文化記憶視域下江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)再生設(shè)計(jì)研究
——以金澤古鎮(zhèn)為例

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

位于上海青浦區(qū)西端的金澤鎮(zhèn)，興于宋，盛于元，在明清時(shí)期漸漸衰落。和眾多江南水鄉(xiāng)一樣，形于水網(wǎng)，興于水網(wǎng)，境內(nèi)湖泊星羅棋布，河港縱橫交錯(cuò)，更是有“橋鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是典型的江南水鄉(xiāng)，擁有豐富的旅游資源。然而在如今飛速發(fā)展的時(shí)代，金澤與周莊、同里、烏鎮(zhèn)這些古鎮(zhèn)相比已是昨日黃花，如何讓金澤在大運(yùn)河文化帶建設(shè)的歷史機(jī)遇下重現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的昔日光彩？

一、金澤古鎮(zhèn)的地域文化記憶

人們對(duì)江南古鎮(zhèn)的認(rèn)知來源于生活中對(duì)其空間形態(tài)、自然環(huán)境和生產(chǎn)方式的觀察和概括，以及對(duì)江南地域文化記憶的傳承。

上海金澤古鎮(zhèn)，東連西岑，西接吳江，南交嘉善，北臨淀山湖。這里擁有眾多的名勝古跡，交織著大大小小的江河湖泊，水利興盛了貿(mào)易，水勢(shì)形成了地貌，又因歷史悠久保留了江南農(nóng)耕文化的典型特征，滬青平公路為這里提供了陸路交通；淀山湖為這里提供了航運(yùn)交通；50公里外的虹橋機(jī)場(chǎng)為這里提供了便捷的運(yùn)輸條件。

古鎮(zhèn)占地區(qū)域規(guī)模較小，整體空間呈以中心古鎮(zhèn)為核心向外輻射的態(tài)勢(shì)，展現(xiàn)出中心空間形態(tài)模式。

1.金澤古橋甲天下

上海市有規(guī)模的自然湖泊共21個(gè)，19個(gè)在金澤，有水就有橋，金澤就是其中享有“橋鄉(xiāng)”之美譽(yù)的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一，至今仍完美保存著十幾座古橋，據(jù)《金澤志》記載這里有“四十二虹橋”，沒有水的古鎮(zhèn)會(huì)失去靈氣與溫婉，沒有橋的古鎮(zhèn)則會(huì)失去歲月與滄桑，所以來金澤，不能不看橋，這里造型美觀、結(jié)構(gòu)精巧的橋梁深受國內(nèi)外橋梁建筑師的喜愛，他們以這里為典型研究中國的橋，以中國的橋?yàn)榈湫脱芯渴澜绲臉?。在地理位置上，金澤與朱家角鎮(zhèn)、淀山湖、大觀園毗鄰，相比江南其他水鄉(xiāng)，這里的橋跨越了宋、元、明、清四個(gè)朝代，素有“四朝古橋一線牽”的說法，

2.金澤老街廟橋相依

“廟廟有橋，橋橋有廟”，金澤鎮(zhèn)佛剎建筑重疊而建，數(shù)量之多在中國眾多江南水鄉(xiāng)中也極為罕見。頤浩禪寺始建于南宋景定年間，盛極一時(shí)，據(jù)《松江府志》稱，“雖杭之靈隱，蘇之承天，莫匹其偉”，結(jié)合如今靈隱寺和承天寺的規(guī)模及熱度，人們對(duì)金澤廟宇文化之贊譽(yù)就顯而易見了。

但是，大量的交通網(wǎng)改造，使得金澤河道萎縮，汽車替代了船成為主要的交通工具，而新中國成立初期拆毀了大量的寺廟，廟橋關(guān)系隨之解體，橋梁作為單個(gè)的個(gè)體僅僅被用作交通建筑，使得這種建筑之間的空間關(guān)系減弱，大量古寺只剩下遺址，老街里具有歷史記憶感的文化地標(biāo)和符號(hào)消失在滄桑里。作為地域文化記憶的金澤，是一種精神的象征。沒有了這份老街記憶，就好比突然被打斷的歷史，失去了充滿溫情的民間煙火，也就斷掉了民族的文脈之根。

二、基于金澤地域文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐研究

基于金澤特有的地域文化，按照打造旅游型產(chǎn)業(yè)、區(qū)域協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，以發(fā)掘和保護(hù)風(fēng)土人情為出發(fā)點(diǎn)，金澤古鎮(zhèn)要放大其橋文化和廟宇文化，維系好本地區(qū)的地緣和血緣關(guān)系，利用金澤的湖泊河流打造較為自然的風(fēng)景區(qū)，將“淳樸”“寧靜”作為目標(biāo)，利用與周圍地區(qū)共生、互補(bǔ)的關(guān)系，打造內(nèi)向聚焦的生態(tài)環(huán)境，為上海城區(qū)居民打造一個(gè)就近的如同世外桃源般的古鎮(zhèn)。

1.遵循“柔—靜—慢”原則，再造家園記憶

金澤數(shù)千年的歷史孕育了悠久的廟宇文化和橋文化，但在浩瀚的歷史長河中遭到人為的、自然的毀壞，所以開發(fā)金澤的首要任務(wù)是保護(hù)舊有的建筑、文化遺產(chǎn)。金澤的文化遺產(chǎn)數(shù)量少、規(guī)模遠(yuǎn)不及周莊、同里、烏鎮(zhèn)、南潯等古鎮(zhèn)，因此更要將其“橋文化”和“廟宇文化”這倆個(gè)能夠代表金澤古鎮(zhèn)形象的特色放大，以中國傳統(tǒng)建筑（橋梁）和傳統(tǒng)宗教流派（佛教文化）喚醒游客心靈深處的鄉(xiāng)愁，基于村鎮(zhèn)記憶儲(chǔ)存是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力，重建古鎮(zhèn)文化記憶，將傳統(tǒng)廢舊建筑修復(fù)利用，將古老而細(xì)膩傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，采取一種“柔、靜、慢”的規(guī)劃態(tài)度，打造金澤古鎮(zhèn)帶給人們的“家園記憶”。

2.激活“設(shè)計(jì)+”模式，建構(gòu)生活記憶

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的開發(fā)，后續(xù)建設(shè)的一切設(shè)施都要為傳統(tǒng)負(fù)責(zé)，或者說是為歷史與文脈的延續(xù)。為了保護(hù)橋梁建筑，一定要避免橋梁的承載量過大導(dǎo)致建筑本身毀壞，因此古鎮(zhèn)內(nèi)對(duì)于車輛要做一定的限制。當(dāng)前，文旅融合是傳統(tǒng)村落文化傳承發(fā)展的新載體和重要契機(jī)。要激活“設(shè)計(jì)+”的發(fā)展模式，組建一支專業(yè)設(shè)計(jì)人才智庫與建設(shè)隊(duì)伍，保護(hù)是前提，再生才是目的。著重注意基礎(chǔ)設(shè)施的可視性和傳播力，并以設(shè)計(jì)為中介，利用不同學(xué)科之間的交叉互補(bǔ)，深度挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和節(jié)日中可利用的素材，“以設(shè)計(jì)+農(nóng)業(yè)、設(shè)計(jì)+游學(xué)、設(shè)計(jì)+體驗(yàn)”等方式，為古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品找到更合適的創(chuàng)新開發(fā)路徑，建構(gòu)生活記憶。

3.拓展“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，傳播社會(huì)記憶

自媒體是時(shí)代的產(chǎn)物，“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維和實(shí)踐也拓展了江南水鄉(xiāng)申遺工程的宣傳力度，從對(duì)到訪的游客進(jìn)行訪談和調(diào)查可知，大部分外地游客對(duì)金澤的了解是通過互聯(lián)網(wǎng)，同時(shí)各類視頻APP和社交APP如雨后春筍般產(chǎn)生，開發(fā)初期，金澤的首要任務(wù)就是宣傳，將古鎮(zhèn)特色打造成區(qū)域IP，通過拓展“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，利用各類軟件推廣、宣傳，打造O2O的新型旅游新業(yè)態(tài)模式，將線下的商務(wù)機(jī)會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，利用在線網(wǎng)絡(luò)廣告營銷推廣、社交媒體與網(wǎng)民在線互動(dòng)。

三、結(jié)語

金澤鎮(zhèn)以地域文化為出發(fā)點(diǎn)，就廟宇文化和橋文化做實(shí)地的調(diào)查和分析，由此來提出古鎮(zhèn)旅游模式的構(gòu)想，將旅游資源和文化遺產(chǎn)充分結(jié)合，保留當(dāng)?shù)氐牡胤教厣蛟旃派畔愕慕纤?zhèn)形象，保證人與自然的和諧，為周邊地區(qū)提供較好的旅游去處，運(yùn)用現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。將“鄉(xiāng)愁”看作是“可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范性和定型性的力量”。