高師傳統(tǒng)音樂教育的困境與策略探析

王琳

[摘 要]在師范院校開展傳統(tǒng)音樂文化教育對(duì)于開展各學(xué)段一體化教育、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華文化自信與文化認(rèn)同有重要的價(jià)值和意義。然而，目前存在課程體系不平衡，學(xué)生自主感知知識(shí)的不均衡，師生音樂觀念的不平等現(xiàn)象。為此，應(yīng)轉(zhuǎn)變“民族附加”模式，建構(gòu)系統(tǒng)化的課程體系;注重學(xué)生感知知識(shí)，合理編排教學(xué)內(nèi)容;強(qiáng)調(diào)音樂特質(zhì)與文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念。通過教學(xué)策略，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育。

[關(guān)鍵詞]師范院校;傳統(tǒng)音樂教育;困境與策略

[中圖分類號(hào)]G6135 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）07-0014-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化之根，是幾千年來中華民族傳承與延續(xù)的文化精髓。“傳統(tǒng)是一條河”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化見證著中國(guó)歷史，承載著中國(guó)精神，證明著中國(guó)文化身份。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化是其不可分割的部分，然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出式微與逐漸消失的態(tài)勢(shì)，學(xué)校成為傳承傳統(tǒng)音樂文化的重要場(chǎng)域。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出“貫穿國(guó)民教育的始終”的傳承任務(wù)。師范院校音樂教育專業(yè)的學(xué)生是能夠接受傳承任務(wù)并付諸實(shí)踐的實(shí)施者，是擺脫目前中華傳統(tǒng)音樂文化困境的執(zhí)行者。

一、師范院校開展傳統(tǒng)音樂文化教育的價(jià)值

（一）各學(xué)段一體化教育的前提

各學(xué)段一體化教育的基本前提是教師有能力根據(jù)各個(gè)學(xué)段的基本特征引導(dǎo)學(xué)生分層次地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。強(qiáng)調(diào)一體化教育是因?yàn)樘幱谕昱c青少年時(shí)期的學(xué)生在音樂審美具有更強(qiáng)的可塑性，價(jià)值觀念還未養(yǎng)成，知識(shí)結(jié)構(gòu)還未成形，在此時(shí)開展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育會(huì)使學(xué)生對(duì)之有更高的接受程度。

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化一體化教育要求教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化有足夠的認(rèn)識(shí)，關(guān)于傳統(tǒng)音樂的知識(shí)結(jié)構(gòu)是豐富的、系統(tǒng)的。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化“貫穿國(guó)民教育的始終”，需要教師有體系化地教授傳統(tǒng)音樂知識(shí)，能夠在不同的階段有不同的側(cè)重，讓學(xué)生在漸次學(xué)習(xí)中逐步習(xí)得與接受。

師范院校音樂教育專業(yè)的學(xué)生將來會(huì)成為各個(gè)學(xué)段的教師，承擔(dān)著各學(xué)段音樂教育的重任，因此在師范院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育相關(guān)課程，在教學(xué)過程中建構(gòu)起未來走向教師崗位的大學(xué)生關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，滿足“遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則”[1]的基本要求。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化在傳承中存續(xù)，其蘊(yùn)藏著的中華文化精神與承載著的價(jià)值觀念在傳承中不斷深入，成為精神內(nèi)核的重要構(gòu)件。不僅如此，文化創(chuàng)新來自傳統(tǒng)，在傳承傳統(tǒng)中益于創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的音樂文化作品。

在當(dāng)代社會(huì)，大部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化消失或?yàn)l臨消失，表明其原生語境在很大程度上已經(jīng)無法完成存續(xù)的使命，學(xué)校在當(dāng)今社會(huì)的普適性、合法性使之成為最合適的傳承場(chǎng)域。“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平”，“在師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程”[2]的指導(dǎo)綱要的提出正是基于師范院校大學(xué)生的潛在影響力。在師范院校中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育會(huì)促使大學(xué)生成為教師之后，在課堂教學(xué)中運(yùn)用最為合適的教學(xué)方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化傳播到不同學(xué)年段學(xué)生的心中，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承，培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂的審美能力與文化創(chuàng)新能力。

“教育可以促成文化繁殖。教育在傳遞文化傳統(tǒng)的過程中，從來就不是簡(jiǎn)單的復(fù)制文化。”[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化在教育傳承過程中，會(huì)創(chuàng)造出符合民族性與時(shí)代性的音樂文化，亦會(huì)因不同的時(shí)代語境而產(chǎn)生新的文化形式，演變出新的文化內(nèi)涵，形成新的文化隱喻。

（三）增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同的途徑

文化認(rèn)同指自己對(duì)所處文化傳統(tǒng)的接受與認(rèn)可，承認(rèn)自己的文化身份與所屬群體。文化自信則是高度的文化認(rèn)同，是對(duì)特定文化的肯定與堅(jiān)守。

在全球化時(shí)代，不同國(guó)家、不同類型的音樂在不斷上演，人們可以通過各種途徑碰觸到其他地域的音樂，多元音樂文化已成常態(tài)。在傳統(tǒng)社會(huì)中作為自然而存在的文化接受與認(rèn)可變成一種選擇，原有的文化認(rèn)同面臨多元文化價(jià)值的挑戰(zhàn)，從而導(dǎo)致文化認(rèn)同的危機(jī)。[4]于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化而言，產(chǎn)生文化認(rèn)同的物質(zhì)與精神載體已經(jīng)變形或消失，接受與認(rèn)可程度大大降低，認(rèn)同危機(jī)凸顯。

化解危機(jī)最為合適的方式就是在師范院校開展相關(guān)課程，通過系統(tǒng)化的教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)，知曉中華音樂文化的內(nèi)涵與基因，感受其所具有的民族藝術(shù)魅力，理解其所映射出的價(jià)值觀念，進(jìn)而在多層次的教育強(qiáng)化中認(rèn)同中國(guó)音樂文化身份，在自覺的堅(jiān)守中增強(qiáng)文化自信。

二、師范院校開展傳統(tǒng)音樂文化教育的困境

（一）課程體系不平衡，學(xué)生無法建構(gòu)體系化的知識(shí)結(jié)構(gòu)

課程是以顯性的方式建構(gòu)知識(shí)體系的重要手段，通過由淺入深、由表及里的教學(xué)內(nèi)容，逐步加深學(xué)生對(duì)特定知識(shí)的理解。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育的理想模式是透過系統(tǒng)化的課程，讓學(xué)生建構(gòu)起囊括傳統(tǒng)音樂概念、類型、典型代表、音樂形態(tài)、文化內(nèi)涵等在內(nèi)的較為豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。

然而現(xiàn)實(shí)并非如此，現(xiàn)有的師范院校未能達(dá)成上述目標(biāo)。我國(guó)目前的高等院校音樂教育建立在西方音樂基礎(chǔ)之上，在課程體系上嚴(yán)重向西方音樂傾斜。師范院校亦是如此，雖然開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂相關(guān)課程，但在課時(shí)數(shù)上遠(yuǎn)不如西方音樂，課程體系尚未完備。師范院校音樂教育專業(yè)的學(xué)生在修畢時(shí)會(huì)受到西方音樂的基本理論—聽覺與口頭能力—音樂分析—音樂歷史四要素在內(nèi)的體系化訓(xùn)練;而中國(guó)音樂知識(shí)僅為部分音樂理論—音樂歷史兩要素的知識(shí)，如此造成的最直接后果是學(xué)生在顯性課程中習(xí)得的西方音樂文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中華傳統(tǒng)音樂文化。

（二）學(xué)生自主感知知識(shí)不均衡，傳統(tǒng)音樂處于弱勢(shì)地位

學(xué)生已感知的音樂文化涵蓋教學(xué)中習(xí)得的內(nèi)容與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，尤其后者是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不可忽略的部分。Tapsott指出：“在以電腦科技為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)情境下，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)承接者，而成為一位主動(dòng)的知識(shí)消費(fèi)者與生產(chǎn)者。”[5]可見，相當(dāng)一部分的學(xué)生亞文化構(gòu)成在課堂之外，也即表示學(xué)生在進(jìn)入課堂之前，已經(jīng)受過其他文化的熏陶，成為一種特殊的“文化持有者”。[6]

對(duì)于學(xué)生而言，其自主感知的音樂文化中最為主要的當(dāng)屬流行音樂。在與學(xué)生的日常交流、學(xué)生關(guān)注的事件、聆聽的音響等都表明對(duì)流行音樂的喜愛，相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂卻甚少涉及。通過自主感知，學(xué)生對(duì)流行音樂有了相當(dāng)程度的了解，成為“流行音樂文化持有者”，而優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)生課外習(xí)得的知識(shí)中處于弱勢(shì)地位。

充分考慮學(xué)生自主感知文化是基于課堂內(nèi)外的相互關(guān)系。學(xué)生在課外獲得的知識(shí)，尤其是同類事物，將在某種程度上與課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)發(fā)生或融合、或排斥的可能性。就流行音樂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂二者產(chǎn)生的文化語境、創(chuàng)作群體、旋律特征、音樂審美等方面而言，二者并非為同向關(guān)系，學(xué)生時(shí)常因?yàn)樽駨牧餍幸魳返膶徝懒?xí)慣而否認(rèn)傳統(tǒng)音樂。

（三）師生觀念不平等，學(xué)生未能正視傳統(tǒng)音樂的價(jià)值

觀念與行為的相互關(guān)系表明：關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的觀念勢(shì)必會(huì)影響相關(guān)教育活動(dòng)，同時(shí)相關(guān)教育活動(dòng)也會(huì)影響觀念的形成與強(qiáng)化。教學(xué)是師生雙向活動(dòng)的過程，教師與學(xué)生共同制約著教學(xué)活動(dòng)。因此，在師范院校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化需要關(guān)注教師與學(xué)生的觀念層面。

學(xué)生在課堂中的語詞表達(dá)說明傳統(tǒng)音樂的地位并不高，時(shí)常以“過時(shí)” “老土”等評(píng)價(jià)詞匯來形容初聽的感受就是證明，甚至提出不愿學(xué)習(xí)的想法，或者以消極的態(tài)度抵觸后續(xù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教師的觀念中隱性地存在著不平等，這種不平等在很大程度上源自于相關(guān)的課程數(shù)量少，課程體系不完備。相比于西方音樂課程，中華傳統(tǒng)音樂文化課程處于次要地位。師生觀念的不平等將會(huì)影響教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為，長(zhǎng)此以往，易造成師生對(duì)相關(guān)課程的不重視，無法正視傳統(tǒng)音樂在音樂形態(tài)與文化內(nèi)涵上所具有的區(qū)別于其他音樂的特質(zhì)，亦無法理解在多元文化語境中其對(duì)中華民族而言所具有的獨(dú)特文化價(jià)值。

三、師范院校開展傳統(tǒng)音樂文化教育的改進(jìn)策略

（一）轉(zhuǎn)變“民族附加”模式，建構(gòu)系統(tǒng)化的課程體系

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)課程的處境，管建華先生稱之為“民族附加”模式，指明其所處的尷尬境地。為此，應(yīng)著力推進(jìn)中西音樂文化課程之間的平衡關(guān)系，建構(gòu)出系統(tǒng)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化課程體系。

在師范院校建構(gòu)系統(tǒng)化的課程體系可分三步驟走：第一步，設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化課程體系。課程體系的設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)師范生知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要，兼顧知識(shí)的豐富性與深度的適宜性最為恰當(dāng)。課程體系應(yīng)包含如下三個(gè)維度：一者，知識(shí)性與體驗(yàn)性課程;二者，能力培養(yǎng)性課程;三者，中華傳統(tǒng)音樂教學(xué)法課程。具體而言，知識(shí)性與體驗(yàn)課程指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化概論課程、中國(guó)音樂歷史課程;能力培養(yǎng)型課程為傳統(tǒng)音樂形態(tài)分析與聽寫課程;中華傳統(tǒng)音樂教學(xué)法課程是針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂特征而探索多元教學(xué)方法的課程。

第二步，根據(jù)大學(xué)生的接受習(xí)慣及體系內(nèi)各門課程的特征，進(jìn)行合理的時(shí)間安排。第一階段為知識(shí)性與體驗(yàn)性課程，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化有一般性認(rèn)識(shí)，同時(shí)獲得聽覺與模唱體驗(yàn);第二階段為分析能力課程，完成從感性層面進(jìn)入理性層面，從文字理論到樂譜文本的轉(zhuǎn)變;第三階段為結(jié)合普通教育學(xué)、音樂教學(xué)法相關(guān)知識(shí)，探究符合傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)與接受群體特征的教學(xué)方法。

第三步，結(jié)合高等教育的特點(diǎn)，探尋適合于不同階段、不同課程的授課方法。第一階段的課程以課堂講授、音響聆聽與學(xué)生模唱為主;第二階段的課程以講授法和練習(xí)法為主;第三階段的課程可運(yùn)用習(xí)明納爾教學(xué)法，結(jié)合特定議題，進(jìn)行共同探討與實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)音樂教育專業(yè)學(xué)生在面對(duì)具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化時(shí)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。

（二）注重學(xué)生已感知知識(shí)，合理編排教學(xué)內(nèi)容

由于學(xué)生已感知知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育之間的相互關(guān)系，在教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排時(shí)須多加思索，將學(xué)生自主感知的流行音樂與傳統(tǒng)音樂之間的反向關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥蜿P(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的接受與認(rèn)可。

第一，設(shè)計(jì)合適的先行組織者。先行組織者是美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾提出的教育策略，認(rèn)為其是促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的有效策略。Snelbecker指出：“如果設(shè)計(jì)得恰當(dāng)，它們可以使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的那些可起固定作用的概念，并把新知識(shí)建立在其之上。”[7]因此，設(shè)計(jì)合適的先行組織者能夠連接學(xué)生的已有知識(shí)與新的傳統(tǒng)音樂知識(shí)，產(chǎn)生知識(shí)的正遷移，提高學(xué)習(xí)興趣。

先行組織者的設(shè)計(jì)需要滿足三個(gè)條件：建立在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)之上、連接傳統(tǒng)音樂、學(xué)生可接受的方式。具體而言，尋找學(xué)生自主感知的流行音樂知識(shí)與傳統(tǒng)音樂的連接點(diǎn)，同時(shí)兼顧學(xué)生的接受方式。連接點(diǎn)的尋得比較容易，不少流行音樂融合了傳統(tǒng)音樂的元素，先行組織者可以此為材料。在具體的教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)流行化的傳統(tǒng)音樂更為熟悉，以此為先行組織者時(shí)，學(xué)生的興趣明顯增強(qiáng)，能夠獲得較好的教學(xué)效果。

第二，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，合理編排教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，需要考慮三個(gè)因素：類型的全面性、代表的典型性、學(xué)生的熟識(shí)度，在兼顧三者的基礎(chǔ)上培養(yǎng)興趣、增進(jìn)認(rèn)識(shí)，完成學(xué)生頭腦中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的搭建。同時(shí)，在充分考慮學(xué)生對(duì)不同體裁的熟識(shí)度基礎(chǔ)上，合理編排教學(xué)內(nèi)容。基于不同體裁的傳唱度、流傳面以及學(xué)生的欣賞習(xí)慣與接受程度，可以嘗試改變目前傳統(tǒng)音樂的教學(xué)模式與次序。如以民歌中的小調(diào)為起始，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，促成學(xué)生的順利接受，后而引入其他體裁，在漸進(jìn)學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂的接受度。

（三）強(qiáng)調(diào)音樂特質(zhì)與文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念

基于觀念與行為之間的相互關(guān)系以及影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化觀念的相關(guān)因素，應(yīng)該著手在教育過程中不斷滲透中華傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值與意義。

第一，強(qiáng)調(diào)音樂特質(zhì)的滲入，轉(zhuǎn)變審美價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂具有不同于其他音樂的特質(zhì)，正是這種特質(zhì)使得傳統(tǒng)音樂在聽覺感受上與眾不同。在師范院校音樂教育過程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂的特質(zhì)，注明傳統(tǒng)音樂在音樂形態(tài)與音響樣態(tài)上的特色，指明這是文化差異，而非不如。在具體的教學(xué)過程中，適時(shí)插入中西比較以及傳統(tǒng)與流行音樂之間的比較，逐漸扭轉(zhuǎn)學(xué)生原有審美觀念中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)。

第二，注重社會(huì)內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)的滲透，轉(zhuǎn)變文化價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)生、存在與延續(xù)有著特定的社會(huì)功能與文化內(nèi)涵，在教育中應(yīng)注重相關(guān)內(nèi)涵的滲透。讓學(xué)生既知曉傳統(tǒng)音樂的音樂形態(tài)特征，又理解傳統(tǒng)音樂的文化語境及存在原因，同時(shí)促使大學(xué)生將傳統(tǒng)音樂與已知知識(shí)聯(lián)系起來，增強(qiáng)理解度與熟識(shí)度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂歷史悠久，在教學(xué)過程中，應(yīng)勾勒出傳統(tǒng)音樂的歷史線條，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂的歷史特性，進(jìn)而認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的文化價(jià)值。

在師范院校音樂教育專業(yè)學(xué)生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育正是通過觀念的傳達(dá)與教育行為的實(shí)施，推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)根植于中華歷史文化沃土的音樂文化的認(rèn)識(shí)與理解，進(jìn)而認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。在走上教師崗位后，將相關(guān)知識(shí)傳遞給學(xué)生，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的循環(huán)與更新。

注釋：

[1][2]教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].2014-03-26.http：//old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html

[3]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：112.

[4]佐 斌，溫芳芳.當(dāng)代中國(guó)人的文化認(rèn)同[J].中國(guó)科學(xué)院院刊，2017（02）：176.

[5]譚光鼎，王麗云.教育社會(huì)學(xué)：人物與思想[C].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：258.

[6]吳康寧.教育社會(huì)學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998：409.

[7]施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社，2001：239.

（責(zé)任編輯：張洪全）