柴進的任性

岳煒

〔關鍵詞〕水滸傳;解讀;教育啟示

〔中圖分類號〕 G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2019）18-0074-03

在《水滸傳》的前半部分中，“天貴星”小旋風柴進，絕對是一個響當當?shù)娜宋铩?/p>

這柴進，乃滄州橫海郡人，精通武藝，人稱柴大官人，為后周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫。因祖上陳橋讓位有德，宋太祖敕賜丹書鐵券在家中。其人仗義疏財，喜愛交結(jié)天下英雄。

當年在江湖上鬧得風生水起的時候，連宋江都對他佩服得不得了。可以說，論江湖地位，小旋風柴進和及時雨宋江這一風一雨，那是難分伯仲的。這不僅是因為他前朝皇室的身份、富甲一方的家產(chǎn)，更因為這位柴大官人為人仗義疏財，接濟、收留了不少江湖上的英雄好漢。

然而，正是因為他喜歡結(jié)交江湖好漢，拉攏江洋大盜，才為自己招來了禍端，最后不得不上梁山落草。仔細回味柴進的前半生，我們會發(fā)現(xiàn)，這就是一個太愛冒險的孩子。按理說，愛冒險不是什么致命的缺點，甚至還可以說是優(yōu)點。但這位柴大官人，對“尋刺激”到了癡迷的狀態(tài)，仗著自己家世代相傳的所謂“丹書鐵券”，屢屢蔑視法律，不斷挑戰(zhàn)規(guī)則，最終為自己的“任性”付出了沉重代價。

這就像今天的一些孩子，生活條件雖優(yōu)越，但生命中缺少三樣東西：欲望節(jié)制、底線教育和人生目標。

我們來看原著。

一

《水滸傳》第八回，柴進首次登場。作者通過服刑途中的林沖之眼，描繪了柴進的樣子：

只見遠遠的從林子深處，一簇人馬奔莊上來;中間捧著一位官人，騎一匹雪白卷毛馬。馬上那人生得龍眉鳳目，齒皓朱唇;三牙掩口髭須，三十四五年紀;頭戴一頂皂紗轉(zhuǎn)角簇花巾;身穿一領紫繡團胸繡花袍;腰系一條玲瓏嵌寶玉環(huán)絳。足穿一雙金線抹綠皂朝靴;帶一張弓，插一壺箭;引領從人，都到莊上來。

上眼一看，不得了！這人不僅衣著打扮透著富貴，而且長得俊俏，龍眉鳳目，天生一副皇族氣象。這樣一位有錢有勢的公子哥兒、富二代，不愛泡吧，不愛名車，不愛電競，不愛網(wǎng)紅，卻只有一個愛好——“專一招集天下往來的好漢，三五十個養(yǎng)在家中”。

而且，還不忘囑咐周邊酒店的人：

“如有流配的犯人，可叫他投我莊上來，我自資助他。”

看上去，這位柴大官人真的很喜歡結(jié)交江湖好漢。但是，這里有個問題，柴進對這些江湖好漢們的喜愛，并不是真正朋友間的惺惺相惜。在他眼里，這些流亡江湖的好漢，不過是一件件“玩具”罷了。憑借自己殷實的家底，他可以不停地施舍、收留這些亡命天涯的草莽漢子，讓他們對自己的慷慨感恩戴德。而一旦相處時間長了，新鮮勁兒過了，他就會把他們丟在一旁，就像孩子丟掉不再感興趣的玩具一樣。

在原著第二十一回的結(jié)尾，剛剛登場的武松發(fā)了一句牢騷，就赤裸裸地點出了這個問題：

“‘客官！‘客官！我初來時也是‘客官！也曾最相待過。如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好！”

其實，不是什么“莊客搬口”，而是以武松為代表的這些好漢，本來就是柴進的“玩具”。時間久了，難免生膩。

但這位柴大官人呢，又是個沒有節(jié)制的人，一直不停地在江湖上搜集這些“玩具”。于是，也就有人投其所好，冒充好漢，到柴家莊里蹭吃蹭喝。就像第八回里，那位洪教頭所說：

“大官人只因好習槍棒，往往流配軍人都來倚草附木，皆道：‘我是槍棒教頭，來投莊上誘得些酒食錢米。大官人如何忒認真！”

洪教頭是個渾人，可從他的話里，倒是可以看到柴進對接濟、收留江湖好漢這事兒的需索無度，且盲目失辨。書里沒提柴進的父母是啥樣的人。可柴少爺身上存在的這個問題，其父母有著不可推卸的責任。他們沒有教會柴進“節(jié)制”。

不懂節(jié)制的孩子，不僅做事沒有計劃性，而且也缺乏明辨是非的能力。做任何一件事，如果完全沒有節(jié)制，就一定不會有好的結(jié)果。哪怕是再好的興趣和愛好。

美國有個著名的“延遲滿足”實驗，大家對此都很熟悉。通過這個實驗，心理學家得出一個結(jié)論：

能夠克制欲望的學生，學習成績要比那些受不了糖果誘惑的學生好很多;參加工作后，他們從來不在困難面前低頭，總是能走出困境，獲得成功。

可以說，學會節(jié)制，是孩子成長中的重要第一課。有節(jié)制，才會有思考，才會有計劃，才會有期待，才會付出努力。

二

原著第二十一回，宋江殺了閻婆惜后，躲在柴進莊上。柴進見他后，說了一句話：“兄長放心！便殺了朝廷的命官，劫了府庫的財物，柴進也敢藏在莊里。”

這句話，可以入選“《水滸傳》最狂語錄”了，而且還得高居榜首。通過這樣的話，我們也能看到，這位王孫貴族的命運，不會那么一帆風順。

有人說，柴進之所以敢這么說，是因為家里有太祖皇帝御賜的“丹書鐵券”，又叫“免死金牌”。可這“丹書鐵券”的威力，到底有幾斤幾兩，柴進應該是知道的——自己畢竟只是前朝皇族，這牌子也不過是朝廷撫慰柴氏家族的一個工具而已。

而且，你是前朝皇族不假，可你生活在大宋朝，就得遵守大宋朝的法律。這是很簡單的道理。

“殺了朝廷的命官，劫了府庫的財物”的罪人，都敢這么明目張膽地庇護，那只能說明柴進太傻太天真了。他壓根兒就沒把法律放在眼里。他的成長過程中，一定是缺少“底線教育”的。“底線教育”的實質(zhì)，是“規(guī)則教育”，也是一種關于如何做人、如何做事的“邊界教育”。

我們中國的家長對待孩子，容易走兩個極端：要么放任自流，任孩子一錯再錯，一路發(fā)展下去，最終釀成大錯。要么管得太多，不允許孩子犯一丁點錯。結(jié)果孩子不犯錯則已，一旦犯錯，就再難以挽回。兩者都是缺乏“底線教育”的表現(xiàn)。

這個世界上，沒有人愿意犯錯。可犯錯，又是難以避免的。沒有犯錯，就難以成長。作為家長，應該從日常小事做起，利用孩子犯錯的機會，有意識地訓練其規(guī)則意識、責任意識和擔當精神。這樣，可以讓孩子在真正走向社會之前，明白什么是對，什么是錯，哪些錯誤可以犯，哪些錯誤一旦犯了，就再也沒有改正的機會。以此幫助他們時刻審視自己的言行，避免“踏破紅線”。

這就是“底線教育”。

三

論社會資源，柴進才是《水滸傳》中最有實力的一個，比宋江強得多。盡管結(jié)識了一批又一批的江湖人士，但柴進沒有野心，也不想像宋江那樣，先嘯聚山林，積累資本，再回歸體制，光宗耀祖。

柴進的人生，基本都是在“玩”。根本沒有什么人生志向，更別提人生規(guī)劃了。這是他和宋江最本質(zhì)的區(qū)別。如此一來，導致這個擁有最好社會資源的人，最終被裹挾在“梁山的悲劇”里，淪為別人的配角。

所以，人生規(guī)劃教育，不容忽視。

印度著名哲學家克里希那穆提在《我們需要怎樣的教育》一文中說：“教育應該幫助你了解你真正愛做的事是什么，然后在你的一生中，你會努力去做你認為值得又富有意義的事。否則你的人生可能會過得很悲慘！你不知道你真正想做的是什么，你的心陷入一種例行公事狀態(tài)中，其中只有無聊、衰敗及死亡。”

很多家長會說，孩子太小，太早做人生規(guī)劃，會不會限制孩子的發(fā)展？其實，規(guī)劃人生是一個流動的過程，完全可以隨著孩子人生經(jīng)驗的累積和生活環(huán)境的變化而不斷調(diào)整，甚至可以引導孩子做更多元、更開放性的選擇。

這里需要注意：很多強勢的家長，會把自己的想法強加給孩子，把孩子的人生變成了自己的規(guī)劃。能力越強、越有成就的家長越容易走進這個誤區(qū)。這樣做的后果，往往會導致孩子產(chǎn)生逆反情緒，或者再也沒有了自己的想法和獨立的思考。

引導孩子規(guī)劃自己的人生，不是幫他規(guī)劃人生。家長應多聽取孩子的想法，讓他們自己去決定一些事情。適當?shù)嘏雠霰冢彩且环N成長。作為家長，還要注意根據(jù)孩子的特點，因勢利導。而且可以與孩子談談自己的生活經(jīng)驗，給孩子做必要的參考。

四

柴進一生無所事事，碌碌無為。甚至，他的狂妄，還導致自己身陷囹圄，性命攸關。柴家先祖如果看到后人是如此模樣，不知該作何感想？皇族身份，萬貫家財，到底有什么用呢？

柴進的故事告訴我們，幫助孩子合理控制欲望，建立規(guī)則意識，做好人生規(guī)劃，才是留給他們一生最好的財富。

（作者單位：山東省泰山教育創(chuàng)新研究院，濰坊，261000）

編輯/于 洪 終校/梅 婷