的賞識有度而具體，使學生不因賞識而忘形。

[關鍵詞] 初中德育;賞識教育;課堂實踐

列夫·托爾斯泰說過，“贊揚不但對人的感情，而且對人的理智也發揮著重大作用”，它催人奮進，給足人做好一件事的底氣。在初中德育教學中，教師可以運用這種“精明、隱秘、巧妙”的方式教育學生，改變學生的想法和行為，而不至于觸犯或引起學生的反感。當然，賞識要有度，要具體，要恰當，要及時，要秉持平等的原則，這樣它才能發揮良性的作用。

一、賞識有度，不“廢”批評

塞·巴特勒將贊美詮釋為“美德的影子”，當美德出入人間，緊隨其后的便是贊美。對于教育者，他最大的美德就是贊美，不吝嗇自己發現的眼睛，將每個學生都看成是一抹朝霞，一顆晶瑩碧透的露珠，一朵沁香飄遠的花朵。但不僅贊美是教師的良好美德，批評也是，它常常與贊美融為一體，使贊美更加真誠，更能打動人，更充滿善意，而不僅僅類似于奉承。所以，在初中德育教學中，教師要賞識有度。在表揚的同時，也要看到學生的不足，綜合地評價學生，避免一味地重賞識，而使賞識成為學生的“精神鴉片”，導致學生內心失衡，在遇到挫折之時，產生強烈的挫敗感。

例如，在進行“勞動最光榮”德育課教學時，教師循序漸進地以搜集名人名言來引導學生發表自己對勞動的看法，以及對社會主義基本原則的理解。學生七嘴八舌地舉出名言，如有學生舉出盧梭的名言：“勞動是社會中每個人不可避免的義務”，還對這句名言進行解釋：每個人都必須履行勞動的義務，社會主義的基本原則既按勞分配，能者多勞便是這個道理。這一說法是值得表揚的，表揚可以激發學生更好地深入到思考中，利于其升華自己的看法。但當教師播放一些關于勞動人民的影像時，有學生會因為勞動工人的面目衣著的臟亂而嬉笑諷刺，這就映射他們的言行不一，仍然對勞動最光榮持有異議，所以在這里，教師不能因為“善”而廢其“不善”，應賞識有度，結合他們的不足進行評價，使課堂平衡發展。

二、賞識具體，不“搞”含蓄

模糊的皆是無用的，因為它不能將實情告知，不能讓人感受到做法的導向。在初中德育教學中，要實行賞識教育，但如果賞識的語言含蓄模糊，就如同使人困惑的煙霧，不僅不能使人內心明朗，相反還會使人迷茫不知所措。所以教師正確的做法是使賞識的語言更為具體，為學生提供清晰的指向，使學生容易了解哪些行為是好的，哪些行為是惡劣的，并進行比照，對自己的行為加以正確判斷。

例如，在以“樹立正確的金錢觀念”為主題的德育課堂上，教師可以讓學生談談自己是怎樣使用零花錢的，然后教師再針對學生對零花錢的使用情況，進行是否科學合理的評價。還可以從學生的發言中選取一個比較科學合理的進行具體賞識，如為什么說這樣處理零用錢較為合理，這樣處理零錢的意義，表現出的價值等。當這些好處優點一項一項擺在學生的面前，作為一個金錢合理使用的典型范例，更能起到榜樣作用，成為其他學生學習的一個有效方向。

三、賞識恰當，不“走”形式

每個人都有獨有的色彩，穆勒對此說：“不管以什么名義，毀滅個性的做法就是專制”。一切不考慮學生個性的賞識，都是唐突的，都是毀滅個性的做法。初中學生正值青春的叛逆期，性格表現各異，有的學生敏感、心思細膩，有的學生則開朗機敏，還有的學生自尊心特別強。面對這些學生，教師便要變化賞識方式，要使賞識的口吻適應學生個性。

例如，教師在開展“文明禮儀伴我行”班會的時候，有學生心思細膩、敏感內向，在校園禮儀之交往禮儀的表演中表現得拘泥，但在走姿、站姿、坐姿、遞物與接物方面表現得很好。為了使這位學生能夠敞開自己，與他人交往，教師可以進行賞識方式的拿捏，不可如評價樂觀開朗大方的學生一樣去直截了當、嬉笑地評價她，而應小心翼翼，以一種交心的方式走近這個學生，對其進行鼓勵，將其表現優異的地方一一列舉出來，建立其內心的自我認同，然后再慢慢引導她與他人交往，有一點進步，教師都要進行積極評價，激起她與人交往的熱情。

在德育課堂中，賞識教學是能夠發揮巨大作用的，它能夠有力地指導學生的行為，使之很好地判斷自我行為的優劣。當然，賞識的時機也很重要，教師在賞識有度、恰當、具體的前提下，還要注意賞識的及時性，爭取不“逾”時機。

參考文獻：

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（責任編輯：文寶）