科幻也要有夢想

諶旭彬

《紅樓夢》里的賈寶玉坐著空中飛車在非洲盡情狩獵，乘著潛水艇遨游南極海底，目睹同行者徑直橫穿鯨魚之肚。這是吳趼人于1908年出版的幻想小說《新石頭記》里的科幻情節。書中，賈寶玉離開清廷所造就的“野蠻社會”，進入了另一個“文明境界”。那里豐衣足食、和平安寧，科技極其發達，耕種機械化，可以人工制造雨雪，生活用具全自動，陸上有空中飛車，地下有“隧車”，海中有“水靴”，人可以在海陸空自由穿梭翱翔。

吳趼人說，中國要想復興，中國人要想過上賈寶玉所見的“文明境界”里的好生活，就必須通過真正的“立憲”來打破清廷治下的“野蠻社會”。這種“復興情結”，是包括科幻小說在內的晚清幻想小說共同的主題。

1910年出版的小說《電世界》中， “新中國”發明了一種電翅，只需不到三個小時就可以環繞地球一周。靠著這類技術， “新中國”輕松擊潰了“西威國”的上千艘飛行戰艦，然后在民族英雄“黃震球”的領導下統一全世界，建立起了將世界各民族置于中國統治下的“大同世界”。

但“復興”是困難的。老舍的科幻小說《貓城記》對“復興”不再有汪洋恣肆的暢想，取而代之的是濃厚的悲觀。

書中， “我”和朋友從地球出發，進入火星氣圈時發生丁事故，飛機毀了，朋友死了， “我”在火星世界幸存了下來，被長著貓臉的貓人帶入了一個火星文明古國“貓城”。一進入這個國家，“我”就意識到它即將滅亡，貓國人已經全部迷戀上一種由外國人帶來的“迷葉”，每日里沉浸在這種葉子帶來的虛幻的精神煥發之中，不再致力于耕種和工作;城市臟亂不堪，到處是無所事事之人，教育腐敗、文化墮落、學者無恥、政客荒唐，民眾一方面恨外國人，一方面又對外國人懼怕得要命，同時非常熱衷于內斗。最后， “我”目睹了貓人被兇殘的“矮人”亡國滅種。

迷葉實為鴉片，貓城實為中國，矮人實為日本。 《貓城記》披著科幻（火星國度）的外衣，實際上描摹的是20世紀30年代的中國。作者讓貓城亡國滅種，其實是希望中國不要亡國滅種。

對“復興”的暢想，在20世紀50年代重新啟動。遲叔昌在1956年出版了《割掉鼻子的大象》，故事的時間被放置在1975年， “我”被設定為一名新聞記者，去戈壁灘參觀一座名為“綠色希望”的城市，在那里見到了一種被稱為大象的巨型動物——“白豬一奇跡72號”，它是科學工作者“依靠科學”培育而成巨豬，是普通家豬體重的125倍。作者未曾想到的是，僅僅過了兩年，就出現了“肥豬賽大象，就是鼻子短，全社殺一口，足夠吃半年”的公社壁畫。

或許是覺得僅僅在陸地上把豬培育成大象的未來暢想仍屬保守，1963年，遲叔昌又出版了小說《大鯨牧場》，描述未來的中國人如何在海洋中“放牧”鯨魚。

20世紀60年代著名的科幻小說，還有肖建亨的《布克的奇遇》。布克是馬戲團的一條小狗，不幸被汽車碾壓而死。科學家們采用最新技術，把布克的頭換到了另一條狗的身上，將它重新救活了。這呼應的是中國科學界當時高度迷戀的“雙頭狗實驗”。

1963年攝制的《小太陽》，可能是中國第一部真正的科幻電影。影片講述了幾位少先隊員為了提高祖國的糧食產量，讓北方的春天提前到來，在老科學家的幫助下研制出一個可以發光的“小太陽”，并親自將其發射到太空。

那么科幻到底該描寫什么呢？由此產生了幾次分歧。

20世紀70年代后期，部分作家認為，科幻屬于文學，不必負擔對兒童的科普義務，也不必一定要去預見美好的未來。但更高昂的聲音堅持認為， “科幻”首先必須是“科學”，其次必須是“童話”。簡言之，科幻小說必須姓“科（學）”，不許姓“文（學）”。

按照這個框框，1977年第一部《星球大戰》全球上映時，號稱“中國科幻文學之父”的鄭文光曾猛烈批評該片對中國而言沒有任何價值。同樣反感《星球大戰》的錢學森，也站出來為中國科幻指路，呼吁作家們從太空抽身，去暢想2000年的中國農業現代化是何等模樣。

及至1983年秋，對“科幻小說”的批評，又與“清污”合流。批評的基調也從姓“科”還是姓“文”，轉變為姓“社”還是姓“資”。

此后，中國的科幻小說進入長達十余年的消亡期。科幻期刊從20余家銳減至只剩1家;作者群或擱筆或轉行，幾乎消失殆盡。<三體》作者劉慈欣曾感慨說： “此后整整10年，都沒有找到可以發表科幻作品的地方。”

20世紀90年代中期，科幻小說的創作環境開始有所變化。該寫什么，不該寫什么;該怎么寫，不該怎么寫……這些曾困擾諸多科幻創作者的問題已不再成為問題。時代有了新的焦慮，中國科幻所承載的夢想也在改變。