論意蘊與日常生活審美化的關(guān)系

霍相全

摘要：由于日常生活審美化在美學(xué)中具有很強的爭論性，而日常生活能否審美化的最主要原因在于意蘊的生成，意蘊是當(dāng)下的對于藝術(shù)的直接感受，所以意蘊在日常生活審美化是最貼切的。本文試圖探討意蘊和日常生活審美化的關(guān)系，并從中找出日常生活審美化中所蘊含的審美特性。

關(guān)鍵詞：意蘊；功利性；日常生活審美化

中圖分類號：J01 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0036-01

在當(dāng)代社會中，隨著生活水平的提高，人們的精神需求、文化需求不斷的提高，越來越多的人不在局限于對物品的實用性，而是在實用性的基礎(chǔ)上添加了自己對于審美的追求，“日常生活審美化”則是對體驗經(jīng)濟時代的一種描述。

而意蘊是什么呢？藝術(shù)作品的意蘊，在過去稱之為藝術(shù)作品的“內(nèi)容”，但這種內(nèi)容并不是思想、主題或者是故事情節(jié)，這里的內(nèi)容（意蘊）則是美感（審美感興）的對象。換句話說，就是我們直接觀賞一件藝術(shù)品時所獲得的感悟。那么，為什么說意蘊與日常生活審美化有所聯(lián)系呢？有下面幾個原因。

首先是日常生活審美化所追求的東西。日常生活審美化通俗的講就是花錢去獲得一種精神上的享受，是一種通過商品消費從而獲得感性體驗的愉悅感，是自我在精神上的需求，但每個人對于這種精神上的需求是不同的，這就導(dǎo)致了日常生活審美化中所面對的對美感的需求有所不同，這也是意蘊的復(fù)合性。日常生活審美化所導(dǎo)致的一個問題就是‘容易出現(xiàn)單一的審美。就像時裝秀一樣，我們所知道的米蘭時裝秀，或者是Vogue雜志等等，他們所刊登的服裝通常都是我們眼中的“潮流”，我們的主流審美常常會被這些雜志或者時尚編輯們帶著走，每一季新出的所謂的“流行色”實際上也是屬于壟斷性的審美，而這種單一的審美正是日常生活審美化呈現(xiàn)出來的缺點。而意蘊就是指不同的人對于一件藝術(shù)品所擁有的不同感受，多元化的審美才是我們所推崇的。“美不自美，因人而彰”，可以說藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的“意蘊”正是日常生活審美化所追求的東西。

第二則是意蘊本身。意蘊的生成包含在了生活的方方面面，當(dāng)意象世界生成時，它就一定包含了意蘊。藝術(shù)的本質(zhì)上是有著深刻的道德性和社會性的，而日常生活審美化就是基于日常生活中的，所以說日常生活中對于物體的審美必然會產(chǎn)生意象世界，就好比當(dāng)我們?nèi)バ蕾p一朵蓮花時，有的人喜歡它嬌嫩的如同一個二八年華的姑娘，有的人喜歡它‘出淤泥而不染的高士情懷，而這種不同的審美意象也就是意蘊的生成。

第三個原因，審美的一大特征就是它擁有超越現(xiàn)實的非功利性，非功利性也是日常生活審美化所追求的特性。在馮友蘭的人生四境界說認(rèn)為，人有自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四重境界，其中自然境界是最低的，而最高的天地境界，就是審美的極高境界，境界低的人，他所得到的僅僅是能獲得一種感官上的快感，而境界高的人，在沒有了功利性的束縛，他的心靈上的自由空間是很大的，這是生命的無限豐富性的體現(xiàn)。這種極高的人生境界有些類似于同屬于意象范疇的“意境”，是一種形而上的意蘊，是一種能超越時間、空間的，對整個人生、歷史獲得一種深層的感悟。

但馬克思主義美學(xué)中指出：美不僅僅在根源上是功利性生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物，而且美所體現(xiàn)的自由，也是在滿足基本功力需求的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的自由。因此可以看出，審美不可能完全的非功利，而是一種“超功利性”。事實上，藝術(shù)本就是一種返璞歸真，在我看來，日常生活審美化就是一種經(jīng)濟形態(tài)，是包含在文化產(chǎn)業(yè)里面的，所以日常生活審美化的額度是不會超過生活范圍的。既然是審美，就必然包括了“審”和“美”，誰來審呢？是日常生活中的人去審；那什么是美呢？從美學(xué)的角度上，美在意象。但意象不是刻意創(chuàng)造出來的，它不應(yīng)該在其表現(xiàn)形式中去盡力去除功利性的東西，展現(xiàn)出一個看似是遠離欲望的，只含有精神上的意蘊的藝術(shù)。縱觀歷史，我們所看到的充滿意蘊的藝術(shù)品難道就完全摒棄了功利性這一層面嗎？其實不然。就拿園林里的怪石來說，古人愛石癡石，他們認(rèn)為“石奇含天地，趣雅意雋永”，許多古人會出高價去買造型質(zhì)地奇特的石頭，進行攀比，包括園林中的每一塊奇石都能反映出園林擁有者的財力。從這些例子我們可以看出，“玩石”已經(jīng)不再是一種單純的為了審美而產(chǎn)生的行為了，它已經(jīng)延伸到了功利性的層面上了，而這是日常生活審美化的一個不能避免的問題。由此我們可以得出一個結(jié)論：審美其實是能夠包含功利性這一層面的。

日常生活審美化中包含著功利性是事實，但是我們所推崇的并不是完全的功利性，而是“去功利性”，即盡量去挖掘精神上的追求，讓意蘊的層面盡量大于功利性這一層面。我們不能否認(rèn)的是在高雅藝術(shù)中也存在著低俗的拙劣的作品，但我們不能僅僅因為這些低俗作品從而否定了高雅藝術(shù)中所包含的意蘊，同樣，我們也不能因為這些高雅藝術(shù)而否定了低俗藝術(shù)中的功利性，所以，擁有功利性并不會否定日常生活中的審美沒有包含精神層面的審美意蘊，這二者是共生共存的。用中國傳統(tǒng)美學(xué)中的話來說即“天人合一”，我們應(yīng)該用“天人合一”的思想去看待日常生活審美化，就像一部電影它追求的不僅僅是票房的多少，在電影的內(nèi)容上也應(yīng)該存在著對觀眾所追求的精神上的美感。每個人在社會生活中的都有這不同的意蘊的感興，才是日常生活審美化所追求的最高境界。