不僅僅是速寫

摘要：葉淺予先生在藝術海洋里的探求窮其一生，從早年自習繪畫到畫廣告、漫畫，然后學習速寫，畫舞蹈人物畫，最終以中國畫與舞蹈速寫的結合創作出他自己的“民族學”。本文將從葉淺予早期的藝術經歷出發，探求其創作的心路歷程以及使其藝術道路產生轉折的幾個重要事件，以還原葉淺予妙趣橫生的藝術世界。

關鍵詞：葉淺予 “民族學” 藝術

葉淺予先生畫速寫，是從1933年陪同墨西哥畫家珂弗羅皮斯觀光上海開始的。從那時起，先生就隨身攜帶著小本子，用速寫記錄生活中有趣的人和事。1925年，為了生計，葉淺予先生去到繁華的大都市上海，憑借自身的繪畫基礎到三友實業社當學徒，同時找到了一份兼職——畫廣告。而后，葉淺予先生先后在中原書局為小學教科書畫插圖、當印染廠的繪圖員以及描畫舞臺布景，并投身于北伐的宣傳工作中。也正是在上海的那段時光，他結識了丁悚、張光宇、黃文農、魯少飛等人，并與他們組成了漫畫會，這個漫畫會也成為中國歷史上最早出現的民間漫畫團體。

葉淺予先生開始繪生活速寫后，借用速寫表現了大量的北國風光。在學會用速寫表現生活情趣的同時，先生也創作了大量漫畫作品。更有趣的是，在這漫長的速寫與漫畫生涯中，葉淺予先生開始嘗試以中國畫的傳統手法表現舞蹈人物。1940年，33歲的葉淺予遇見24歲的戴愛蓮，在這段時光里，淺予先生不僅收獲了愛情，還通過為這位舞姿綽約的小姐畫速寫，開啟了他此后畫水墨舞蹈人物的新世界。自此，接觸了速寫人物以及在戰時創作了百余幅《戰時重慶》的經歷，使得淺予先生想要將速寫與中國水墨相結合，而這種種的經歷成為他從漫畫向中國畫過渡轉型的標志。

1945年，淺予先生尋到機會跟隨張大千先生學習中國畫，此時的張大千已從敦煌歸來，淺予先生帶著這種急促又迫切學習中國畫的心境去拜訪了張大千。在張大千家借宿的這段時間，除了站在畫案旁學習，葉淺予先生也做些自己的繪畫練習，當他自己繪好印度舞蹈人物后，就將畫拿給張大千，請張大千指導。而張大千并不只是做些畫上的點評，而是用其自敦煌學來的造型方法，將葉淺予的畫繪成張大千式的印度舞蹈人物，同時還貼心地題上字句，標明畫稿來源。這些自張大千處學畫的經歷，在淺予先生看來都是一種鼓勵，并且更加堅定了他以“改造”中國畫來成就水墨舞蹈人物的決心。客居期間，葉淺予還為張大千作《胡子畫胡子》《游戲神通》等多幅漫畫相贈。因此，這次的作客學習，更多的像是一種漫畫與中國畫兩種不同繪畫風格的交流學習。

1946年，葉淺予先生應美國國務院邀請，攜夫人戴愛蓮訪問美國，且在紐約及波士頓等地舉行了畫展。1947年冬季，葉淺予先生歸國不久，應徐悲鴻先生的鼓勵，去原北平藝專教授速寫。在這段“學為人師“到”甘為人師”的時光里，發生了一件對于葉淺予畫水墨舞蹈人物來說具有里程碑意義的標志性事件——1954年開學不久，中央美術學院指派彩墨畫系主任葉淺予作為“敦煌文物考察隊”之領隊，帶領三位選定的畢業留校生去敦煌學習傳統藝術。這對于葉淺予先生來說當然是一件好事，曾在重慶觀張大千從敦煌帶回來魏唐各代佛教壁畫大量摹本的展覽時，他就表現出了極大興趣，并因此被吸引去了張大千家客居許久學習中國畫，此時能有這樣的機會親歷敦煌奇景，淺予先生自然是樂意之極。

葉淺予先生受敦煌壁畫的影響很大，這一次的敦煌考察之行之于淺予先生理解、堅信和踐行民族藝術傳統的影響非同尋常，這次行程也是淺予先生自張大千處學習中國畫后又一次鞏固與加強他藝術“民族學”內核的機會。因此，看葉淺予先生后期的中國畫藝術，我們看到的不僅是整個動態藝術的美麗，更多的是這些畫作背后“民族學”的魅力。葉淺予先生將自敦煌壁畫中得到的感悟融進了他對于中國畫的理解中，自此他以中國畫畫苗族、新疆、藏區等少數民族人物生活面貌，畫少數民族舞蹈，這些形式的作品中包含了他對“民族學”的認識與獨到見解。而在此后的教學與其他活動中，只要提及敦煌壁畫，淺予先生都會在中西藝術比較的框架內，強調以敦煌藝術與方法所代表的中國傳統繪畫在各個方面的優缺點，同時也身體力行，努力弘揚，最終也繪出了屬于葉淺予獨特的曼妙舞步。

綜上所述，葉淺予先生“愛看戲看舞，戲和舞成了我發掘美的典型和生活寶庫”“我把舞蹈家所創造的形象，通過畫筆記錄下來，進行再創造，成了人們另一種美的享受”。葉淺予先生一生所追求的藝術美與舞蹈美的結合在他的筆下展現得淋漓盡致，在藝術海洋里的探求他窮其一生，誠如他自己所言，“藝術道路如大江大海，經百川匯流，才能達到深廣博大。假如只有一泓積水，想養活一條大魚，豈不是做夢？”

（作者簡介：費夢婷，女，廣西藝術學院美術學院碩士研究生在讀，研究方向：中國近現代視覺藝術文化）（責任編輯 葛星星）