匾額、楹聯、題刻在園林景觀中的應用研究
——以昆明市為例

（貴州廣播電視大學貴州職業技術學院 550023）

鄭成玖 （云南松發建筑工程有限公司 674400）

中國古典園林的歷史悠久，在3000多年間，中國古典園林的演變與進化不斷持續、不斷完善，這些都是得利于中國特色社會主義下的意識形態、經濟、政治這三者之間的自我調整、平衡、再平衡。園林既是一門科學，又是一門藝術。最初形式“囿”是在我國殷商時期（公元前17一公元前11世紀）產生的；在囿和苑囿的基礎上，秦漢時期的宮苑建筑得到大發展，此時的宮室，在其建筑周圍，配置了山、水、植物和動物；進入三國兩晉南北朝時期，我國興起了自然山水園林，此時的園林從地址和內容上都發生了改變，從城市轉向城郊和山村，從宮苑建筑轉向大自然；而在隋唐時期，由于山水畫和詩的大發展，園林在此時進入了寫意山水園林時代，進入了我國園林的全盛時期；經過遼夏金元對園林的保護，在明清時期，不但繼承了前代的園林藝術，而且加大了園林技巧，使得我國的自然山水園林傳統風格逐步鞏固和成熟。

在園林景觀中，加入文學藝術的因子，中國園林是獨創。如果文化因素和園林景觀能相得益彰的匹配，不但可以提升園林景觀的文化內涵，還可以升華園林景觀的景觀品位。它在園林景觀中的表現形式一般為：匾額、楹聯、題刻，通過這些表現形式，向后人還原了園林原來的面貌，將園林的藝術美呈現在后人面前。由此可見題刻、楹聯、這種傳統的設計智慧的應用研究刻不容緩，有利于傳統園林景觀設計文化精髓的傳承與保護。

一、國內的相關研究

文化的因素出現在中國的傳統園林中，由來已久，所以，在此之前，就已經很多學界前輩對此展開了研究。

中國傳統園林在隋唐時期受山水畫影響，進入了寫意山水園林時代，自隋唐時起，就有人開始對匾額、楹聯和題刻進行研究。到明代時，出現了我過園林行業的第一部總結性著作，《園冶》。《園冶》是中國造園學的一本奇書，蘊涵哲理，充滿激情。童雋先生曾經說道，拙政園中“醉苔蔽路，而山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生。”陳從周先生也曾說道，拙政園內之楓楊，網師園內之古柏，乃是一園之精髓，能左右全局，如果失去了這些古木，一園景色將再無畫意。”二位老先生所言皆園林蒼老之境，可謂切中要害。

由陳從周先生所著《中國詩文與中國園林藝術》，文中開篇即述：“中國園林，名之為‘文人園’，它是饒有書卷氣的園林藝術”，非常準確地指出了中國園林的本質，根本上就是一個“文”字，它是一種典型的反映著人文思想、人文精神的“文人園”。“園之筑——出于文思，園之存——賴文以傳，它們相輔相成，互為促進”。所以，中國園林是“園實文，文實園，兩者無二致也”。而園林文化正是從山水林木、名勝古跡、楹聯詩畫、樓臺亭閣這四大要素的綜合反映上得到體現。

二、匾額、楹聯、題刻在昆明公園中的具體應用

1.匾額

我國風景名勝、園林古跡的匾額，使山岳生色，河川增輝。此話道出了匾額具有美化景點的不可忽視的作用。匾額的起源時間，我們可以從古籍的記載中，理清其出現、發展、演變的進程。通過對歷史的梳理，總結出匾額的功能，主要是：1.表彰作用，封建皇帝常用賜匾的形式，表彰功勛卓著的大臣。如明嘉靖皇帝因西北戰事緊急，以贈“方岳重寄”匾的方式，召王瓊回朝，以示表彰和鼓勵。2.神道設教的重要手段：熙寧復詔應祠廟祈禱靈驗，而未有爵號，并以名聞。于是太常博士王古清‘自今諸神祠無爵號者賜廟額，已賜額者加封爵……’”。3.教化作用：許多匾額集中地體現了封建社會的價值觀念和倫理道德，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額。4.審美作用：由于匾額集文學、書法于一身，因而具有藝術觀賞作用。在園林景觀中許多制作精美、書法上乘的匾額已經成為游人覽勝的景點。同時，在園林名勝區，匾額的審美作用還體現在景觀品題上。

具體到昆明的公園中，匾額的應用大致可分為兩種，一是升華風景，二是作為建筑的命名，深化園林意境。

例如，金殿風景區的吳三桂兵器展覽室上的匾額，在這里，這塊匾額并沒有作為一個建筑或者是這個展覽室的名字懸在上面，而是作為了一個表明當年吳三桂的威武的腳注，含蓄的點綴了這個展覽室所展覽的物品。匾額的這種出現方式，大多是在一些名勝風景區，而且大多為古人遺留下來的物品。這一類匾額上面的內容，多為一些為修飾建筑的氣勢，或是暗示建筑的作用等方面的用途。而其的作用則在于，可以將建筑未能表達出的涵義，通過文字的方式告訴游人；或者是增強建筑本身的氣勢和美。

匾額作為建筑的名稱時，一般會將其放在建筑的正中，或是顯眼的位置，多使用正楷或是行書書寫。縱觀各式各樣的匾額，不管是作為裝飾出現在房屋住宅中，還是出現在園林景觀中，皆是人們通過匾額這種載體，表達對美好事物的期許，對幸福生活的向往與追求。建筑匾額在景觀中出現所表達的大多為桂馥、平安、喜樂、芝蘭入室、忠厚傳家等；而在自然景觀中又有所不同，大多是描寫自然風光、天人合一。自古以來，富瑞喜慶、諸事順利都是人們所期，通過那些祥和、吉祥、安寧的字句來表達美好的愿望，表現人們傳統的欣賞趣味。

2.楹聯

昆明園林中的楹聯，種類繁多，數量巨大。在風景名勝區中，以金殿為例進行分析。“帝道滿三千，上谷龍飛，無雙玉宇無雙地；天臺高百尺，東林竹舞，一半青山一半云。”是鐫刻于金殿太和宮前欞星門的一副楹聯，堪稱經典。

這幅經典楹聯所描繪的金殿周圍的景致，以一個更為寬闊的視野、寥寥幾句，空靈、脫俗，藍天白云，青山綠水，展現出“一半青山一半云”的如畫意境。作者不僅描寫了景致，還對正道抱以無比虔誠的態度與崇尚。

在金殿的很多銅柱上都有楹聯，其中有一副構思最為精細，結構也最為工整，意境最為廣闊。作者選用了鳳凰與鸚鵡這兩種鳴禽作為載體來描寫山體的景致，與金殿所處的山體的名稱緊緊相扣，成為又一個經典楹聯。每每走在山中，耳邊不自覺的呤誦著這些句子，身臨其境，借風景歌詠著自身的情懷，或悲傷、或感慨、或從容、或釋懷。

昆明的寺觀園林很多，如圓通寺、筇竹寺、黑龍潭公園、昆明動物園等，盡管這些寺觀園林都已經從當初單純的寺觀演變成現在的城市公園，但是其園林中的楹聯等，都被保存了下來。

昆明曇華寺素以寺古、曇優、花奇、石異而著稱于世。這里原有草堂別墅，始建于明代，由著名學者施巨橋組織修建，用來讀書、治學。歷史變遷，在明崇禎年間，草堂別墅由施巨橋曾孫施泰捐贈出來重新建寺，修建過程中，將草堂別墅內的優曇樹保存了下來，而優曇是云南特有的山玉蘭，被世人譽為“佛花”，“曇華寺”由此得名，曾經的草堂別墅、施家祖業被賦予了新的定義，新的內涵。

曇華寺內古滇聯苑，是匯集云南歷代文人書寫的佳聯碑刻的場所。其大門口有“古滇聯苑”四個大字，古樸渾厚。大門上有楹聯二副“萬里河山聯點綴；千秋翰墨德流芳”，“陳歷代聯文之杰構；集全滇書法之精華”。苑內的主體建筑“雙絕軒”，也懸有軒名匾和兩副楹聯圖。苑內四周的回廊墻壁上，嵌滿了用各種石材雕刻的對聯，它們鮮明的色彩，使古人佳聯和書法神韻躍然石上，可謂“集滇中麗石之瑰異，匯歷代翰墨之精華”，堪稱聯、書雙絕，故苑軒得名矣。它和同樣建于唐代的布達拉宮是中國最早的觀音寺。園通寺前臨圓通街，后銜圓通山。

楹聯在昆明公園中無外乎也是起到了這樣的作用。點明主題，描寫景物，如金殿的大多數楹聯；紀念性的，如圓通山的唐繼堯暮；表達志向抒發豪情的楹聯，如大觀樓長聯；宣傳佛教教人從善的楹聯，如圓通寺內的大多數楹聯。最值得一說的是孫髯翁所寫，大觀樓的長達一百八十個字的著名長聯，有感而作、氣勢磅礴。上聯寫滇池風物，似一篇滇池游記；下聯記云南歷史，似一篇讀史隨筆。全聯有如一篇有聲、有色、有情的駢文，妙語如珠，誦之瑯瑯上口。景以文傳，文以景揚。大觀樓能被譽為四大名樓之一，這幅對聯功不可沒。這時不僅吸引著人們絡繹不絕前來欣賞名樓景觀，品味園景文化，還吸引著西伯利亞的紅嘴鷗每年十月至來年二月遷徙而來，在這里嘻戲、在這里自由飛行，真正的形成了一副人與自然、人與動物和諧共處的美好畫面。

翠湖公園內的觀魚樓上懸有一副楹聯：有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對景而三。此聯為清人黃奎光詠翠湖海心亭的舊句。上聯用了歐陽修《醉翁亭記》中“有亭翼然”的句子。下聯點了李白《月下獨酌》一詩中“舉杯邀明月”，“對影成三人”的詩句。聯語把翠湖風景的雅致與游客觀賞的興趣融為一體，格調清新。

3.題刻

題刻，具體是指一些文人或“好事者”，將自己或他人的作品題寫在僧寺道觀、旅舍屋堂、樓臺廳閣、名山勝景等地方的墻壁、石壁、竹木上，并遺留下的一種景觀。在這些題刻中，與園林景觀有關的，大致可以分為兩類：一是古人遺留，二是今人題刻。

古人遺留的題刻形式多為摩崖石刻，且多數由名人大家所題刻，這些不僅僅是描畫景觀的詩詞歌賦，還是中國書法精髓另一種形式的傳承，更是傳統石刻傳統技藝的傳承。同時，這些摩崖石刻上的文字產生于不同年代，不同民族，無論是富于天然之意趣，還是體量巨大、氣勢恢弘，亦或為名家手筆，都為秀美的自然風景增加了深厚的人文內涵。比如西山的摩崖石刻，不但有文字石刻、石刻造像，還有巖畫，真可謂分布在大羅山的一部小型的摩崖石刻“詞典”。是昆明西山森林公園的一個題刻，這一個題刻具備了題刻的三個要素：日期，內容，落款。而且，這一題刻來源于一個美麗的傳說，就將當地的文化風俗融入了園林景觀當中，成為風景區內的的一個重要景點。

今人題刻這一類的題刻，大多數是作為園林景觀中某一個景區的園名或是景觀的題名，具有指引風景，增加意境的作用。這些園名或景觀的題名多擷取古人詩詞、典故凝練而成。杭州西湖十景和燕京八景的題名可以說是最典型的代表。

三、匾額、楹聯、題刻在未來公園設計中的傳承與發展

正如我們看到的一樣，匾額、楹聯、題刻大多數都是只出現在傳統的園林景觀中的，在現代的一些公園中，這些元素并不多見。但是，中國園林講究寫意，園景中的山水、奇石、溪流、亭臺等進行造景雖然能直觀將美展現在人們面前，但不能準確的表達意境，形式上有很大的局限性，這樣就需要以文學的形式將園景所的意境、內涵以且造園人想展現給世人的情感更加充分的表達出來，起到畫龍點睛的作用。匾額、楹聯、題刻所具備的這些特點，完全可以使得它們在未來的公園設計中占有一席之地。

盡管現代園林飛速發展，在很多的方面，已經無法與傳統園林進行對接。可是，這并不妨礙文化因素進入園林景觀。我們完全可以通過改變匾額、楹聯以及題刻的表現形式，以與現代園林相匹配的材質、形體以及內容等的外在，使其出現在現代園林中，同樣來達到指引鑒賞風景、領略文化氣韻的效果。