苗族服飾圖案在產品包裝中的應用研究

（吉首大學 416000）

苗族是一個沒有文字的民族，其民族文化依靠祖輩們口口相傳的故事，浸在苗民們高亢的歌聲中，反映在苗女們日常的刺繡中。苗族服飾上的圖案被人們譽為：“穿在身上的歷史”，苗族服飾圖案是苗族宣揚自身民族精神的“符號”。據說現今有200多個樣式的苗族服飾，其中不同的服飾表達著不同的歷史、思想、文化。

一、苗族服飾圖案的文化歷史

苗族文化歷史悠久，是中華民族文化的重要組成部分。其起源可追溯到上古時期，蚩尤作為首領帶領著苗族人民生活在黃河流域，苗族先民“九黎”部落居住在長江、黃河的中下游地區。由于受歷史、征戰、氣候、自然災害等方面因素的影響，苗族從上古時期就開始進行大規模的多次遷徙。現今，苗族我國已形成大分散，小集中的分布局面，大多分布在貴州、湘西、云南、重慶、四川等地。苗族各部落由于受到各自所處的地理環境的影響，苗族內部劃分出了不同的苗族部落，其文化在出現共性時又凸顯著屬于各部落獨有的個性。苗族由于各個部落的棲息地狹小生活圈密閉，各自居住地區的地形、氣候、環境的不同，不同地域的苗民們內部無法互通，也很難與外界進行聯系，苗族逐漸形成“紅苗”“黑苗”“白苗”“花苗”“青苗”等以服飾顏色為區分的苗族部落。苗族服飾的不同導致刺繡工藝多樣化，苗族服飾呈現出了造型各異的圖案表現方式和色彩搭配特點。

苗族是一個極其愛美的民族。苗族的姑娘們喜歡穿五彩線織成的“五色衣”，苗女們從小學習刺繡，用許多不同的造型服飾圖案記錄部落的圖騰、部落中偉大的英雄、祈求著神明的庇佑、盼望著美好的未來，反映著不同時期苗女們對生活的理解和希望。苗族服飾圖案訴說著苗族不折不撓的民族魄力，展現著苗族神秘而又偉大的民族精神。

二、苗族服飾圖案的藝術價值

苗族服飾繁雜多樣，苗族服飾圖案造型是混沌思維意識的表達，是苗族刺繡圖案的主要特征。苗族服飾圖案樣式復雜、紋路多變、構圖夸張、用色大膽、色彩明艷，多運用抽象或扁平化的圖案處理手法，多樣的色彩搭配表達苗族服飾圖案獨有的魅力。

1.苗族服飾圖案的造型

苗族服飾圖案構成的幾何形式大致分為三種：抽象、復合、隨意多變。苗族服飾圖案具有很強的傳承性、區域性和互滲性，其造型通常以人物、動物、植物、動植物、多方連續的幾何形體為造型素材進行創作。楓樹、蝴蝶、牛、魚、鳥、傳說中的神和物是苗族服飾圖案造型中的常見的素材。

（1）楓樹圖案造型

苗族人認為楓樹是萬物的母親，楓樹被砍斷孕育了萬物。有苗族有歌唱到：砍倒了楓樹變成了萬物，鋸木變成了魚，木屑兒變成了小蜜蜂，樹心孕育了蝴蝶，樹芽兒變成了飛蛾，樹疙瘩變成了睡覺的貓頭鷹，半夜里“咕...咕...”叫。《山海經·大荒南經》也提到過：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木”。由此，楓樹被神化。蚩尤被苗民們尊奉為祖先，楓樹便被苗民的奉為部落的圖騰被人們所崇拜。其造型紛雜在苗服圖案上以大面積出現，重復性射點狀為表現形式，寓意孕育、多子多福。這是苗民們對生命的認知、對母親的感懷。

（2）蝴蝶圖案造型

苗族人民居住在深山，生長的蝴蝶造型繁雜，色彩多樣。蝴蝶圖案造型是在苗族服飾圖案中出現頻率最高的。相傳蝴蝶被楓樹孕育與水中的泡沫“游方”相戀生下了十二個蛋，牛、蛇、龍、虎、象、雷公、姜央等生物，由此蝴蝶被苗族人視為母親、母愛的代表。蝴蝶具有靈動感，有較強的可塑性。在苗族服飾中蝴蝶造型的服飾圖案多樣，圖案與銀樹相搭配，大部分繡在銀圍帕、銀片兒、圍腰、背兒帶等區域。

（3）牛形圖案造型

牛在農耕時期地位很高，被視為是耕種賜福的象征。牛在現實生活中幫助人們耕田獲取糧食，苗族人民對牛有著別樣的感情，許多文獻記載了苗族人民對牛的崇拜，其中包含了明顯的農耕時代特征。傳說，苗族祖先蚩尤頭上也長有牛角，蚩尤以牛角作為部落圖騰。苗族人民將牛的圖案繡在衣服上，頭飾的造型也極其形似牛角，從側面體現出苗族對牛的依賴和崇拜。在苗繡圖案造型中牛的形象大多以夸張的造型展現出來，碩大的牛角或堅實的肌肉。表達著苗族人們對生活的熱愛，對祖先的崇敬。

2.苗族服飾圖案的色彩

苗族服飾圖案以五色彩線織成，色彩絢麗，明亮。人們通過對色彩、構圖、內容的分辨，能準確區分出苗族刺繡的作品，其特點鮮明，區別于湘繡、蘇繡、粵繡、蜀繡等刺繡工藝。

苗族服飾圖案的搭配色彩不拘泥于同一種設色規定，大部分都依靠著苗族姑娘們獨特的民族審美心理，依賴于個人的色彩感知。苗族服飾色彩用色大膽、顏色夸張、色彩完全沒有規則可言，但營造出的圖案和諧、生動、富有創造力。苗族服飾色彩多運用紅、藍、黑、綠、紫、白等基礎色，在運用中講究這明度、純度、色彩冷暖、對比色等色彩美學元素進行組合，雜糅的色彩與靈活的刺繡工藝結合營造出生機勃勃亂中有序的服飾圖案。

湘西是苗族的聚居地之一，它地處湖南西部，密林眾多，山路崎嶇且常有猛獸出沒。當地的苗族服飾圖案不僅考慮到服飾中的藝術效果還考慮到生活環境和勞動生產相協調，湘西苗族服飾的主要色彩多以青、綠、藍為主色調。當地苗民將自身的服飾顏色與周圍的地貌環境色彩搭配一致，從而不易被野獸和敵人發現。反映了人們對服飾圖案色彩審美感受的同時也展現著圖案色彩的魅力，適應當地環境的同時又彰顯著苗族服飾的光彩照人，和諧統一。

三、現代產品包裝的局限性

1.產品包裝的單一化

隨著社會的進步，“中國夢”的逐步實現。我國的制造業和工業得到了全速發展，Made in Chain早已享譽海外，我國的現代工業產品日趨走向工業發達水平。與此同時，人們的日常的生活需求得到了極大的滿足，物質得到了極大豐富，人們的生活水平得到了質的飛躍。人們的生活審美意識也逐漸蘇醒，產品的藝術性被給予了更高的要求。由于當下社會工業化的生產中產品包裝樣式單一化、缺乏美感、缺乏實用性，難以滿足人們的對高品質藝術生活的追求。

設計師們積極挖掘不同種類的風格，一些設計者運用包豪斯的設計理念或洛可可風格設計方法對現在產品進行了再設計、加工，應時而生的極簡風、輕盈風、新歐式等新生風格只滿足了少部分消費群體的需求。同時，中國風走入人們的視野，新中式、復古風、雅致風等也躋身進產品包裝設計中。由故宮博物院主持的《上新了故宮》在網絡自媒體中受到了好評，通過有韻味的產品包裝使其周邊產品得到了熱賣。一場“故宮風”驟然席卷了整個中國的產品包裝行業。由此確信，擁有獨特文化韻味，具有悠久歷史的民族文化產品是人們所喜聞樂見的優秀文化產品。現當代流行的藝術表達手法還不足夠多樣性，不能全面提高工業產品包裝的質量，苗族服飾圖案，色彩艷麗，圖案精美，構圖具有強烈的民族特色，可以豐富產品包裝的種類。

2.產品包裝文化的兼容性

近幾年社會各方面的發展，人們文化主權意識開始覺醒，中國風普天蓋的向我們襲來，街上出現許多弘揚中華文化，身著華麗漢服，手執國風古物的青年男女，其風景格外令人矚目。由此，形成了身著不同地域、不同朝代、不同風格的中華服飾。其中大多以明制、唐裝、漢服、清宮、宋服等服飾為主要代表，古典文化的興起引起了復古風的熱潮，同時派生出很多的古風周邊文化和工業產品，產品包裝也在與時俱進的更新。這本是一件弘揚我中華民族傳統文化的好事，由于各朝代文化背景不同使文化交融存在局限性，各朝代獨特的文化各自表現著自身獨有的魅力，無法相融形成一個系統的整體，呈現出“百家爭鳴”的現象。泱泱中華五千年的悠久歷史文化與現當代的審美只可區別生產，無法形成代表中國特色的統一文化。產品包裝行業需要創新一條新思路，將不同文化雜糅，創新性的發展自身兼容性的特征。苗族服飾圖案具有包容性的特點，通過針對產品包裝圖案的再設計可以將不同背景的文化進行統一設計，使之成為具有系統性的，擁有各自文化特點的包裝設計新思路。

四、苗族服飾圖案在產品包裝中的應用

苗族服飾圖案中不同區域的苗族人民在不同的感知中創造出了苗族的服飾圖案藝術，雖然雜揉進不同造型、色彩的圖案，但沒有兩件一模一樣的苗繡，它可以自成一體的展現出苗繡獨特的魅力。當代工業發展的同時兼顧產品包裝的內涵文化成為了現今產品包裝行業的一個新的革新難題。產品包裝設計需要注入更多優秀的民族文化，需要更多的設計元素參與產品包裝的文化領域中。苗族服飾圖案具有兼容性、民族性、創新性和審美價值等多個要素，它滿足產品包裝所需的文化多樣性。

苗族服飾圖案應用在產品包裝中不僅豐富了產品包裝的形式，使產品包裝更加的多樣，為產品包裝行業注入了新鮮血液，為產品包裝設計提供了大量的民族文化素材。豐富了人們的生活所需，滿足了人們對個性、民族性、裝飾性的生活要求。因此，也可以促進工業的發展，推廣苗族魅力文化，讓更多人了解苗族這個充滿神秘色彩的民族，讓苗族精神被更多人了解，為傳承我國非物質文化遺產添磚加瓦。

五、結語

苗族服飾作為國家非物質文化遺產被傳承發展。苗族服飾圖案取材多樣、造型夸張、圖案極具民族性。苗族服飾圖案具有包容性、創新性、民族性和存異性。產品包裝的局限性可以通過汲取苗族服飾圖案的民族文化特征得以改善。有利于非物質文化遺產文化傳播、發展的同時擴大了工業產品的消費市場。滿足人們的存異心理，豐富人們對生活物質文化的藝術要求。