唐朝服飾設計中的三足鼎立

鄒娟 夏洪波 張勇一 何春柳 雷雨

摘 要：作為精神文化和物質文化雙載體的服飾文化，是中華文化不可分割的一部分。本文以唐朝服飾設計中的三足（思維、載體、技巧）為研究對象，以設計藝術學為基礎平臺，并整合歷史學、文化學、美術學等相關學科知識進行多維度研究。首先，運用系統工程與文獻綜述法對唐朝的政治、經濟、文化等進行了翔實的記錄、分類、整理，找出唐朝服飾有別于其他朝代的歷史根源。其次，對服飾的面料、色彩、圖案進行對比分析，探尋唐朝服飾獨特的藝術魅力。最后，對這一時期的工藝做了描述性研究。

關鍵詞：唐朝服飾;服飾思維;服飾載體;表現技巧

0 前言

唐朝時期，國家的強盛促進了社會的穩定，推動了各民族之間的頻繁交流以及中外文化的交流融合，從而使精神和物質的雙重產物——服飾，無論是統治階級制定的服飾品色服，還是民間流行的服飾胡服，都呈現出兼容并蓄、絢麗清新的特色。由于政治、經濟、文化的發展和民族整合與交流頻繁，唐朝時期的男女服裝既有定制，也有變化。并且服飾在形式上的發展變化之大，花樣之多，習俗形成之快，往往使當時的人感覺跟不上潮流。下面的一段描寫就從側面反映了這種情況：“吾小時，南市帽行見貂帽多，帷帽少，當時舊人，已嘆風俗。中年至西京市，帽行乃元帷帽，貂帽亦無，男子衫袖蒙鼻，婦人巾覆頭，向有帷帽、幕離，必為瓦石所及。”[1]

1 唐朝服飾的思維

1.1 政治的影響

任何藝術形式的發展都會與政治結下不解之緣。自唐太宗即位后，在政治上，先后實行了包括厘定官制、頒布法令、調整和健全府兵制度、發展完善科舉制度等措施，并提倡“愛君之道，必須先存百姓”“夷狄一家”“華夏一家”的政治言論和治國理念，很快就出現了政治清明、社會經濟迅速發展的局面，經過一個多世紀的發展，到玄宗開元、天寶年間（開元：713年十二月—741十二月;天寶：742正月—756年七月），中國封建社會進入極盛時期。[2]唐朝開明的政治環境不僅為服飾文化的發展帶來了多種可能，也開啟了禮教制度下服飾文化的多樣性新篇章。政治的自由、開放引領著文化環境的自由開放，進而影響著整個社會的思維方式、價值取向以及人們的審美觀念，使得唐朝的服飾呈現出自由、開放的思維特征和審美特征，其中“人行胡服”是對唐朝開放、自由政治環境的最好體現。

1.2 經濟的影響

經濟的發展不僅對上層建筑有著決定性作用，對人們的消費水平和審美水平也有決定性作用。國家整體經濟水平的提高和發展為服飾文化、服飾審美觀念的變化提供了重要的物質基礎。經濟水平的提高，必然帶來物質財富的豐富;物質財富的豐富推動著人們生活水平、審美水平的不斷提高，推動著人們對服飾的態度、心理以及人們審美、思維方式的重大變革。因此，經濟發展為人們帶來了富裕的生活，在服飾上主要表現為對色彩、圖案的審美變得更多樣、豐富，服飾樣式也由簡單走向繁復，由樸素走向奢華。

1.3 文化的影響

唐朝政治的開明、經濟的繁榮為胡服的盛行提供了重要的政治環境和經濟基礎與條件。同時，唐朝統治者對待文化所表現出來“兼容并蓄”，使得服飾文化得到了極大的發展。據《唐六典》記載，當時的都城長安除了居住漢人外，還有大量少數民族居民與日本人、朝鮮人等異國人士。文化的多元性帶來了思維方式、行為方式的多元化，致使新奇與異樣在唐都長安隨處可見。由于唐朝文化的開放性，唐朝的文化呈現出百花齊放之景象，使當時人們的思想異常新奇與開放，這也是唐代女裝袒露盛行的重要原因之一。

1.4 價值觀念與生活方式的影響

政治的自由與開放、經濟的繁榮、文化的兼容并蓄，必然影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀，衍生出道德觀念、價值觀念、生活方式的轉變。服飾藝術作為人們思維方式、價值觀念物化的載體，承載并體現著人們的價值觀和生活方式。某種程度而言，服飾的變化也體現著主流文化、主流思想的變化。另外，唐朝作為一個多民族、多國文化相互交融的朝代，其主流文化也受到不同民族文化、國別文化的撞擊與整合，使得人們的思維方式、價值觀念、審美意識也做出了相應的轉變，這也使得唐朝服飾藝術具有文化的多樣性特征。

2 唐朝服飾的載體

2.1 面料

面料作為服飾藝術的重要基礎，任何服飾都需要以面料為基礎。唐朝時期，不同階層的人對服裝的裝飾性都非常重視，不論是上層還是下層，不論是宮女還是命婦均常飾以盛裝。因此，作為服飾之基礎與核心的衣料，其種類也是非常多的，其質地也是非常講究的，常用料有絲綢、紗、棉布、葛、麻、毛等，其中以絲綢和紗料最為常用。[2]唐代絲織業取得了很大的成就，成為唐朝工藝美術中的一大主角，占有重要的位置，當時絲織品的產地遍布南北各地，并形成了幾大重要的絲織品生產基地。唐代絲織物的樣式、品種極為非富多彩，且各地都有自己的代表品種，如劍南、河北的綾羅，江南的紗，宋、亳的絹，彭、越的緞，益州的錦等，還有用鳥獸皮毛作為面料的服飾。除了較為發達的絲織業外，麻織、棉織、毛織等也都有較大的發展。

2.2 圖案

面料是服飾得以存在的基礎，而面料圖案則承擔了服飾審美性的重要功能。面料圖案所具有的美學構成、色彩搭配和裝飾技巧，是服飾藝術的重要組成部分，是服飾產生“美”的重要構成內容。唐代服飾的圖案題材，既有一些傳統的裝飾紋樣，又有一些寫實性較強的紋樣，還有具有浪漫主義色彩的自然紋樣，這都使唐代的服飾充滿了精彩紛呈的特性，如百花齊放。具體來說，唐代常見的服飾圖案有動物紋如仙鶴、孔雀、鸞鳥、鴨、鳳、龍、馬、獅、鹿、野山羊等，有植物紋如蓮、葡萄、牡丹、忍冬、寶相花等，有幾何紋如網格紋、規矩紋、菱紋、棋局、龜甲、圓珠等，有符號紋如“萬”字、“貴”字、“富”字、“山”字、“吉”字、“同”字、“王”字等。此外，還有其他的紋樣，如水紋、云紋、星星紋、展翼、狩獵、騎士等。受外來文化影響的紋飾有胡人的形象、鳳首紋等等。圖案的豐富多樣不僅使得這一時期的服飾文化多姿多彩，還在一定程度上體現了唐代人的審美情趣。另外，“衣服的功能，是遮蓋、暖和身體的，在上面染織五色紋樣，卻是為了使高貴者顯得高貴，賢明者受到尊重，以體現教化的作用”。[3]

2.3 色彩

唐朝的服飾制度，沿襲隋朝的品色服，并對其進行了完善。“唐太宗時期，規定三品以上的官服是紫衣，四品、五品是赤色的緋衣，又稱朱衣，六品、七品是綠色，八品、九品是青色。”[3]高宗時期，對官吏的品級高下、人們的地位尊卑，從服飾和佩飾上作了更細致的區分和規定。因此，服飾的面料、色彩、圖案等是身份和地位的象征，體現了封建社會的等級制度，不同的服飾、穿戴標示著所屬的階層和社會地位。

3 唐朝服飾的技巧

任何藝術形態的形成，首先需要人的思維，通過人的思維找到一個合理的載體，技巧的訓練也需要同步進行。在現實生活中，很多畫家或表演藝術家剛開始學藝術時往往容易偏到技巧上去。雖然技巧只是表達思想的表現手段，但是技巧的訓練也是非常重要的。好的思想需要好的載體和好的技巧，因而它直接決定著一件作品的成敗。以錦為例，在唐代之前的錦是經錦，而到唐代，出現了一種新的緯錦，它是在經錦的基礎上發展而來的。較之傳統的錦，無論是色彩還是樣式，都更富于變化，同時還可以表現出深淺不一的暈色效果，這是前所未有的。同時也為將唐朝的服飾提升到了一個新的境界。唐代服飾的印染方法主要還是使用蠟纈、夾纈、絞纈三種，在工序與工藝上主要還是承襲前朝。除了以上三種，還有一種堿劑印花工藝較為特殊。堿劑印花是一種強堿劑印染，即在生絲坯原料（如紗、羅、綢等）上用堿劑印花，由于生絲坯在強堿的作用下會膨脹，在印花后再經過水洗，脫去了花絲部分的絲膠便會蓬松，可吸收更多的顏料。

4 結語

服飾文化、服飾藝術、服飾審美是國家強盛、經濟繁榮、文化多樣的體現，是綜合國力的重要體現。唐朝開明的政治環境、多樣的文化環境，在服飾藝術上體現為款式多樣與易變，曾被封建禮教視為有傷風化的袒露服裝，在這一時期也得以正常化。本文通過對唐朝服飾藝術設計中的思維、載體、技巧三方面進行系統的研究，深入剖析了唐朝服飾文化、藝術及裝飾的特點，以期為服飾文化的發展提供參考。

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作者簡介：鄒娟（1987—），碩士，重慶房地產職業學院講師，研究方向：室內設計。