我為什么還要讀書

讀書是一種享受，它帶給我們最雋永的樂趣，最恒久的動力;讀書帶給我們心靈的和平，精神的慰藉。

在第23個世界讀書日來臨之際，本刊特別邀請到貴州省人大常委會原副主任、貴州省文史館原館長、貴州省首批“全民閱讀推廣大使”顧久教授撰文，在這個充滿詩意的春天，與您一起分享閱讀的感悟。

我已年近古稀，驅(qū)動讀書（當(dāng)然不止讀書）的兩大外力——謀名與圖利早已遠(yuǎn)離，卻仍沉溺于書。夫人笑道：別人打麻將、抽煙、喝酒;你呢，買書上癮。于是，自命書齋為“書災(zāi)齋”：到處堆放、亂七八糟、泛濫成“災(zāi)”。

無怪別人詫異，其實就是我也常反躬自問：為什么還要瘋狂地讀書？想想，理由還挺多：給孩子們做個榜樣啊，要解答外界提出的問題呢，這是研究生們探索的方向呀等等。但最主要的，恐怕還是要安頓好自己的心靈。

根據(jù)海德格爾的說法，人生本無意義：是被父母有意無意之間“拋”進(jìn)這個世界的;一旦醒悟，就明白這個肉體每天、每分、每秒，都在走向死亡;于是就會陷于“沉淪”（混跡于常人之中）：別人上學(xué)我上學(xué)，別人上班我上班，別人結(jié)婚我結(jié)婚……但除了沉淪，海德格爾還提出另一理想狀態(tài)——“本真”。人要活得本真，很難！其中一個要素就是需要通透自然、人生和社會。活明白了，才會含笑俯瞰一切。

“含笑”不易，因為這并非冷笑、嘲笑、譏笑，而是理解了、寬容了、欣賞了的會心一笑：理解了，就是“真”;寬容了，就是“善”;欣賞了，就有“美”。“俯瞰”也不易，這需要知道一些自然、社會與精神的知識，需要對前人的種種經(jīng)驗有一點了解，最終還要形成自己的看法。當(dāng)然，這就需要讀書。讀好了，才有通透感和俯瞰感。

讀比爾·布萊森的《萬物簡史》和王立銘的《生命是什么》，我深切體會：人不是神，天生就有不斷完善但又永遠(yuǎn)不完美的狀態(tài)：布萊森說，人類曾經(jīng)長過鰭、肢、翅膀，生得油光光、毛茸茸，小得像老鼠大得像麋鹿，以及超過100萬種別的生物，才有了今天的你我;王立銘則引用西方研究成果：同卵雙生子（共享100%的遺傳物質(zhì)）、異卵雙生子（共享50%的遺傳物質(zhì)）、或者沒有血緣但共享成長環(huán)境的“養(yǎng)子”們進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)人類從智商到記憶力，從幸福感到自信心，甚至政治傾向和宗教信仰，生物的基因都產(chǎn)生著很大的影響。我們?nèi)匀皇巧铮瑫稀劳觯酥羵€性、心智，都有深刻的生物因素……

讀諾貝特·埃利亞斯的《文明的進(jìn)程》和彼德·伯格的《與社會學(xué)同游》，我深切體會：人不僅是生物，而且還是社會的生物。前者說16世紀(jì)初法國宮廷教師教孩子，從擤鼻涕到吐口痰等日常行為，無不有嚴(yán)格的規(guī)范;后來，這本書風(fēng)靡歐洲;再后來，這些習(xí)慣慢慢從廟堂到民間……文明的習(xí)慣是社會化的結(jié)果。后者講：人踏入社會，就像某角色登上舞臺，但劇本卻是被社會早就寫好了的。比如，看似浪漫、自由的愛情仍不能免俗：“如果你進(jìn)一步研究婚前的戀愛行為，研究那種誤導(dǎo)人的‘求愛之類的委婉語，你就會發(fā)現(xiàn)，雙方的互動常常達(dá)到了僵硬的儀式化程度……大多數(shù)情況下，造就了雙方關(guān)系的不是愛慕的激情，而是精心的安排，而且正是這些精心的安排產(chǎn)生了渴望的情緒。換句話說，某些條件得到滿足之后，或者某些條件被創(chuàng)造出來之后，當(dāng)事人才能讓自己‘墮入愛河……這是由階級、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)抱負(fù)、對權(quán)力和榮譽的渴望組成的制度結(jié)構(gòu)。”

讀室利·阿羅賓多的《神圣的人生論》與王陽明的《傳習(xí)錄》，則能感受到人還有精神的、高尚的層面。室利希望每個人都意識到人生之不容易，要讓思維和行為都生活在神圣感之中。而王陽明終生追求圣人境界，雖百死千難，仍捧持良知與道義，臨終淡然一笑“此心光明，亦復(fù)何言”。我于是又體會到：人是生物，也是被社會塑造著的生物，但還是一種能自我控制，并與生物欲望和社會世俗保持一定距離的精神的生物。

總之，在閱讀中，我認(rèn)識到：自己是一個生物的人，有所有生物人的七情六欲和不足;自己是一個社會的人，有所有社會人的無奈和精彩;自己還應(yīng)該是具有精神追求的人。我覺得，應(yīng)該用自已的行為、想象、審美和超越感，讓精神為生命長上翅膀、飛起來。人世間時時有陰霾風(fēng)雨，但只要飛上一定的高空，就會時時享受云上的麗日藍(lán)天……

于是，在閱讀中，我有了一點兒含笑俯瞰的感覺。