像山那樣思考
——讀利奧波德《沙鄉年鑒》品生態整體主義

（南京林業大學馬克思主義學院 210000）

一、生態文學《沙鄉年鑒》價值初探

20世紀，人類經歷了一場巨大的變革，科學技術的巨大進步以及生產力的發展都在加速著社會的運轉速度，就是在這樣一個各領域都在快速發展的時代，環境成為了人們獲取資源的重要途徑。人們對于現代工業的盲目崇拜使得人類無視自然環境本身規律而無限制攝取環境資源，人類的生存環境達到了前所未有的惡劣境地，人類的生存條件也受到了來自環境本身的巨大威脅。直到21世紀，自然災害依舊頻發，面對大自然的懲罰，即便是擁有了最先進的科學技術，人類依舊束手無策。而今越來越多的人開始反思人與自然的關系，生態文學的興起也表現出人們對于環境問題的重視。利奧波德的《沙鄉年鑒》便是生態文學史上非常重要的一部著作。

起初，利奧波德的《沙縣年鑒》很少有人注意到，然而，隨著20世紀70年代環境意識的覺醒，這本書變得越來越受歡迎，最終成為暢銷書。這本書影響巨大，被描述為生態運動的基準書名之一，對美國人對待自然環境的態度產生了重大影響。《芝加哥論壇報》認為它是自然主義最美麗、最重要的作品之一。這本書也影響了許多生態文學作家的作品，如安妮·迪拉德的《Tinker Creek的朝圣者》、愛德華·艾比的《沙漠紙牌》、羅伯特·芬奇的《First Place》等。

二、《沙鄉年鑒》的生態主義思想

《像山一樣思考》是《沙鄉年鑒》書本第二部分的一篇文章，這部分的文章也是利奧波德思想中的精華所在，在這一部分中他深刻的表達了自己的生態整體主義觀點。

利奧波德敦促每一個人想一座山一樣思考，切勿把自己的主觀想法作為標準，應該從整體的角度來看待自然和生物圈。像山一樣思考意味著要像山一樣對待山中的一切，包括所有的動植物和土壤。山是不能思考的，但山的存在代表了山中的動物、植物以及其他生物的整體主義。在這里，山也可以被理解為范圍，這些不僅僅是一堆演示，而是生活在那里的生物群落，像山一樣思考是考慮整個群落的需要，而不是一個成員的需要。然而人類如何知道其他物種在生態系統中的需求呢？也許他們永遠也不會知道，自然沒有失去一切的悲傷和憤怒。但是想一座山一樣思考意味著我們要對生態環境有更加豐富和繁榮的要求，這也是更符合人類的需要。就像書上所說，通常人們的保護是不平等的，因為在山上他們選擇犧牲狼的利益來保護鹿。這種保護體現了功利主義，功利主義立足于人的自身利益，忽視了生態的整體主義。利奧波德在他的文章中使用了一個牛仔清除了一群狼的例子，而不管這些狼是否有能力做同樣的事情，僅僅是因為“他還沒有學會像山一樣思考”。

通過利奧波德的不斷探索，他提出了一種新的生態理念：生態整體主義。他認為人們應該將人類中心主義的生態倫理觀念扔掉，他堅持認為，人們應該首先考慮整個社區，而不是人類的利益，它需要人們關注社區而不是生物，以強調整個社區以及社區的相互關系。利奧波德是生態整體主義并非源于他的情感正義，而是源于他保護野生動物的事業。他希望人們呢意識道德的一點是生態系統作為一個相互連接的整體，一旦被分離，那就會產生非常嚴重的后果。從哲學角度上來說，整體大于部分紙盒，如果一個部分受到破壞，整體也會受到影響。生態系統也是如此。因此，當人們想要與自然做任何事情，他們應該首先考慮這種變化是否會對生態系統導致不可逆轉的變化。只有當人們把急功近利和些許短暫的好處拋掉，他們才能在自己的生活和社會生產上面獲得長遠的發展

總而言之，地球上的每一個人都在用自己的方式戰斗，動物用強壯的身子為食物而戰斗，獵人用陷阱捕獵作為戰斗的方式，政客們用鋼筆為權利而戰，大多數的普通人用機器為了生存而戰。但無論人類和其他生物為了什么區奮斗，他們的目標最終都指向和諧。

三、《沙鄉年鑒》的現當代啟示

與財富積累相比，生態透支令人不安。經濟貧困、發展滯后、物質匱乏等問題可以在短時間內得到解決。然而，大自然的詩性美一旦被破壞，就再也無法在很長一段時間內恢復其幾千年歷史的自然狀態。

隨著全球環境的惡化，利奧波德為我們提供了一些指導和靈感，告訴我們如何更好地利用土地，如何更好地與自然接觸。我們也被提醒要認識到自然的本原，并歡迎這一種包括人與自然的新倫理和美學。閱讀書中對生態美的描述，我們可以發現人類存在的問題正是作者所關注的。他想為人類尋找一種精神根源，那就是追求自然的意義。自然具有永恒的價值，利奧波德的生態思想的目的就是要保持這種價值。以失落的人性為線索，探尋自然本源的意義，人類通過自我完善，將實現與自然的和諧共存，這種改善將促進人類文明。這樣的自然觀也可以啟發我們普通人，少消費，少娛樂，多接觸自然，多欣賞自然，這有助于現代人擺脫精神宿命。

本書的研究是對人類對自然態度的再認識，同時也是對人性的一種更高層次的認識。可以說不僅可以給綠色企業提供啟示，也可以幫助人們更好地體驗自然，保持永恒的和諧，地球的穩定和美麗。