跨文化語境下社會意識形態對中外紀錄片人文關懷表達的影響

（江蘇師范大學傳媒與影視學院 221000）

一、前言

隨著紀錄片產業逐漸由小眾文化走向大眾視野，紀錄片內容與文化符號的構造與剖析也愈來愈得到大眾的關注與青睞。自紀錄片產業發展以來，以“真實地記錄”為宗旨，紀錄片的功用由發展初期的政治宣傳工具逐漸演變成時下文化輸出的重要方式。

中外迥異的社會發展歷程與各自所遵循的社會意識形態，對其紀錄片發展產生了截然不同的影響——尤其隨著人類社會科技進步與中外文化軟實力的不斷上升，中外紀錄片的創作與內容安排不再局限于單一的政治思想宣傳，而是更多地將目光放在民族文化宣導和價值觀傳播層面上，其中紀錄片內人文關懷的表達與人文精神的體現也成為近年來中外紀錄片不約而同的側重點。在跨文化交流愈漸頻繁的當下，中外不同的社會意識形態對各自紀錄片人文關懷表達層面有著不同程度的影響。

二、紀錄片中人文關懷表達的重要性

以14世紀到16世紀時期西方盛行的文藝復興為開端，人們逐漸將眼光從神學、宗教等形而上學的觀念轉移到“人”的身上，一切的實踐活動強調“以人為本”，高度重視藝術作品中的人文精神體現。這一效果同樣應用在紀錄片的發展歷程當中，紀錄片創作者通過鏡頭發現與記錄人與自然、社會乃至是人與人之間的關系。紀錄片的鏡頭不再是簡單的記錄與拍攝，而是滲透著濃重的人文關懷。時下紀錄片不僅僅擔當著“記錄真實”的作用，同時也是承載社會道義，關注人文發展的重要工具。優秀的紀錄片作品，應當把弘揚正確價值引導，傳遞人文關懷的重任當做自身發展的標桿。因此，人文精神的滲透與人文關懷的表達是一部優秀的紀錄片作品不可缺失的重要部分。

尤其在國際交流成為時代發展的熱點話題，跨文化交流促使全球文化融合與二次發展，紀錄片的人文關懷內容同樣得到了更加新穎的表現方式。如何將人文關懷通過紀錄片這一途徑更好得向受眾傳達重要的發展思想，同樣決定了紀錄片生命力的關鍵。

三、中外紀錄片中對于人文關懷的表現方式與轉變

（一）相同之處

中外紀錄片發展進入21世紀以來，大多將紀錄片重點表現的內容從政治宣傳轉向自然社科、人文紀錄等表現話題，人物傳記和自然社會觀察成為紀錄片時下最熱門的選題。中外紀錄片在記錄時代發展與自然變化的同時，將社會發展的主旋律寄托在紀錄片創作中，不僅更多地關注到自然環境的保護與生態多樣性的發展之上，更從以往公式化的政治范疇中跳脫出來，紀錄片不再僵硬地淪為政治黨派或是宗教統治的武器，也不再一味地沉迷在歷史長河的傷痛之中。例如，中外紀錄片在自然題材上爭先出現《地球脈動》《藍色星球》《鳥瞰中國》《看見臺灣》等優秀作品，在觀察自然變遷與生物習性的同時，紀錄片同樣也在向觀眾傳達更多的思想：學習自然的發展規律，思考人與自然環境的相處關系。無論是中國紀錄片還是世界紀錄片在積極進行創作的同時，正在貫徹人文主義進行思想的再深化。

（二）不同之處

1.外國紀錄片

以《意志的勝利》和《夜與霧》等具有濃重政治色彩的作品為代表，早期外國紀錄片（尤其是歐洲與美國）往往出于政治目的進行人文主義表現，紀錄片一度淪為政治控制手段，例如《意志的勝利》中多次展現環境優美、人民生活和諧美好的畫面，極力描繪出希特勒納粹勢力統治下德國制度規范、人民生活幸福的畫面。然而，其掩藏在社會和諧與發展的人文關懷表象之下的最終目的是實現政治宣傳和政黨統治。

而隨著進入21世紀，外國紀錄片的內容選擇則更多的關注社會自然與人物傳記等主題上。例如，美國導演路易·西霍尤斯拍攝于2009年的電影紀錄片《海豚灣》以電影故事為框架，以紀實手法記錄了日本太地町當地漁民捕殺海豚的詳細經過1。該片不僅在社會敏感時期積極的拋出恰當的話題，同時又交予觀眾反省自己，強調人與自然正確相處之道。另外，以社會紀實類電影制作聞名的韓國日本等國家，也以《親愛的，不要跨過那條江》《紀實72小時》等作品將紀實作品中人文關懷推向頂點。相較于歐洲與美國等創作的大型題材的紀錄片帶來的震驚與撼動，東亞國家的作品更多著眼于社會中不起眼的角色，以更加貼近受眾、讓受眾用感同身受的視角切實體會到紀實作品中承載的社會責任與對人類社會的關注與道德呼吁。

與此同時，在跨文化日漸頻繁的當下愈來愈多的國際紀錄片創作人同時將目光放到中國。例如，日本NHK拍攝的紀錄片《富人與農民工》討論的是中國存在的嚴重貧富差距問題、英國BBC制作的《我們的孩子夠堅強嗎？中式學校》等皆是將眼光放在了中國的人物與文化，在理解學習的認識中國的同時，人文主義通過跨文化的途徑從原本狹隘的個人關懷主義上升到全人類生存與發展模式與思想的表達。

2.中國紀錄片

放眼回顧我國紀錄片的發展歷程，其人文關懷是從形象化政論的狹隘視野中進行二次回歸與深度解讀的一次本質探尋。“進入90年代后，中國紀錄片開始進入一個新高潮。中國電視曾經經歷了長達20年的‘新聞紀錄片時代’”2，最初開始發端的中國紀錄片以《收租院》、《英雄的信陽人民》作品為代表秉持著真實記錄的風格，相比較于同時期的外國紀錄片，中國紀錄片創作者對于人文關懷表現的內容相對較少。

改革開放之后，中國紀錄片對于人文關懷的表達有了更加深刻的認識。以張以慶導演的《英與白》來說，平靜冷淡的畫面表達以獨特的方式呈現了英與白的相處模式，由此展現出人與自然生物的和諧相處模式與真摯情感。再而到進入21世紀頗有口碑的電視紀錄片《舌尖上的中國》為例，它將充滿地方氣息的工作畫面與生活理念結合起來，在表現風味美食主題的同時，同樣著筆墨在農民接受大自然的饋贈，以及人與人與自然的生存之道之上。

中國紀錄片的人文關懷相較于世界紀錄片，更多的關注在人文與傳統。自改革開放以來，不斷涌現《話說長江》《望長城》《絲綢之路》《毛澤東》等優秀紀錄片作品，其人文關懷往往體現在局部的地域文化傳承和歷史經驗思考等方面。進入新世紀，《鳥瞰中國》《看見臺灣》等類似主題的作品卻將人文關懷的范疇進行了再思索，在精神高度上上升到全人類的生存與發展層面。

四、中外社會意識形態差異對各自紀錄片人文關懷表現的影響

中外紀錄片中各自對人文文懷的表達方式和內容呈現很大程度上受到各自社會意識形態的影響，尤其是文藝復興時期帶來的以人為本的思想給紀錄片發展帶來了重要的精神賦予。西方文化深受文藝復興思潮的影響，人文精神濃烈，大多注重個體發展，注意個體發展，提倡自由平等的社會風氣。因此在紀錄片創作上大多選題精準大膽，注重對于個體發展的表現。近來，我們不難在西方紀錄片中發現，創作者往往會選用不起眼的主體，無論其有多么平凡，都善于塑造個體生命中不同尋常的價值。例如獲創意藝術艾美獎七項獎項，攔獲2019年度奧斯卡最佳紀錄長片的記錄作品《徒手攀巖》，主人公艾利克斯是攀巖領域的佼佼者，但是獨立開這個領域，艾利克斯也不過是一個普通的青年男子。但是金國威、伊麗莎白·柴·瓦薩赫伊兩位導演很自然地刻畫出人物身上的獨特發光點，將人性的力量表現得淋漓盡致。

對于中國紀錄片市場，1949年前我國處于長期動蕩時期，因此建國之后紀錄片創作者恰能通過紀錄片向我們傳遞著銘記歷史、政治活動、英雄模范和關注社會階級力量等富有力量與思考信息，以作為前一階段的總結與思考。因此我國紀錄片人文關懷在當時的階段僅僅是一個流于表面的形式，創作者過于急切地想將熱切的感情傳達給觀眾，從而并沒有深刻地挖掘到更大的人文范疇和精神領域。我國在馬克思列寧主義思想的領導之下，深刻貫徹以人為本的教化道路，尤以張以慶的《幼兒園》為例，成為富有趣味且暗含人本教育的典型作品。但在早期的探索中，由于經驗不足往往出現刻板和獵奇的心態，選題往往選用極端個例，將人本思想理解得過于狹隘。

隨著進入新時代，我國社會意識形態逐漸向習近平主席所倡導的二十四字核心價值觀靠近，紀錄片創作理念與風格同樣發生了翻天覆地的改變。尤其以近年來生命力日漸蓬勃的紀錄片市場，對于傳統的集體向心、民族榮譽的體現重視的同時，將視野同樣也放在了可持續發展與人類生存的思考之上。在《我在故宮修文物》、《大國工匠》、《如果國寶會說話》等國產歷史人文類紀錄片在回顧歷史和傳統的同時，將人類歷史與傳統文化和民族情節緊緊地聯系在一起。同時，相較于上個世紀一味的專注在風光記錄的自然題材紀錄片不同，《塑料王國》《航拍中國》《看見臺灣》等作品在記錄美好風光之外也披露了人類與自然環境的“丑陋的另一面”，進一步思考人類和自然環境的生存相處模式，并不斷呼吁環保的重要性，甚至將人文關懷由傳統的狹隘的視角上升到全人類的范圍。

在此之外，隨著跨文化交流的日益頻繁，中外合拍的紀錄片作品正以高速進行發展。中外文化與意識形態的接觸與融合，給新世紀紀錄片發展帶來了更多的可能性。尤其是在《鳥瞰中國》《我們誕生在中國》等作品獲得初步成功之后，如何利用跨文化交流優化紀錄片作品以及更好的宣揚人文精神成為紀錄片行業創作與發展的下一個值得深思與挖掘的問題。

五、結語

隨著科學技術和實踐經驗的發展與積累，中外紀錄片都在不斷地實踐與交流學習中逐漸摸索出各自的創作模式與價值取向。通過分析比較，我們不難發現，不同的社會意識形態對于紀錄片的內容選擇和精神意義賦予的確存在一定的影響，尤其是其人文精神的表現內容與方式上。隨著社會意識形態的發展，中外紀錄片創作者對于人文關懷的認識程度存在差別，因此在表現角度與探索深度上存在差異，但隨著全球文化交流與經濟一體化進程加快，中外對于人文關懷的意識有了共同性的提高，人類的生存與未來展望成為全社會共同關注的核心話題。

紀錄片在履行“記錄真實”的最初功用的同時，如何向社會揭露表象之下深層次的“故事”，如何傳達富有精神力量的畫面語言，將蘊含深度的人文關懷內容通過紀實畫面告知受眾，喚醒社會，這將是紀錄片長久蓬勃發展的關鍵。

注釋：

1.百度百科《海豚灣》.

2.王晶，邢莉.跨文化視野下的中外紀錄片[J].科技資訊，2014，12（35）：226.