音樂考古學的新材料與新問題 暨李純一先生學術思想 研討會”綜述

2019年初，中國藝術研究院音樂研究所離休研究員李純一先生迎來百歲華誕。先生以學術研究為己任，持之以恒地開展學術探索，為中國古代音樂史學和音樂考古學建設作出了卓越貢獻。為表祝賀、學習之意，2019年5月11日中國藝術研究院音樂研究所與中國音樂家協會理論委員會、中國音樂史學會聯合舉辦了“音樂考古學的新材料與新問題暨李純一先生學術思想研討會”（“楊蔭瀏講壇”①第88期），就近年來音樂考古學和音樂史學領域的新材料、新問題，以及音樂考古學家、音樂史學家李純一先生的治學思想和學術貢獻等展開研討。

本次研討會邀請到來自中國藝術研究院、中國社會科學院、中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院、沈陽音樂學院、中國人民大學、山東師范大學、華南師范大學等高校和科研院所的二十余位學者。研討會開幕式上，中國藝術研究院副院長祝東力先生首先致辭，充分肯定李純一先生的學術成就和貢獻，對先生百歲壽誕表示熱烈祝賀，對音樂研究所工作及音樂史學、音樂考古學科發展提出期望。中國音樂史學會副會長陳荃有代表史學會宣讀賀信;音樂研究所名譽所長田青在致辭中總結了音樂研究所前輩留下的寶貴學術財富，希望后學努力將前人開創的事業進行下去。開幕式最后，李純一先生女兒李青致答謝辭，轉達了純一先生對中國藝術研究院領導和與會專家學者的誠摯謝意。

本次研討會共設“李純一先生的治學之道與學術成就”和“音樂考古學的新材料與新問題”兩個議題，現將會議情況簡述如下。

一、李純一先生的治學之道與學術成就

李純一先生的治學之道是給予后輩的豐厚饋贈。本次研討會有多位學者對純一先生的治學精神、治學方法和學術成就進行總結，希望年輕后學繼承先生優良學術傳統，不斷推進音樂史學深化發展。

山東師范大學音樂學院劉再生以《無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來——談音樂史學研究中的批判》為題，圍繞史學研究中的批判意識，分享了心得體會。他認為，純一先生治學之嚴謹體現在其批判意識上。劉再生以學術研究中的常識性批判意識與爭鳴性批判意識為例，指出學術爭鳴能促進音樂史學的繁榮發展。他從哲理層面呼喚批判意識的崛起，提出新時代需要有新的學術觀念來建立新的音樂史學體系。

中國藝術研究院音樂研究所項陽在題為《開創與堅守，由治史而考古——敬賀李純一先生百歲華誕》的發言中對純一先生的學術研究進行了總結。他指出先生出于為中國音樂史學探求更可靠的材料，由治史而考古，建立了文獻、文物、圖像一體的研究模式。先生在新研究理念下將目光聚焦于考古文物，長期堅守與不懈辨析，以其新識、新見為音樂史學界開創了新的研究方法并積累了研究經驗，其研究成果對中國音樂史學研究有重要意義。

天津音樂學院郭樹群作了題為《“困知”史識之“傳神”——續談李純一先生的治學精神》的發言。他指出，李純一先生治學的“困知”史識之傳神在于反映了他的獨立人格，而其獨立人格折射出的學術風采是他始終秉持著對學術的敬畏之心，由此彰顯為對學術精益求精的工匠精神。純一先生將做人的體悟化為做學術的智慧，“治學先做人”構成了其“困知”史識的又一傳神之處。郭樹群強調要倡導獨立意志，“寧慢爬，勿稍歇”是踐行困知史識的有效途徑。

天津音樂學院方建軍的發言題目為《李純一先生治學方法探論》。方建軍曾受教于純一先生門下，在其多年的學術交往中，深刻領會到先生的治學理念。首先，先生強調要有馬克思唯物史觀;其次，要有科學精神，與時俱進;再者，要對學術有獻身精神;最后，要有實踐的觀點，理論與實踐結合，切忌紙上談兵。先生認為做學問應與做人保持一致，學術研究不可武斷，要多加雕琢，厚積薄發，并不斷進行自我反思。

南京藝術學院張振濤以《回憶我的溫暖集體》為題，回顧了音樂研究所前輩們創造的光輝歷史。他回想起在那個特殊的時代，由團體領頭人帶大家超越狹小，齊心協力，憑借集體的力量，在“音研所”這個得天獨厚的平臺上完成了許多無法單獨完成的大事，也正是在這種氛圍下誕生了杰出的音樂學家和豐碩的成果。在為“音研所”第一代學者李純一先生慶祝百歲華誕時，張振濤表達了對那個溫暖的集體以及那段金色時光的懷念。

中國藝術研究院音樂研究所薛藝兵做了題為《李純一先生對音樂研究所研究生教學的貢獻》的發言。他對純一先生的研究生教學進行了回顧，指出先生尊重史實，其學術研究帶有深刻的批判意識。此外，薛藝兵強調只有繼承先生的優良學術傳統，音樂史學的發展才有不竭動力。

中國社會科學院文學研究所范子燁的發言題目為《鼓簧齋所藏李純一文獻敘錄——兼談〈說簧〉的音樂史和文學史意義》。他展示了個人收藏的李純一先生文獻，包含先生的個人著述、講稿、信札等，并表示希望這些文獻對我國當代音樂史的研究有所裨益。發言結束后，范子燁研究員現場演奏了口簧。

中國藝術研究院音樂研究所金經言以《老老實實做人 ?踏踏實實做事——學習李純一老師治學做人的一點體會》為題，分享了自己與純一先生某次接觸后的體會。他指出，先生是中國古代音樂史研究大家，一生以學術研究為己任，甘于寂寞、淡泊明志，以“寧慢爬，勿稍歇”自策自勵，其治學精神令人肅然起敬。

中國藝術研究院音樂研究所秦序做了題為《什么是多重證據法？——李純一先生中國音樂史研究方法的重要啟示》的發言。他從“多重證據法”切入，提出任何學科均需反思自己，因為每種證據、方法、學科理念都有局限性。學術研究要有宏闊的胸懷，只有破除自己為大的門戶偏見，消減唯我正確的狹隘思維，樹立起現代的科學觀和大科學意識，加強人文學和科學學的自覺，才能“極廣大而盡精微”，在“各美其美”的同時，也能“美人之美”，最終才能實現建構學術研究的“多元一體格局”和學術共同體，實現“美美與共，天下大同”。

浙江音樂學院孟凡玉結合純一先生著述，以《試論李純一先生的音樂美學研究》為題，歸納了自己對先生美學文論的體會。第一，目標集中，成果厚重，為先秦音樂美學研究奠定了基礎;第二，兩翼展開，多重論證，與先秦音樂考古研究相輔相成，共同構成先秦音樂史研究的基礎;第三，審慎研討疑難問題，遵循文獻資料與考古資料并重的原則，具有較強的思辨性。最后，孟凡玉指出李純一先生的音樂美學研究為中國音樂美學體系的建立做出了卓越貢獻。

河南大學音樂學院張國強以《常（長）反思，成大器：李純一先生治學思想擇談》為題，提出我們應該學習并踐行純一先生“常（長）思考，常（長）自省”的學術精神。他將先生的治學思想歸納為以下幾點：第一，學習與運用馬克思主義理論，強調科學理論指導實踐;第二，反思自己的學術研究，有理性的自我認知;第三，反思中國音樂史學科的發展;第四，多學科知識交匯。

浙江師范大學音樂學院韓啟超做了題為《先覺者的足跡——感悟李純一先生學術研究中的實證精神與科學意識》的發言。通過對純一先生學術成果的分析，他深入解讀了先生治學中的實證精神和科學意識，并闡述二者在其學術研究中的重要地位，強調先生所倡導的科學范式和踐行的實證精神對今后學術研究的重要意義。音樂研究需要科學、創新，要沿著先覺者的足跡繼續前行。

南京師范大學音樂學院趙宴會在《李純一先生音樂史學成就研究探微》發言中，梳理了李純一先生在音樂史學、音樂考古學、學術研究原則等方面的突出貢獻，并提出要讓學術研究“慢下來”，才能鑄造學術精品。

二、音樂考古學的新材料與新問題

圍繞“音樂考古學的新材料新問題”，多位學者從各自的角度報告了音樂考古學的新動向、新材料與新成果。

鄭州大學王子初在《巡禮周公——音樂考古與西周史》發言中首先提到，我國的史前考古成果豐厚，考古資料本應起到填補空白的作用，但史前音樂史的寫作卻依然停留在神話傳說階段。隨后，王子初列舉了岐周、晉豫、江漢等三大區出土的西周時期的實物資料，指出豐富的音樂考古發現為我們認識禮樂制度的建立與發展、樂懸制度的逐步形成提供了真實的寫照。我們要以可靠的實物資料為依據，重新認識音樂史。

華南師范大學音樂學院孔義龍在題為《語言向真相致敬——寫在曾侯乙編鐘音樂學研究第一個40年之后》的發言中，從“由點及面、由現象及本質、由個案及學科、由管窺及廣角、由史象及史規”等多角度切入，回顧了曾侯乙編鐘音樂學研究的四個十年。他強調，語言在真相面前是蒼白的，但真實而準確的語言又是呈現真相的重要工具。因此，語言運用時的克制與摸索真相時的敬畏是鐘樂探索的前提和基礎。

中國藝術研究院音樂研究所王清雷以《對澄城劉家洼墓地出土樂器的幾點初步認識》為題，介紹了“劉家洼墓地”出土的一些禮樂重器，如編甬鐘、編鈕鐘、編磬、建鼓等。通過對這些樂器的初步研究，他認為有些發現具有填補空白的學術意義，如劉家洼M2出土的B型山字形磬為首次發現;M2出土的4件建鼓，是中國音樂考古學上前所未有的重要發現;M2中鐘鈴與建鼓的組合使用，是考古首次發現的新現象等。此外，他還提出在解讀考古材料時，我們要尊重但又不能拘泥于其原始樣態。

中國社會科學院考古研究所常懷穎以《考古學視野中的古代中國樂制起源》為題，圍繞中國古代樂制和樂禮的起源，提出了一些新問題。他提出儀式要與禮儀分開，民間的儀式是一種范式，而非強制化的規定。作為禮的樂制必須滿足以下五個要求才能稱之為禮制：一、有社會階層分級的社會背景存在;二、有形而上的社會意識形態的差別;三、帶有可重復性的、規律性的例證;四、有一定的適用人群、空間范圍;五、有一定的樂器種類組合規律。

江蘇師范大學音樂學院王志軍在《秦漢雅樂系統的因襲與創新發展》發言中，列舉大量考古資料，闡述了秦漢兩代因襲周代雅樂的觀點。他指出秦人崇周的心理，使其在音樂與祭祀活動中遵循周代的禮樂規范，以此獲得心理上的歸宗認同感。而漢初雅樂器音樂性能式微，民間俗樂舞漸盛，因而兩漢雅樂系統產生了創新訴求，其用樂形式、樂隊規格，禮樂觀念和音樂風格發生了改變。但漢仍因襲了周禮樂傳統和觀念，鐘磬雅樂的核心象征地位依然存在。

沈陽音樂學院賀志凌做了題為《哈密五堡艾斯克霞爾南箜篌的音樂考古學研究》的發言。她介紹了2010年哈密市五堡鄉艾斯克霞爾南墓地所發現的11件箜篌。除數量之最，艾斯克霞爾南箜篌還是集有刻繪裝飾、琴頸弦桿一體、共鳴箱尾端帶有駱駝造型裝飾、粘貼與繩捆混合蒙皮（發掘者認為）、具有明顯拜火崇拜等特征于一身的出土箜篌。她以較有代表性的四件箜篌為例，從形制、演奏方式、文化解析等方面進行分析，概括出其區域性特征和個性化特征。

中國人民大學王友華在題為《先秦青銅編鐘音列演進的不同步現象》的發言中，打破了學界以往將編鐘作為整體單位進行研究的模式，按類型分析其音列的演進。他分別梳理了編鐃、編甬鐘、編鈕鐘、編镈的音列發展歷程，并闡述了發展背后的原因。他指出，不同種類編鐘音列演進的歷程反映了樂懸制度興衰的軌跡;西周至春秋晚期甬鐘音列的統一性是樂懸制度約束力的體現;西周末鈕鐘的誕生標志著樂懸制度的牢固不再;春秋中期各類編鐘音列的潛能集體釋放出來，標志著樂懸制度的崩潰。

泰州學院音樂學院倪高峰的發言題目為《唐代法律文書中的涉樂史料研究》。他以交叉視角圍繞唐代法律文書中的相關音樂史料，揭示唐代禮、樂、刑、政的統一性，提出唐代樂籍以“罪名入籍”的配沒方式為主，還多有“良人在籍”情況;根據樂人與恩主的經濟關系初步將唐代的樂人分為“官屬音聲”“寺屬音聲”“私屬音聲”三類，另對唐代音聲人的賦役狀況及其性質，也有所厘清。

除上述關于音樂考古學的發言外，還有一些其他音樂學領域研究成果的交流。山東師范大學音樂學院陳欣的發言題目為《圓轉而無窮：選樣測音分析民族樂器演奏音高的動態性》。他以音高的異動及微動現象為切入點，對9類民族樂器的演奏音高進行了測音分析，揭示了音高在音樂實踐中的一些圓轉變化規律。

沈陽音樂學院計曉華的《東北魯藝音樂研究》一文介紹了從1946年到1953年東北魯藝在音樂教育、藝術實踐、音樂創作、民族民間音樂的挖掘整理等方面所取得的成就。她指出，東北魯藝既秉承延安時期發展民族音樂的傳統，又兼具東北音樂的地域性和反映解放戰爭的現實性。這一時期的文藝活動為解放戰爭的勝利和建國后東北地區乃至全國音樂事業的發展奠定了堅實基礎。

泉州師范學院音樂舞蹈學院秦太明做了題為《〈聲無哀樂論〉音樂美學思想的當代思考》的發言。他從思想史的角度，對嵇康《聲無哀樂論》音樂美學進行探討，提出如何讓其音樂精神與當代大學生產生情感共鳴，是每一個音樂教育工作者義不容辭的責任。為此，他通過教學實踐，從課堂教學的幾個重要環節，對學生進行全方位、立體化的教學貫穿。

會議結束之際，方建軍做總結發言。他認為，只有研究學術史才能總結過去、繼往開來。本次會議既探討了李純一先生治學之道，亦借慶賀先生百年華誕契機，對音樂考古的新材料、新問題進行探討。此次會議意義有以下幾點：一、繼承優良學術傳統，樹立史家風范;二、對于推動音樂史學、音樂考古學研究有重要歷史意義;三、大家交流各自成果，不同學術觀點產生碰撞;四、年輕學子積極參會，對弘揚學術傳統有現實意義。秦序在閉幕致辭中強調，我們要在尊敬、學習前輩的同時努力超越前人，不斷提高音樂學術研究水平。

本次學術研討會組織有序、氣氛熱烈。中國音樂史學和音樂考古學建設任重道遠，相信在李純一先生“寧慢爬，勿稍歇”治學精神的感召下，音樂學術研究定將穩步前進，不斷涌現新的更多成果。

① 中國藝術研究院音樂研究所開設的“楊蔭瀏講壇”，是該所多年來一直堅守的學術平臺，旨在與國內外優秀音樂學家展開廣泛交流合作，圍繞音樂研究所的學術傳統、科研建設和學術界核心熱點等

展開研討，推動音樂學術事業新發展。

趙丹蕾 ?中國藝術研究院研究生院碩士研究生

（責任編輯 ? 榮英濤）