極簡主義中式景觀設(shè)計在居住小區(qū)空間營造的應(yīng)用

（西安建筑科技大學(xué) 710000）

一、極簡主義景觀設(shè)計

當代極簡主義景觀是一種現(xiàn)代主義風(fēng)格的延續(xù)，極簡主義的出現(xiàn)時隨著特定的社會、經(jīng)濟、文化背景上的各個門類的藝術(shù)之間相互影響、推動的，也正是說明了現(xiàn)代人們對簡潔、秩序的偏愛。20世紀60年代末，極簡主義景概念的提出是美國景觀設(shè)計的核心人物彼得·沃克。他個人擅長追求極簡化、客觀化、抽象化，運用較少的一些設(shè)計元素對大尺度的空間進行控制。用幾何圖形圓、正方形、三角形等之間重復(fù)以及不同幾何圖形之間交叉重疊的形式表現(xiàn)。他秉承的原則是把景觀設(shè)計當成一本藝術(shù)，但藝術(shù)首先要滿足的是功能需求，就是在最具有藝術(shù)氣息的設(shè)計中，要秉承功能為首的理念，最后才實現(xiàn)它的形式。

二、現(xiàn)代中式景觀設(shè)計含義

中式景觀設(shè)計在當下的說法被籠統(tǒng)的界定成新中式，新發(fā)展的中式景觀仍舊是延續(xù)了傳中式景觀文化、造園手法、造園理念。傳統(tǒng)式中式景觀繼續(xù)在當前人們生活環(huán)境當中表現(xiàn)的另一個繼續(xù)發(fā)展的新階段，在原有的傳統(tǒng)中式的設(shè)計手法上是化繁為簡，這是基于傳統(tǒng)中式園林在當下社會、經(jīng)濟、文化背景下的階段性發(fā)展，也是對當下從業(yè)設(shè)計師對于景觀環(huán)境設(shè)計的另一個理解和應(yīng)用。創(chuàng)新發(fā)展得前提下仍舊保持古典園林的核心一池三山和詩情畫意。中式景觀的對現(xiàn)當代人的不同需求功能進行滿足，進而保留了中國最古典的最獨特的文化內(nèi)容，針對園林景觀當中還融入了其特有的文化氣韻。中國在其傳統(tǒng)園林當中運用“師法自然”這樣一種哲學(xué)手法，對園林竟敢進行構(gòu)建，解決其中所存在的一些問題。在后期的發(fā)展過程當中，繼承了深厚的歷史文脈，并且與現(xiàn)當代的景觀表現(xiàn)相結(jié)合，促進中國傳統(tǒng)園林在繼承當中得到更好的提升和發(fā)展。

三、當前居住區(qū)景觀

在20世紀90年代我們國家的居住區(qū)景觀呈現(xiàn)出簡潔明快以人為的發(fā)展趨勢，更加注重居住區(qū)的自然性宜人性。近年來隨著我們國家文化自信的不斷提升，大型開發(fā)商不在抄襲西方國家的居住區(qū)景觀風(fēng)格。挖掘我們本土居住文化的魅力，根據(jù)地區(qū)地方歷史文化背景特征和區(qū)域生活差異，通過建筑設(shè)計和景觀設(shè)計來表現(xiàn)我們的文化自信和對歷史的延續(xù)，展現(xiàn)當?shù)刎S富厚重的有內(nèi)涵的居住區(qū)景觀設(shè)計。

居住是人們最基本的生活生存場所，建設(shè)適宜中國人居住環(huán)境居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計是伴隨著現(xiàn)當代經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及社會的突進所展現(xiàn)出來的一種最為全新的理念，其在傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)當代的文化交流以及碰撞過程當中被人們所重視，西方文化的沖擊促使我國在現(xiàn)當代的居住環(huán)境以及景觀表現(xiàn)當中失去了原有的發(fā)展特色，這也是對中國傳統(tǒng)園林文化的以此重大的挑戰(zhàn)。由此，在這樣一種影響之下，怎樣更有效的將傳統(tǒng)當中的文化特點與現(xiàn)當代的文化進行更為恰當?shù)慕Y(jié)合，進而融入二者當中的精髓內(nèi)容，創(chuàng)造出能滿足人們需要的、新穎的現(xiàn)代中式居住區(qū)風(fēng)格景觀。

四、極簡主義在中式居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)用

1.色彩在極簡主義中式景觀居住區(qū)的應(yīng)用

極簡主義中式景觀應(yīng)用了很多淺色系多為同色系黑、白、灰或者原木色系，在景觀景觀視覺情感定位是寧靜、內(nèi)斂、和諧。一般只在景觀亭、大門、廊架、景觀墻等景觀建筑上多選用咖色系列的同色系營造出一種莊重、內(nèi)斂、沉穩(wěn)的感官氛圍。小品、水景多選黑色、白色以營造寧靜、祥和、典雅的空間氛圍。鋪裝以灰色為主營造清雅、寧靜的景觀氛圍。植物顏色整體四季有綠為主，并點綴開不同花色的植物營造清新、優(yōu)雅、有生機的氛圍環(huán)境，對于不同地域和不同文化的人色彩的差異影響是較大的，極簡主義中式景觀沿用傳統(tǒng)中式的造園思想同時，也從當代人對色彩的的感覺角度來分析，不再是傳統(tǒng)式中式景觀那樣的多運用中國紅、琉璃黃凸顯喜慶、崇高大的氛圍，對色彩本身多樣性中適當調(diào)整適應(yīng)現(xiàn)代的人情感需要。

2.植物在極簡主義中式景觀居住區(qū)造景中的應(yīng)用

極簡主義中式景觀植物種植方式整體性較為簡單、明朗、開闊。其兼具了中國傳統(tǒng)園林與極簡主義的設(shè)計的植物美學(xué)特色。其在種植方式上摒棄了傳統(tǒng)中式造園中植物方法，在有限的空間環(huán)境中精選造型別致的樹木及花草類型，并且給特定的樹木賦予幾何結(jié)構(gòu)形態(tài)，綠化的同事也有美學(xué)的抽象感官。例如：在小區(qū)大門照壁出設(shè)計放置一顆造型美感頗為強烈的黑松，其下是一片綠色的草皮在在其中放置精致景觀石，這樣一種布置營造出一種造清雅、寧靜的景觀綠化氛圍。再例如圍墻走廊處選用叢生開花的桃木、櫻花、梅花做孤植放置不僅可以欣賞植物本身的體型美也能在其中感受四季的時間變化和生命生長，也體現(xiàn)出季節(jié)中植物變化與景觀本身和使用者人之間的之間的聯(lián)系。

3.傳統(tǒng)符號在極簡主義中式景觀居住區(qū)的應(yīng)用

在現(xiàn)代中式居住區(qū)人們?nèi)耘f是需要延續(xù)傳統(tǒng)關(guān)于居住文化符號，他們承載著人們的理想生活的期望，在極簡中式景觀設(shè)計中仍就應(yīng)用這這才象征隱喻的文化符。中國文化的裝飾符號千姿百態(tài)、種類繁多，例如在自然界中的山、水、云等，再如一些吉祥符號白虎、青龍、玄武、朱雀、雙魚，俗稱吉祥物具體的符號。當下的應(yīng)運不是對原始符號的的生搬硬套，而是結(jié)合了極簡主義設(shè)計特點簡化符號同時應(yīng)運現(xiàn)代美學(xué)的視角和大眾的接受的審美去改良傳統(tǒng)裝飾符號，在符號的制作上采用新型材料例如玻璃、不銹鋼、透明塑料凳。其主要目的是在景觀小品中表現(xiàn)中國居住文化背景吉祥、如意、安寧等美好寓意。中文化博大精深在這些瑰寶當中選用典型特征的符號采用這些彰顯中式文化內(nèi)涵和景觀文化的心理感受。

4.材質(zhì)在極簡主義中式景觀居住區(qū)的應(yīng)用

極簡主義景觀設(shè)計本身對材質(zhì)的要求非常高，其主要是凸顯材質(zhì)本身的自然屬性，反應(yīng)材質(zhì)的地域特征和文化特征是具有代表性的。中式景觀設(shè)計中也多常用自然材質(zhì)的應(yīng)用常見的如木材、石材其有著可欣賞可親近的自然特征，因為這些材料都是來自自然界可營造與自然交融的景觀和諧氛圍。目前因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們也有了很多可以應(yīng)運的新材料玻璃透明材質(zhì)、不銹鋼材質(zhì)、混凝土材質(zhì)、人造大理石材質(zhì)、可塑型塑料等。并且景觀設(shè)計中材質(zhì)的應(yīng)運不是孤立的也是同建筑表皮材質(zhì)有關(guān)聯(lián)性的這樣可以做到整個建筑景觀設(shè)計風(fēng)貌的整體性和秩序性。極簡主義中式景觀設(shè)計要與周圍其他材質(zhì)環(huán)境的和諧統(tǒng)一達到的目的是自然、簡潔、協(xié)調(diào)。所以用木、石等自然材質(zhì)是極簡主義中式景觀設(shè)計的第一選擇。

五、結(jié)語

極簡主義是現(xiàn)代化的設(shè)計理念，將極簡主義與中國人的社會背景、思想文化背景生活方式、相集合的景觀設(shè)計方法是一種創(chuàng)新和交融。旨意在通過明快間接的表現(xiàn)手法，消除具體事務(wù)對人們的思想的舒服掙脫約束。極簡主義中式景觀在這個設(shè)計風(fēng)格潮汐多變的時代中在居住區(qū)景觀設(shè)計中有著存在的優(yōu)勢也有著良好的表現(xiàn)。為了極簡主義中式景觀在未來景觀設(shè)計中發(fā)展的更加完善需要我們當代從業(yè)者對其不足之處分析改進積極探索和創(chuàng)新、使得極簡主義中式景觀設(shè)計能夠給人們的生活帶來更多的愉悅感和增添美好的生活格調(diào)。極簡主義中式景觀設(shè)計在居住區(qū)的應(yīng)用是一個每個要素之間的統(tǒng)籌和諧布局，極簡主義中式景觀設(shè)計對于色彩的要求簡單沉穩(wěn)。對于植物的應(yīng)用是注重植物本身的美和時間季節(jié)的變化，傳統(tǒng)符號的應(yīng)用是抽象化籠統(tǒng)的。在材質(zhì)的選用是可欣賞可親近的自然特征。看似單一的表現(xiàn)實則有著自身的精髓的實際應(yīng)用。