杰克·倫敦《白牙》與沈石溪《雙面獵犬》生態主題的對比研究

汪莉雅 （貴州大學 550025；中國科學技術出版社 100081）

美國20世紀著名現實主義作家杰克·倫敦的《白牙》講述了一只叫“白牙”的狼成為一條忠實的家犬的故事。百年之后，中國現當代兒童文學作家沈石溪于2010年撰寫小說《雙面獵犬》，講述了一只叫“白眉兒”的豺狼成為人類社會得力獵犬的故事。兩部作品均以野獸被馴化成狗的成長過程，以細致入微的環境描寫推動了動物從荒野走進人類居所的情節，與第一、二次生態批評浪潮中以荒野、動物和人類居所為視角的生態關懷相呼應。而在全球化的第三次生態批評浪潮提倡的跨文化的“地域整體觀”的大背景下，這兩部作品在生態主題上的聯系的有待挖掘。這兩個作品有著不同的文化背景，體現出荒野與人類社會的對立統一，但生態主題有所側重，由此闡釋這兩部作品在生態主題的關聯。

一、《白牙》和《雙面獵犬》的不同文化背景及對生態關懷的呼應

本節以作者的文化背景及小說的大體情節為主要內容，闡釋作品的生態關懷。

《白牙》的作者杰克·倫敦1876年生于舊金山一個農民的家庭，出生時正處第二次工業革命的城市轉型期。因家境貧困，自幼當過童工，裝卸工和水手等，后經歷一次經濟大蕭條，對資本主義工業化的反思逐步成形，又受赫伯特·斯賓塞“社會達爾文主義”，尼采“超人哲學”等具有人文精神和個人主義色彩的思想所影響。爾后他在加拿大的育空淘金熱的影響下參加淘金，雖收獲甚微，卻為其文學創作《野性的呼喚》和《白牙》提供了寶貴的創作靈感，促成其商業成功。《白牙》于1906年出版。倫敦在創作時，生活也經歷了從年少的不羈與闖蕩走向婚姻的穩定，因而有學者也指出《白牙》從荒野走向人類社會的情節是倫敦自傳式的表現。《白牙》的情節凸顯生態關懷：通過講述了一只有四分之一狗血統的狼被馴化的歷程，串聯了二十世紀初的加拿大西北部的荒野，和美洲原住民部落、克朗戴克的淘金前線及已經高度工業化的加州大都市，對加拿大西北部極圈附近未開采的荒野及狼群的習性做了細致描寫，爾后轉到主人公“白牙”以個體為單位審視對手的力量以認識弱肉強食的世界。在一次靠近人類篝火被美洲原住民捕獲后，領會了人類主宰動物與工具的能力，由此串聯了荒野與人類社會。又由印第安人的豢養而偏愛人類通過工具制造改變世界面貌的能力及其帶來的便利，隨主人來淘金前線，被一個丑陋的白人投機者買下，實現了生活環境的第二次次跨越，自己也被工業化下的瘋狂牟利的人性塑造得充滿仇恨。而白牙在一次戰斗中遭遇強敵，幾近死亡，卻被頗有聲望的上流社會斯科特所救，斯科特以慈愛與鼓勵喚醒白牙內心的友好，白牙遂對其產生了不可分割的依戀，使得斯科特將其帶至在加州靠近大城市的家族別墅，達成了生活環境的第三次跨越。最后通過白牙對于所有居住環境形成整體的的認識，通過白牙走到當時人類社會發展的最頂端、直面社會矛盾的情節反映了工業化下的生存環境。

《雙面獵犬》的作者沈石溪于1952年生于上海，生活時代正值中國農業社會的城市化漸進轉型。他17歲赴云南西雙版納傣族村寨插隊落戶，其對荒野的源泉便源于18年的云南生活，爾后他在當地當過小學當教員，后應征入伍，并憑借優秀的文筆加入省級和國家級作家協會，期間迎來了中國的改革開放，并受中國傳統文化的陶冶與西方文學的洗禮。現為成都軍區政治部創作室專業創作員。《雙面獵犬》是沈石溪的中篇小說，出版于2010年，在寫這部小說時，沈石溪已經離開西雙版納，在成都軍任區創作員18年，出版了大量成功作品，在中國兒童文學界享有一定聲譽。《雙面獵犬》的背景設定在滇北高原上，以混血豺狗“白眉兒”的視角，連接了怒江一帶的荒野與一個傳統的人類社會。故事亦從主人公的父母展開，奠定了之后白牙在其社會群體中的地位，亦細致描繪豺群及其他野生動物的習性。作品通過白眉兒被逐出群，無奈成為一位卑微的山民的狗，連接了荒野與人類居所。著重描寫了荒野的群體生活與人類社會的群體生活的異同，以體現生態關懷。與杰克·倫敦《白牙》的姊妹篇《野性的呼喚》相似的是，沈石溪也為《雙面獵犬》寫了一部類似《野性的呼喚》的后續《混血豺王》，講述白眉兒被迫再次從人類社會回歸荒野的故事，在寫作形式與生態關懷上與百年前的杰克·倫敦相呼應。

二、《白牙》與《雙面獵犬》中荒野與人類社會的對立統一及其生態主題

（一）《白牙》個人主義視角下對工業化產生的生態憂患意識

《白牙》的荒野設定是加拿大西北部靠近極圈的地區，開場便是籠罩著陰霾與極寒的冬天，以無盡的死寂嘲笑著被餓狼尾隨、駕著六條雪橇狗的兩人運輸隊伍，展現著荒野的弱肉強食、人類渺小的存在及其不屈的意志。爾后白牙生于一個只有父母與兄弟姐妹的核心家庭，兄弟姐妹在饑荒中的死去讓他審視自身的力量，而他也學會不斷擴充自我個體的力量，學會弱肉強食的法則，以個體為主要戰斗形式不斷戰勝弱小，卻在見到人類那神秘莫測、主宰萬物的智慧時感受到一種超越了戰斗的生存方式，因而無計可施，誠惶誠恐。爾后見到趕來營救的母親臣服于人類、看見人類搭建的帳篷、生起的火、制造的工具，堅信了人類能夠改變世界智慧與力量，視人類對自身的主宰及對動物的主宰為“神性”。這便是《白牙》中的荒野，強調了以個人主義審視個體內部所蘊含的力量的思考方式。

白牙入駐印第安人的居所后，逐漸在人類對其生活方式的調節下對人類充滿生氣與互動的社會產生偏好，亦或許是因為逃回荒野后回歸受到主人的嘉獎，他甘愿犧牲自由意志而服從于人類的意志，終在具備生存荒野的能力時選擇了人類居所。在第一位主人一絲不茍的“胡蘿卜加大棒”式的豢養下形成了一味服從于強者的性格，由原來被狗群欺負逐漸長成為欺負狗群。爾后又去到另兩個北美大陸上業化程度更為發達的地方——育空堡的淘金前線和美國加州的大城市附近，他的性格在新的環境里得到調整和完美的適應；在淘金前線，白牙被賣與一個面相丑陋、陰險狡詐的白人淘金者“美人”史密斯，此人的性格亦是工業革命資本積累者瘋狂爭奪資源的真實寫照，他以營利為目的誘騙印第安人，用酒精使其喪失意志，臣服于自己的不公平交易，又對白牙的意志進行強烈的壓迫，用人為地折磨使其充滿本不該有的強大仇恨與破壞力，將白牙塑造成了一個攻擊與破壞一切的角斗士，成為了供前線窮苦人們取樂、富人區為一睹“荒野之性”的犧牲品，也讓史密斯這個能力卑微的人賺取了更多利潤。爾后白牙終遇角斗勁敵，在被咬出致命傷時受史密斯的嘲諷時，又被有名望的、家境殷實的礦學研究專家斯科特及其車夫馬特所救，養在其育空地區的小屋中，他們察覺了白牙的對人類活動的敏銳判斷，通過鼓勵引導白牙不再充滿仇恨，在感化中斯科特與白牙之間逐漸形成了友情的紐帶，以致白牙見其而喜、不見其則悲。而正是這種鼓勵和紐帶的不斷深入，使得白牙在主人的引導下能夠融入多階級共存、條框約束的大都市，在故事的最終，他與一個受環境壓迫、有因為警察做手腳而被斯科特法官父親誤判的、無力回天而充滿仇恨的亡命之徒展開搏斗，最終戰勝這強大的敵人，挽救了主人及其家人的性命，受到社會的普遍認可。且不論白牙這一行為正義與否，作者正是留給讀者這一開放結局：一方面白牙完美地融入了三個工業化程度相異的人類社會，個體能力得到升華，而另一方面則又成為人類在資本主義工業化階級不斷分化下人類壓力的釋放物及其建立的所謂的“正義”的執行者，處于底端的人不斷被歧視被犧牲，而造成這一切的則是不可逆轉的資本主義工業化。

因此這部小說中荒野與人類社會的對立統一集中在美國20世紀資本主義工業化下人類社會的多元發展，通過串聯白牙以西方文化中的個人主義出發、以個體自身力量審視三個工業化迥然不同的環境形成統一，而其對立又是愈發不可調和的，體現在以人類為首的動物的力量和精神與人類所創造的機械力量所形成的極端社會分化。白牙雖然戰勝荷槍實彈的亡命之徒，卻又在夢里害怕著人類制造的、自己難以理解的駭人機械；而在工業化背景下處在底層、生活原始的人與處在工業化頂端的人之間確乎有著一條“鄙視鏈”，正如也淘金者史密斯鄙夷和利用生活原始的印第安人，斯科特鄙視在社會底層投機的史密斯的不齒行徑。這種工業化下荒野與人類社會的日益對立正是作者借白牙視角所想表達的惶恐與失望，注重反映了對工業化的生態憂患意識。

（二）《雙面獵犬》：群體視角下對城市化的生態拯救意識

雖說大體情節與《白牙》相似，作為對其致敬，《雙面獵犬》中的環境設定則是20世紀末或21世紀初的中國云南北部的山區，開篇即點出人類及其獵狗在荒野環境中的優勢地位，又通過獵犬與母豺斗敗“野猴嶺”霸主猴群后獲得優勢地位，再到后來主人公白眉兒降生在豺群憑借社會內部協作獲取捕食優勢，可見其不是白牙以個體為單位其他個體內部力量的思考方式，而是以群體為思考角度，爭取群體內相對優勢地位的思考方式展開。而主人公是比狼弱小而更狡猾、更擅長社會分工合作的豺，相比狼群的松散，豺群的社會十分穩定，崇尚以捕獵實力與計謀稱王，憑借實力獲取層級地位，卻將犧牲群內老弱病殘者當作鐵律。主人公生于豺群，卻因為受母親罪行影響成為孤兒，自小遭受群體的鄙視，茍且長大，后被當作犧牲品去試探類的陷阱，卻意外暴露超強捕獵實力，從此看到自己的在這個群體地位晉升空間，而殊不知豺王這一地位能對其造成的壓迫，豺王恐其實力威脅便設計其在一次行動中對其錯誤發號施令，使白眉兒破壞行動而受群體所恨，遂將其逐出豺群。這便是《雙面獵犬》的荒野設定，強調群體及其層級制為生存依附，形成了審視個體在群體層級中擁有的地位的思考方式。

《雙面獵犬》主人公入駐人類社會的過程則與白牙截然不同，相比于白牙視人類為超越叢林法則的“神”，帶有《圣經》的宗教色彩，白眉兒受豺群中對人類刻板印象的緣故，視人類如神秘未知的“鬼”，這一描寫與中國農村的傳統的對未知異類的認識所產生的教化趨向一致。而這個弱小的豺，則是受到冬天荒野生存條件惡劣的影響而被迫靠近人類，而當被這個老頭將其拴住時，他出于對集體的依附感和安全感而放棄抵抗，就此選擇人類社會。因而相比《白牙》的不斷適應，《雙面獵犬》主人公選擇類居所則是出于為依附而存活的委曲求全。而《雙面獵犬》中人類社會的設定則更加單一，是一個傳統農業村落，依據地理優勢發展捕獵，全篇不見任何工業化發達的痕跡，卻見村委會，推知城鄉的連接，由此推出城市化發展的背景。在這個人類社會中，依然存在著以實力和領導力彰顯地位的等級制，正如村長被描寫得有勇有謀，帶領大家共同打獵致富，而又存在著獵狗地位與主人掛鉤的情形，因此村長的一條黑狗雖然老，卻飽受村民的愛戴，在來自豺群的白眉兒看來，人類社會這種“一人得道雞犬升天”的差序格局與豺群崇尚捕獵實力、犧牲老者的傳統是相悖的，而這種幾千年來形成的中國傳統文化也并沒有出現在個人主義萌生的《白牙》中。憑實力爭取群體內優勢地位的法則在人類社會的延續和狗與主人地位的掛鉤更加明顯地表現在白眉兒的主要經歷上，一開始白眉兒服從于卑微懶惰、沉淪于失敗而拒絕打獵的主人，才美不外現，并且在主人指使偷雞后還得背負主人的過錯，受村民責備，可見在傳統社會中人狗的道德捆綁，呈現出《白牙》沒有的人類社會綱常倫理。最后白眉兒在被賣與屠戶的千鈞一發之際向村長求救，獲得了村長的認可，并在村民的再次錯怪下忍辱負重挑戰了自己在荒野中的生存極限，最終捉住了真正的偷雞賊，為村除害，不辱使命，真正展現了自己作為村長的獵狗的資格，憑實力獲得群體內的地位和認可。

因此《雙面獵犬》中荒野與人類居所的對立統一更注重通過主人公在荒野的和人類社會的兩個群體塑造的品格的對立，在其憑實力不斷爭取地位的過程中趨于統一，強調的是和個人主義截然不同的集體內部文化。雖說是一部歌頌傳統社會田園生活的兒童讀物，沒有深入城市的工業化，卻在推動對中國自然與人文社會深層結構的了解中具有深層意義，寫作時間與中國上下日益重視“綠色發展”的趨勢相呼應，是新時代中國文化的產物。如果說杰克·倫敦在19至20世紀空前發展的工業化中對對荒野與人類居所不可調和的對立抱惶恐與失望態度，《雙面獵犬》則在新時代改革發展不斷深入的大背景下，以中國傳統社會的根基強調了人與自然的和諧共生，為這不可調和的對立注入了新的希望，以兒童文學的形式助新一代人樹立對自然的認識，呼吁人們親近自然，弘揚了自然背景下形成的中華民族長久穩定的人倫觀、傳統美德與和諧共生的理念。，以科普為實際行動，突出了照應新時代城市化進程的生態拯救意識。

三、結語

兩部作品雖然都是講述動物從荒野融入人類生活，但生態主題通過文化特色呈現不同側重：《白牙》更注重展現工業化進程對自然面貌的改變，通過白牙的馴化，強調了人類所創造的機械力量與動物的肉體力量間的不可調和，反思了19至20世紀美國資本主義社會中由工業化的劇變導致的人類性情的劇烈分化；而《雙面獵犬》作為對杰克·倫敦《白牙》結構上的延續，扎根中國文化，更注重展現荒野生活與中國西南邊陲傳統村寨生活的和諧共生，通過白眉兒的馴化，強調了人類與動物在處于獵捕的對立關系下思維達成的統一，以中國的城市化為寫作背景，用遠離都市的敘事架構映射了荒野與人類居所的和諧形態，通過描寫群體中不同角色所呈現的不同心理，讓讀者了解人類社會與動物群體間的共性與個性。如果說《白牙》注重對20世紀美國工業化空前發展中形成荒野與人類居所不可調和的對立抱惶恐與失望，突出生態憂患意識，《雙面獵犬》則是在這不可調和的對立中，以中國傳統農業社會的根基強調了人與自然的和諧共生，以新時代為背景、以歌頌田園為手段，給荒野與人類社會的日益對立注入了新希望的生態拯救意識。