發現青島；平原路12號甲：路德維希·溫特與督署牧師住宅

位于今德縣路3號的老房子是一座復古主義風格的德式建筑，在建筑大門右側立著一塊“總督牧師官邸”黑色大理石銘牌。這塊兼有保護和說明功能的銘牌，顯然是要告訴在旅游季節，或按圖索驥，或自由行走的游客們，這里曾經居住過一位專職為德國總督服務的牧師。可實際上，當年的總督從未有過如此待遇。在整個德租青島時期，只設立過“督署牧師”一職，起初僅為兼職的牧師曾短暫租住于德縣路3號，但時間未超過一年半。由此可知，官方設立的銘牌顯然并不嚴謹，也存在著一定的誤導。

而1905年成為專職督署牧師的路德維希·溫特與其修建在觀海山東麓（平原路12號甲）的住宅，至今卻鮮為人知。直到研究者通過已故波恩大學教授馬維立，聯系上了溫特牧師后代，一段塵封于歲月之中的往事才浮出水面，逐漸變得清晰起來……

路德維希·溫特（1868-1920）1905年春來到青島，時年已37歲，卻仍子然一身。溫特接替了此前辭職的許勒（1869-1935）擔任督署牧師一職。為滿足遠離家園的德籍雇員在心靈慰藉上的訴求，德國膠澳總督府在1900年始設督署牧師一職，起初此工作暫由同善會的常駐牧師兼任。

根據已故波恩大學教授馬維立（1930-2016）博士收集的資料，路德維希·溫特1868年3月28日生于德國東部、易北河畔的維滕貝格，是中學校長斐迪南·溫特的兒子。1895年，在完成神學學業后，溫特在威廉港成為一名海軍牧師。此后，溫特從1900年或1901年開始擔任德國海軍遠東分艦隊的隨軍牧師。

德租青島時期出版的《行名書》顯示，溫特牧師來到青島后，并沒有住在之前總督府曾為許勒租下的住宅，而暫居于伊倫娜大街（今湖南路）126號。1900年，房地產商人阿爾弗萊德·希姆森在此建造了三座熱帶風格的歐式公寓建筑。

由于當時德國在北京、天津仍有部分保護使領館和租界的駐軍，山東省會濟南府也有少量商人和外交人員，而這些地方均沒有專職牧師。因此溫特到任之后，也承擔了這部分人員對于宗教的訴求。頻繁奔波于三地與青島之間，顯然讓牧師的工作與生活忙碌而充實，或許也讓他萌生了在青島置地筑宅的想法。根據《青島官報》的記載，1906年3月，溫特牧師花費1213.46元，購買了12號地的82號地塊用于建造住宅。從當年的地籍圖上看，這幅面積為1462^m的土地呈三角形，與督署醫院（今青大附院西院區）一街之隔，位于今觀海山東麓高坡之上。不僅與規劃中的新教教堂咫尺之遙，距建設中的總督府也步行可抵。

牧師先生的住宅應該在1906年圣誕節之前就完成了。根據溫特的外孫Klaus Hehner先生提供的圖片顯示，這座典型田園鄉間別墅式風格的住宅朝向東南，與彼時之青島相得益彰。主立面的梯形山墻和半木架構或許是受到了營部官邸、格爾皮克-科尼希別墅等早期住宅的啟發或影響，高聳的屋頂和兩扇大窗，讓閣樓也可得到充足陽光和合理利用。南立面二樓并排而設的四扇豎窗、主入口與東立面側窗、及側山墻頂部均采用了哥特式尖頂券形式，側山墻則裝飾著歐式風格的連拱，或許這些都是基于牧師先生的信仰或審美而為之。由于房屋筑于高坡，且主要起居空間位于二層，因此連接內外的樓梯采用了“之”字形結構，并在樓梯轉角處設置一個小小的露臺。

隨著青島城市的不斷發展，定居的德國僑民日益增多。1899年倉促而建的小禮拜堂（Kapelle）已無法滿足需求。l907年2月10日，信義會在《青島新報》發布了新教教堂設計競賽的消息。最終建筑師羅克格的方案獲得了第一名，溫特牧師作為競賽委員會成員參與了教堂方案的評審。這座保存至今的教堂于1908年4月19日始建，19l0年10月23日交付使用，但塔樓的設計采用了建筑師李希德和哈赫梅斯特重新設計的方案。

19l0年夏，回國短暫休假的溫特牧師也終于收獲了遲來的婚姻。是年9月15日，42歲的溫特與小他13歲的艾米·朔恩多夫在薩布爾呂肯結婚。但從10月23日已出現在新教教堂竣工交付的典禮上看，顯然牧師先生并沒有在德國度一個像樣的蜜月，而是匆匆攜妻不遠萬里回到了青島。在這個如同節日般的交付典禮上，溫特牧師不僅進行了布道，還做了一個奉獻演講。這兩個講話的文稿也被刊登在了此后出版的《青島新報》上。

高坡之上的牧師之家在隨后幾年也開始添丁增口，女兒伊爾澤在1911年7月29日出生。兩年之后的6月22日，兒子羅爾夫也來到的這個世界上。牧師先生獨居近五年的住宅也有了變化，比較拍攝于不同時期的照片，牧師住宅南立面接建了兩層探出墻體的碩大陽臺和雨篷，樓梯轉角處的小露臺也用粗石進行了加高加固。顯然這些增筑都是女主人到來后，按其要求改建的。雖然陽臺和加高的露臺讓牧師住宅看上去略顯怪異，但改建的確增加了住宅的使用空間。

然而，就在兒子周歲不久之后的夏天，戰爭的爆發將平靜的生活徹底打破。日本在1914年8月動員了近6.5萬海陸軍封鎖和圍攻德國已統治近17年的青島，溫特設法把妻子和兩個孩子送到了位于黌山的德國煤礦，后輾轉前往上海，他自己則留在青島，參與這場毫無希望的城市保衛戰。11月7日，在困守和激戰近三個月后，德國宣布投降。潮水般涌入青島的日本人開始了公開的搶劫活動。正在舍己救治重傷員的溫特家中也遭洗掠，日軍士兵闖入他的家中，撬開辦公桌，將牧師按照幾位逝者遺囑保管的錢物全部卷走。

所有參與或未直接參與戰爭的適齡男子陸續被日軍當作戰俘投入了俘虜營。至1915年秋，留守青島的德國人僅余三四百名老幼婦孺。溫特牧師在這段艱難歲月中，承擔起留守人士與日本當局之間互遞消息的角色。l914年12月，日本人曾打算將使用不過五年的新教教堂沒收征用，因為他們覺得這座建筑的空間很大，因此除基督徒，也應該供日本佛教徒使用。溫特牧師呼吁留守的德國婦女每周日前往禮拜，以此證明保留教堂的必要性。這在l914年的寒冬中顯得極為不易，因為戰爭的影響，教堂的電暖系統和教堂本身都遭到了破壞。但婦女們穿著襪套、裹著毯子，還帶著日式小手爐等如期到來，用堅持和信念成功挽救了教堂。

自溫特牧師擔任代言人后，他一次又一次地向日本當局投訴其無禮與暴行。這固然最大限度維護了留守人員的權益，但最終也讓日本人對他失去了耐心。1915年5月8日，日本當局勒令溫特牧師在48小時內必須離開青島……5月9日，星期天，溫特在新教教堂最后一次主持禮拜，并舉行了告別儀式。次日，他乘坐火車前往上海，與家人團聚。

1915年l0月，溫特應邀去了天津，擔任當地一所留守德國兒童學校的校長。曾在青島獲得成功的房地產商人阿爾弗萊德·希姆森，在其回憶錄中也提到溫特牧師，他們不僅交往愉快，希姆森女兒莉莉的堅信禮也是溫特主持的。據溫特的外孫Klaus Hehner提供的資料顯示，牧師先生在津期間，還與周叔迦有過交集。溫特與當時還不滿20歲的周共同參與了名為《中國優秀禮儀》一書的出版。1917年7月，中國對德宣戰，滯留在華的德國人的處境每況愈下。1919年春，在英國人的干預和脅迫下，北洋政府終于決定驅逐50歲以下仍留在天津的德國人，雖然已年過五十，但溫特牧師仍被列入了遣返名單。回到德國后，牧師一家定居在法蘭克福。不幸的是，僅僅一年后，路德維希·溫特牧師就因罹患瘧疾于3月22日去世，享年52歲。

溫特位于青島的住宅因其曾任督署牧師，并被日本當局驅逐，顯然難逃被沒收的命運，但此后關于這座建筑的用途已無從考證。2016年初春，當歷史研究者按圖索驥，前往探訪牧師住宅，發現這座被各種新舊建筑層層包裹的住宅，不僅沒有得到應有的保護，而且已被改造得面目全非……具有鮮明德式風格的屋頂被改為平頂三樓，探出墻體的陽臺和粗石加固的露臺封閉成為可居住空間，面南的四扇窄窗和連拱裝飾的側山墻也早已無跡可尋……只有“之”字形的樓梯，和主入口及其側面的尖頂券還依稀可辨建筑昔日的舊貌。

從牧師住宅向南看去，一座建于二十世紀70年代的居民樓已徹底擋住了其眺望新教教堂的最佳角度，而破敗的環境和因醫院車來人往的嘈雜也不由得讓人心生感慨。可教堂的準點報時和禮拜日悠揚的鐘聲卻依然可以穿越屏障，在這座百年老宅周圍縈繞回蕩……