淺論《增廣賢文》中的國學智慧

王 蕾 （西北大學文學院 710000；商洛職業技術學院 726000）

《增廣賢文》是我國古代的一本訓蒙書，作者不詳，據考證書名最早見于明代大歷年間湯顯祖的戲曲《牡丹亭》，后明清兩代的文人對該書做過增補修訂工作。《增廣賢文》涉及修身、讀書、治家、交友、時運等多方面內容，反映了儒釋道多家的思想，是我國古人人生智慧的結晶。書中的文句多選自古代文獻中的名言警句，民間流傳的俗語諺語，通俗易懂，文辭優美，雅俗共賞，語約意豐。全書采用韻散結合的句式，大部分語句合轍押韻，讀來朗朗上口，易于記誦，在明清兩代就流傳甚廣，有很好的教化之功，書中的很多思想，今天讀來依然給人教益。

筆者認為《增廣賢文》中的國學智慧主要體現在以下幾個方面：

一、生生不息的變易觀

變易之道，在我國古代的哲學著作《易經》中有很多論述，《易經》中的“易”字，一種解釋就是變易之意，否極泰來的思想即出于此書。道家創始人老子有“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子》第五十八章）的名言流傳于世。北宋大文豪蘇軾的《赤壁賦》中也有“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬” 的說法。生生不息的變易之道可以說是我國國學的經典思維向度。

《增廣賢文》中有很多表現變易之道的句子，如：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休”（勸人福不可享盡，以免為自己招來禍患）、“黃河尚有澄清日，豈能人無得運時”、“爽口食多偏作病，快心事過恐遭殃”（闡釋物極必反的道理）。

《增廣賢文》中表現變易之道的句子，告訴人們順利時不要得意忘形，受挫時不要心灰意冷，萬事萬物都在變化之中，得意之人也有落魄之時，失意之人也有奮起之日，只有深諳變易之道，人們才能以達觀平和的心態去面對世道人生的變化。

二、居安思危的憂患觀

我國古代典籍中講居安思危的很多，《左傳·襄公十一年》中有“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規。”孟子也強調“生于憂患而死于安樂”（《孟子·告子下》）。唐魏征《諫太宗十思疏》中有“人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”

《增廣賢文》中居安思危的憂患意識主要表現在如下幾句：“晴天不肯去，直待雨淋頭”（告誡人們要未雨綢繆）、“人情莫道春光好，只怕秋來有冷時”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”、“池塘積水須防旱，田地深耕足養家”、“未晚先投宿，雞鳴早看天”。

溫水煮青蛙，青蛙開始覺得舒服，但當它意識到危險時，已經無法從水中跳出來了，陶醉在安樂的生活中而忽視潛在的隱患和可能出現的危險是人的通病。《增廣賢文》中對居安思危的闡述形象生動，場景化、生活化，不僅頗富文采，而且讓人更容易理解，說服力很強。

三、安貧樂道的幸福觀

至圣先師孔子曾這樣評價弟子顏回“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也第六》）稱贊顏回的安貧樂道。道家先賢老子曾說“圣人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取。”（《文子·上仁》）莊子寧做一只“生而曳尾于涂中”的烏龜，也不愿受富貴的拖累。被稱為“千古隱逸之宗”的東晉詩人陶淵明更被認為是安貧樂道的代表，他不愿為五斗米折腰，甘愿“開荒南野際，守拙歸園田”。這些都可表現出古代哲人安貧樂道的幸福觀。

《增廣賢文》中表現安貧樂道的句子有：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥”、“君子安貧，達人知命”、“寧可正而不足，不可邪而有余”、“貧窮自在，富貴多憂”等。

在如今物欲橫流的商品社會中，人們很容易在無法獲得過多的物質享受時產生莫名的匱乏感，在和他人的不當比較中產生相對貧困感，這都影響了人們幸福感的獲得，人的需求有望得到滿足，人的貪欲卻永遠無法滿足，《增廣賢文》中的這些警句格言對世人因欲望膨脹而日益焦灼的內心有很好的療治作用，深刻領悟這些句子能給人帶來內心的滿足與寧靜。

四、自強不息的進取觀

我國的儒家學說特別強調積極進取的作用，鼓勵人們要力爭有所作為。曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠”（《論語·泰伯章》）強調一個士人必須要有宏大的志向、堅毅的品質。孟子提出“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告下》鼓勵人們發揚自強不息的精神。

《增廣賢文》中表現自強不息的進取觀的句子有：“休別有魚處，莫戀淺灘頭（告訴人們不要安于現狀，停步不前）”、“擊石原有火，不擊乃無煙”（說明事在人為的道理）、“河狹水激，人急計生”（說明危困的境地能激發人的潛能）、“留得五湖明月在，不愁無處下金鉤”（告誡人們失敗時不要氣餒）、“鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春”（強調惜時）、“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”（鼓勵人們發奮讀書）“為官須作相，及第必爭先”（表現力爭上游的思想）、“筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍”（強調勤奮用功可使人成長與蛻變）、若登高必自卑，若涉遠必自邇（闡述做事需腳踏實地的道理）。

《增廣賢文》中強調自強不息的句子讀來特別鼓舞人心，告訴人們要志存高遠、勤奮學習、百折不撓、迎難而上，追求自我價值的實現，在有限的時光中建功立業。

五、厚德載物的道德觀

《易經》中講“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。儒家學說強調仁義禮智信、溫良恭儉讓。孔子說 “仁者愛人”，孟子說“仁者無敵”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），提倡仁政，老子講“上善若水”。《三國演義》中塑造了以宋江為代表的義士形象，《水滸傳》中塑造了以劉備為代表的仁君形象，《西游記》中以唐僧為仁慈形象的代表，《紅樓夢》中的賈寶玉也以“護法裙釵”為自己的使命，我國國學經典中特別看重人品德的修煉。

《增廣賢文》中也強調厚德載物的重要性，如：

1.表現“仁”的句子：“救人一命，勝造七級浮屠”、“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺”、“但行好事，莫問前程”、“不求金玉重重貴，但愿兒孫個個賢”、“一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便”、“見善如不及，見惡如探湯”。

2.表現“義”的句子：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”、“寧可人負我，切莫我負人”、“千里送鵝毛，禮輕情義重”、“教子教孫須教義，栽桑栽柘少栽花”。

3.表現“信”的句子：“許人一物，千金不移”、“一言既出，駟馬難追”、“人而無信，不知其可也”、“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明”。

4.表現“讓”的句子：“將相頂頭堪走馬，公侯肚內好撐船”、“若爭小利，便失大道”、“虧人是禍，饒人是福”、“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”“饒人算之本，輸人算之機”。

5.表現“孝”的句子：“當家才知鹽米貴，養子方知父母恩”、“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒”、“堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊”。

6.表現“和”的句子：“兩人一般心，無錢堪買金；一人一般心，有錢難買針”、“一家之計在于和，一生之計在于勤”、“只有和氣去迎人，哪有相打得太平”。

在任何時候，這些弘揚中華民族傳統美德的句子都是優秀的民族文化遺產，讀來能凈化人的心靈，提高人的品格，促進家庭幸福、社會和諧。

當然，不可否認，由于此書產生時代的局限，《增廣賢文》中也有不少封建社會的陳腐落后思想，如“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”論斷社會上的功利現象有些以偏概全，“大家都是命，半點不由人”充滿迷信觀念，“在家由父，出嫁從夫”表現對婦女的約束和控制，“萬般皆下品，惟有讀書高”也有誤導人只讀圣賢書的傾向，“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”讓人一味地忍氣吞聲，“三杯通大道，一醉解千愁”對醉生夢死的做法給與肯定。但瑕不掩瑜，總體上該書對人積極影響還是大于消極影響，我們在閱讀時要批判地繼承。

總之，《增廣賢文》中的變易之道教會人們辯證地看待問題，正確對待生活中的常與變；居安思危的思想告訴人們凡事要有備無患，不要只顧眼前；安貧樂道的理念有助于人們平衡心態，堅守信仰；自強不息的精神有助于人們激發潛能，做出成就；厚德載物的教誨有助于保存人們心中的善念與良知。該書言簡意賅，文采斐然，對迷失在咨詢汪洋中、習慣于碎片化閱讀的現代人不異于一杯醒人心神的清茶、一味救治世疾的良藥，是永不過時的經典。