基于科普蘭音樂審美原理領(lǐng)略民族室內(nèi)樂之美
——以《送我一枝玫瑰花》為例

吳雙同 （北京師范大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院 100875）

一、變遷中的民族器樂

民族器樂是我國民族音樂體系的重要組成部分。從春秋時期令孔夫子“三月不知肉味”的齊國韶樂到漢魏時代的鼓吹樂，從隋唐宮廷的燕樂到南宋勾欄瓦肆的細(xì)樂，再到近代的吹打樂、絲竹樂等等一系列豐富多樣的民族器樂和不勝枚舉的音樂作品極大地滿足了人們的精神生活與審美感受。

但改革開放以來，伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我國社會經(jīng)歷了滄桑巨變，中國傳統(tǒng)文化和民族審美心理也悄然發(fā)生著改變。具體而言，傳統(tǒng)器樂作為一種高雅的生活情趣更多地講求意境，而現(xiàn)代音樂作為一種職業(yè)和謀生手段則更加注重表現(xiàn)人的心理與情感。從宏觀上看，通俗音樂在音樂市場中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，其中年輕人最為喜愛的當(dāng)屬流行歌曲、爵士樂以及搖滾樂，而人民大眾的主要音樂參與形式則為卡拉OK、廣場音樂以及各類演唱會1。

從“傳統(tǒng)寫意”到“現(xiàn)代寫情”的轉(zhuǎn)變加上流行音樂、爵士樂等外來音樂的沖擊，使得傳統(tǒng)器樂已經(jīng)越來越難以滿足人們當(dāng)下的審美需求，民族器樂逐漸成為民樂工作者和極少數(shù)民樂愛好者的音樂。在此背景下，自上世紀(jì)末至今，為滿足人們由于社會進(jìn)步和物質(zhì)文化生活水平提高而產(chǎn)生的新的審美需要，中國民族器樂作品的創(chuàng)作領(lǐng)域逐漸掀起了一股新的浪潮，其中較為突出的當(dāng)屬“民族室內(nèi)樂”的蓬勃發(fā)展。

二、室內(nèi)樂與民族室內(nèi)樂

“室內(nèi)樂”一詞本屬外來詞，其英文為Chamber Music，直譯就是“在房間里演奏的音樂”的意思。從來源上看，其最初為文藝復(fù)興時期歐洲貴族在客廳里設(shè)宴演出以及平日家庭成員合奏，規(guī)模小至兩三人，最多不過十幾個人，是只有當(dāng)時的王公貴族才能看到的一種音樂形式。隨著時代的變遷，室內(nèi)樂一詞逐漸脫離了其字面含義，成為“小型合奏”的代名詞。

“民族室內(nèi)樂”則是民族樂與室內(nèi)樂的有機(jī)組合，即以民族樂器為主演奏的小型器樂合奏曲2。當(dāng)下有許多人認(rèn)為中國的民族室內(nèi)樂是由西方室內(nèi)樂發(fā)展延伸出來后，與我國本土音樂結(jié)合的產(chǎn)物，但這種說法是不對的。早在原始的氏族部落時期，華夏先民們便在慶典、祭祀等活動中使用音樂，以祈求神靈（祖先）的庇護(hù)。并且早在周代，我國就出現(xiàn)了“房中樂”的形式，這一形式被視為小型民族器樂合奏的雛形3。

近年來，伴隨著東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的日益密切，許多西洋樂器傳入我國，中國民族室內(nèi)樂的表現(xiàn)形式得到了極大豐富。在眾多音樂家的努力下，我國的“民族室內(nèi)樂”無論是在創(chuàng)作領(lǐng)域還是表現(xiàn)形式方面都沒有拘泥于傳統(tǒng)，作曲家和演奏家在滿足人們當(dāng)下審美情趣的同時加入了西方音樂的創(chuàng)作與表現(xiàn)手法，繼往開來，推陳出新，各類民族室內(nèi)樂組合及藝術(shù)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，“中國印象演奏家小組”便是其中的代表。其作品旋律優(yōu)美，仿佛是老友之間的促膝交談，充滿了輕松愉快的氛圍。

三、《送我一枝玫瑰花》美學(xué)賞析

作曲家科普蘭曾把音樂欣賞分為3個階段：“一是感官層面，即純粹地讓音樂刺激自己的各種感覺；二是表達(dá)層面，即揣測樂曲表達(dá)的是什么內(nèi)容、情感或事件；三是音樂層面，即在感受音樂的聲音和情感的同時，進(jìn)一步關(guān)注音符組合的方式，有意識地聆聽樂曲的發(fā)展脈絡(luò)。”4

筆者在這里之所以選取《送我一枝玫瑰花》作為當(dāng)代民族室內(nèi)樂作品的代表進(jìn)行賞析，并不是因為該作品本身的構(gòu)思如何精妙，也不是因為其創(chuàng)作手法如何出奇，而是因為該樂曲在包含著傳統(tǒng)器樂對意境的追求的同時，又蘊含著現(xiàn)代音樂對于表現(xiàn)人物心理與情感的側(cè)重。這首根據(jù)同名新疆民歌改編而成的民族室內(nèi)樂曲目通過奔放熱情的旋律和復(fù)雜多變的節(jié)奏生動形象地再現(xiàn)了熱戀中的青年男女歡快、激動的情緒。這一點在當(dāng)下區(qū)別于傳統(tǒng)民族器樂“大型化”“交響化”的現(xiàn)代民族室內(nèi)樂作品中具有普遍性。

依據(jù)科普蘭音樂審美原理，首先我們要在感官層面對音樂產(chǎn)生興趣。這首情感熾烈的新疆傳統(tǒng)情歌采用七聲音階的調(diào)式進(jìn)行抒情，為充分體現(xiàn)每個樂器的音色與個性，《送我一枝玫瑰花》中織體運用較為簡單，和聲也很少。但是四種不同的樂器如四只顏色各異的畫筆，時而單線勾勒，時而四筆交織，整部作品也因此充滿生機(jī)與活力。

在經(jīng)歷了音樂欣賞的初級階段，即因興趣而聆聽，并產(chǎn)生愉快的情感之后，聽眾便可以進(jìn)一步提升音樂審美的層次，有意識地對音樂進(jìn)行欣賞，并由此激發(fā)想象，揣測樂曲傳遞出的內(nèi)容。《送我一枝玫瑰花》開頭輕快悠揚，仿佛呈現(xiàn)給聽眾一幅徐徐展開的美妙畫卷，又好似在緩緩敘說著主人公內(nèi)心的低語；中間則時而低沉，時而高揚，那剛?cè)嵯酀?jì)的音符在演奏者手中有了自己的生命，它們在每一位聆聽者的耳邊跳躍，仿佛在向人們講述著一對青年男女從相識、相知到相戀、相隨的真實故事。故事中有機(jī)緣巧合的相遇，有曲曲折折的相處，有耳鬢廝磨的甜蜜，當(dāng)然，也暗含著主人公心中對未來美好生活的愿景，聽者的心情更是隨之起伏。樂曲最后以維吾爾族典型的節(jié)奏特征做結(jié)，那激昂的旋律既為一對戀人的愛情故事畫上了一個完美的句號，又留給聽者無限的遐想。

當(dāng)欣賞者進(jìn)入音樂欣賞的第三個階段，開始關(guān)注音符組合的方式，有意識地梳理樂曲發(fā)展脈絡(luò)時會發(fā)現(xiàn)，從表面上看《送我一枝玫瑰花》各部分連接并不緊密，多變的手法和諸多轉(zhuǎn)折使樂曲的整體結(jié)構(gòu)顯得較為松散。但仔細(xì)分析就會明白，該樂曲實際上是以五種不同的手法將歌曲旋律變奏重復(fù)五次后使樂曲一氣呵成，各部分之間形成了一種相輔相成的內(nèi)在統(tǒng)一效果。具體而言，從第一遍以輕巧的分彈手法為曲目進(jìn)行鋪墊到第二遍以長輪演奏彰顯主題旋律，再到第三遍鏗鏘有力的中低音和第四遍低沉渾厚的長音進(jìn)行直接抒情，第五遍則重申主題，并通過插入模擬新疆手鼓的音樂聲，以極具民族特色的形式將樂曲和情感推向最高潮。

四、民族室內(nèi)樂的問題改進(jìn)與未來發(fā)展

在民族室內(nèi)樂組合的問題改進(jìn)方面，參考中外其他室內(nèi)樂組織及聽眾日常審美習(xí)慣，筆者認(rèn)為當(dāng)前以“中國印象演奏家小組”為代表的民族室內(nèi)樂組合有些過于依賴彈撥樂器，演奏形式也比較單調(diào)，這樣或許會影響音樂表達(dá)效果的豐富性。可適當(dāng)增加樂器種類，將鋼琴等鍵盤樂器，二胡、板胡等胡琴類樂器或手鼓等打擊樂器加入演奏之中，增強(qiáng)音響多樣性和層次感；并且可在現(xiàn)有本土文化元素與傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上加入新的藝術(shù)形式，如現(xiàn)代科技?xì)庀庥舻碾娮雍铣梢魳罚蛘f唱、舞蹈等等，開創(chuàng)新的風(fēng)格，拓展聽眾范圍。

與此同時，室內(nèi)樂組合也可以組織相對專業(yè)性的采風(fēng)活動，嘗試創(chuàng)作新的人民群眾喜聞樂見的地方音樂，增強(qiáng)各年齡階段觀眾的認(rèn)同感。此外，除參加音樂節(jié)、專場音樂會等活動之外，室內(nèi)樂組合可以積極拓展室內(nèi)樂教學(xué)領(lǐng)域，使室內(nèi)樂走進(jìn)群眾，走進(jìn)學(xué)校，為社會人士提供開放性和趣味性的室內(nèi)樂實踐體驗，在將自身藝術(shù)專業(yè)化的同時做好傳承與發(fā)展的工作。

對于其未來發(fā)展方向，筆者認(rèn)為當(dāng)下我國的民族室內(nèi)樂組合保持小型器樂組合的形式，繼續(xù)立足人民群眾，打破傳統(tǒng)器樂在創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面的束縛，以人們的現(xiàn)實生活為主題，以靈活多樣、通俗易懂的表現(xiàn)方式來創(chuàng)作和表現(xiàn)音樂，使民族器樂作品在具備“國樂”民族風(fēng)格的同時吸納立體和聲結(jié)構(gòu)的音響效果，將傳統(tǒng)音樂文化與時代風(fēng)尚緊密結(jié)合，真正反映人民的精神風(fēng)貌和喜怒哀樂，符合當(dāng)今社會的審美需求便可以贏得無論是專業(yè)人士還是業(yè)余大眾的喜愛。

注釋：

1.陳勁峰.變遷中的民族器樂[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報，2005（04）：108-110，P108.

2.王寒.我國民族室內(nèi)樂的教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展方向探微[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，39（S1）：193-195，P193.

3.劉暢.當(dāng)代民族室內(nèi)樂發(fā)展的宏觀思考[J].戲劇之家，2016（19）：78-79，P78.

4.蔣巧，劉子殷.論音樂表演中的美學(xué)原理[J].藝海，2013（07）：49-50，P49.