不留乃留

王文昌

晉代葛洪所著《神仙傳》載有“杏林”一說(shuō)。三國(guó)時(shí)期有位名醫(yī)叫董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當(dāng)時(shí)的張仲景、華佗號(hào)稱“建安三神醫(yī)”。董奉少年學(xué)醫(yī)，信奉道教，曾任侯官縣小吏，晚年隱居廬山下。他為當(dāng)?shù)氐睦习傩赵\病療疾，從不索取報(bào)酬，只有一個(gè)要求：每當(dāng)治好一個(gè)重病患者，就讓病愈者在山坡上栽杏樹(shù)五棵;每當(dāng)治好一個(gè)輕病患者，就讓病愈者在山坡上栽杏樹(shù)一棵。董奉醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚，贈(zèng)醫(yī)送藥，不取分文，聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人越來(lái)越多。光陰荏苒，年復(fù)一年，病愈者栽下的杏樹(shù)也愈來(lái)愈多。十余年后，廬山一帶的杏樹(shù)已郁然成林，多達(dá)十萬(wàn)余株。

董奉在這片郁郁蔥蔥的杏林中建了一座簡(jiǎn)易倉(cāng)房。每逢杏熟之時(shí)，董奉以榜示人：凡是到此買杏者，每一器谷易一器杏，自行取去，不必通報(bào)。董奉每年以杏換得糧食，用來(lái)幫助生活貧困的老弱貧病及在外旅行沒(méi)有川資之人。董奉去世后，人們?cè)趶]山上建有董奉館;在福建長(zhǎng)樂(lè)有一座山被稱為董奉山。一生行醫(yī)，一生奉獻(xiàn)，身后無(wú)它，只有一座十萬(wàn)余株杏花燦爛的山林。唐王維曾有詩(shī)贊曰“董奉杏成林，陶潛菊盈把”。從此，董奉的名字與杏林聯(lián)系在一起，名垂青史。“杏林”從此成為中醫(yī)界和中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞。醫(yī)家以名列“杏林中人”為榮。

司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：“立名者，行之極也。”立名，無(wú)可厚非，也有助于激發(fā)“托于世，列于君子之林”的高遠(yuǎn)理想，最終以知促行，在天地間做出一番益人益己益世的事業(yè)。然而，求名心切必作偽，求利心重必趨邪。名利，人之所欲，長(zhǎng)久的名利時(shí)間自會(huì)分辨出來(lái)，無(wú)論作偽還是趨邪，終將短命，只會(huì)博人一笑。

不留乃留。董奉行醫(yī)，不收分文，沒(méi)有留下萬(wàn)貫家財(cái)，十萬(wàn)株杏林卻讓董奉的名字不朽。看來(lái)，人生于世，留什么是一個(gè)大問(wèn)題。

清劉大櫆在《游萬(wàn)柳堂記》中感嘆：“一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無(wú)一株之存。”作者最后感慨：“人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。”

一個(gè)園子是這樣，個(gè)人富貴升降是這樣，即使泱泱大國(guó)又會(huì)如何？末代皇帝溥儀在《我的前半生》中，傳述了一個(gè)“寸草為標(biāo)”的故事：據(jù)說(shuō)康熙皇帝留下的規(guī)矩，宮中的一切物件，哪怕是一寸草都不準(zhǔn)丟失。少了一根也不行，這就叫“寸草為標(biāo)”。但是沒(méi)有想到，康熙皇帝留下的干草棍雖然一根也沒(méi)少，而康熙留下的長(zhǎng)滿青草的土地被兒孫們送給“與國(guó)”的，卻要以成千上萬(wàn)平方公里計(jì)。

秦始皇建立大秦帝國(guó)，想以自己“始”，子子孫孫永遠(yuǎn)當(dāng)皇帝，“無(wú)窮匱也”，結(jié)果二世而終;康熙大帝建立了大清帝國(guó)，“寸草為標(biāo)”，希望江山永固。他們都是一世梟雄，都想把自己創(chuàng)立的江山“留”下去，結(jié)果只是一廂情愿。倒是那些忘我的人，一心為民的人，只知奉獻(xiàn)不求索取的人，毫不利己專門利人的人，名字與天地同在，長(zhǎng)留世道人間。“把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。”

不廢江河萬(wàn)古流。看來(lái)，留什么也是一種智慧。真正長(zhǎng)留天地間的，是世道人心，是一種專門利人的精神傳承，是一種民胞物與的大愛(ài)情懷。其他的身外之物，流水落花春去也，無(wú)可奈何，都是靠不住的東西。不信，可以讀讀《好了歌》！

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