中國傳統(tǒng)營城智慧的傳承和發(fā)展

東南大學(xué)建筑學(xué)院教授

段 進(jìn)

設(shè)立河北雄安新區(qū)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項(xiàng)重大歷史性戰(zhàn)略選擇，是千年大計(jì)、國家大事。黨中央、國務(wù)院批復(fù)的《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》和國務(wù)院批復(fù)的《河北雄安新區(qū)總體規(guī)劃》，是指導(dǎo)新區(qū)推進(jìn)規(guī)劃建設(shè)的基本依據(jù)。規(guī)劃綱要和總體規(guī)劃中要求，“堅(jiān)持保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈”、“堅(jiān)持中西合璧、以中為主、古今交融”的建筑風(fēng)貌，形成“中華風(fēng)范、淀泊風(fēng)光、創(chuàng)新風(fēng)尚”的城市風(fēng)貌，要注重保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留中華文化基因，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典建筑元素，彰顯地域文化特色，體現(xiàn)文明包容，打造城市建設(shè)的典范。

為落實(shí)中央對雄安城市風(fēng)貌的相關(guān)要求，我們站在生態(tài)文明的時代新高度，通過嚴(yán)密的中外營城方式比較研究，以世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)來審視中華傳統(tǒng)營城理念和空間基因在當(dāng)代的傳承和未來的發(fā)展，分析研究了“天人合一”“以器顯禮”“因天時就地利”“規(guī)范中有靈動”等具有中國智慧的營城思想，提取了“山川定位”“方正形制”“中軸對稱”“街巷里坊”等具有時代傳承價值的優(yōu)秀中華空間基因，并與華北平原臨淀地區(qū)的特有環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)一步挖掘了“高臺組團(tuán)低地環(huán)繞”的城水關(guān)系基因，為具有中國特色的雄安新區(qū)起步區(qū)框架確定提供了科學(xué)支撐。

在規(guī)劃綱要和總體規(guī)劃階段，結(jié)合以上研究，首先以“大歷史觀”“大山水觀”確定了城市的山川定位，方城居中，南北中軸和東西軸線四向延展，形成北枕燕山山脈，南臨白洋大淀，西望太行群峰，東通渤海雄灣的大山水格局。

在新區(qū)起步區(qū)，因天時就地利，融合城水林田淀等特色要素，充分利用北高南低的現(xiàn)狀地形，明確了“北城、中苑、南淀”的總體空間格局，并把“方正形制”“中軸對稱”“街巷里坊”“高臺組團(tuán)低地環(huán)繞”等空間基因落實(shí)在城市空間發(fā)展藍(lán)圖框架中，形成了“一方城、兩軸線、五組團(tuán)、十景苑、百花田、千年林、萬頃波”的空間意向。方城規(guī)整居中，集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)營城理念；兩軸延展，融會當(dāng)代城市精神；各組團(tuán)因勢利導(dǎo)，規(guī)范中又有靈動，這些空間組織方式，共同構(gòu)成了“中華風(fēng)范、淀泊風(fēng)光、創(chuàng)新風(fēng)尚”的城市風(fēng)貌。

起步區(qū)控制性規(guī)劃是在規(guī)劃綱要和總體規(guī)劃藍(lán)圖指導(dǎo)下對起步區(qū)布局建設(shè)要求的進(jìn)一步深化和細(xì)化。其中，“一方城”位于五組團(tuán)中心，突出傳承中華傳統(tǒng)營城理念，是充分展示未來雄安新區(qū)形象的重要窗口，集中體現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)中所包含的中國智慧。

方正形制、藍(lán)綠環(huán)繞

“一方城”坐落于起步區(qū)北部高地之上，處于五組團(tuán)中心，南北中軸和東西軸線交匯于此，不僅是突出傳承中華傳統(tǒng)營城理念的核心區(qū)域，也是充分展示未來雄安新區(qū)形象的重要窗口。

方城約3公里見方，周邊環(huán)繞著由林帶、水系、古淀洼所構(gòu)成的自然低地系統(tǒng)，這一空間布局不僅傳承了方正形制的中國傳統(tǒng)營城智慧，而且體現(xiàn)了以人為本融入當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的最新理念。

通過對國內(nèi)外的城市形態(tài)系統(tǒng)研究發(fā)現(xiàn)，“方正”是中國城市在世界文明中具有強(qiáng)烈標(biāo)識性的典型形制。在營城理論上，方正形制的中國理想城市原型理念可以追溯到數(shù)千年前的《周禮·考工記》，在這部我國最早的營城制度典籍中，“匠人營國，方九里”作為開宗明義的重要綱領(lǐng)被提出，這一綱領(lǐng)傳承了中國傳統(tǒng)的“崇方”思想，具有“地方”“四方”“四時”等象征意義，反映了中國古人“天圓地方”宇宙觀。在營城實(shí)踐中，方正的城池更早在龍山文化時期就已出現(xiàn)（相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，距今四千余年的淮陽平糧臺龍山文化城址就是一座185米見方的正方形城址），此后數(shù)千年，方方正正的城池成為中國營城實(shí)踐的主流模式，特別是在可用地廣闊的華北平原。國際國內(nèi)的眾多權(quán)威學(xué)者，如格里蒂斯·泰勒、鄭孝燮、施堅(jiān)雅等，都將方形城池作為中國古城區(qū)別于其它國家城市文明的標(biāo)識性特點(diǎn)。方正不僅有大氣的城市形象，而且有便于地塊建設(shè)、功能組織與方向認(rèn)知等實(shí)用特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的模數(shù)化思想，在當(dāng)代仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

方城之內(nèi)，是典型的人性化密路網(wǎng)組織方式。其3公里見方的組團(tuán)大小特別適合人群之間的步行交往，街坊模數(shù)與尺度參考了中國傳統(tǒng)以人定尺度的“方百步”地塊單元組織經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合5分鐘、10分鐘、15分鐘的人群活動圈層組織，空間尺度宜人、便于綠色出行、生產(chǎn)生活便利。

方城之外，自然低地系統(tǒng)環(huán)繞的空間豎向組織方式充分吸收了華北平原近淀城市營城的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是傳承空間基因，實(shí)現(xiàn)在地性的重要措施，不僅在生態(tài)涵養(yǎng)、雨水收集、調(diào)蓄防澇中具有重要作用，未來也將據(jù)此構(gòu)建生機(jī)盎然、清新明亮、藍(lán)綠交織的市民公園。其中，方城南部結(jié)合大溵古淀的恢復(fù)，因地制宜建設(shè)大型平原洼地生態(tài)苑囿，苑囿內(nèi)以濕地景觀為核心，散點(diǎn)布局公共設(shè)施，形成居民體驗(yàn)自然野趣、城市發(fā)展對外交往活動的特色自然空間。

兩軸交匯、開放共享

通過國內(nèi)外軸線空間比較研究發(fā)現(xiàn)，正交軸線體系是中國營城的又一大特點(diǎn)，與巴黎、華盛頓等城市的斜交軸線體系有著明顯不同。方城的南北中軸和東西軸線彼此正交，向外延伸，錨固五大組團(tuán)，形成新區(qū)起步區(qū)的結(jié)構(gòu)骨架，并進(jìn)一步在宏觀上形成北枕燕山山脈，南臨白洋大淀，西望太行群峰，東通渤海雄灣的大山水格局。

雄安新區(qū)的中心方城和正交軸線體系共同在宏觀尺度上體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)營城智慧的傳承，通過軸線的正交，使得五大組團(tuán)統(tǒng)一采用棋盤式布局方式，形成規(guī)范中有靈動的組團(tuán)空間形態(tài)，另一方面聯(lián)系了各個組團(tuán)的公共中心、主要公共建筑以及北城、中苑、南淀的重要自然與人文空間節(jié)點(diǎn)，在功能層面和精神意象層面上將五大組團(tuán)、城市與周邊的自然連為一體，并交匯于中心方城，強(qiáng)化了方城作為凝聚城市精神的意象中心、關(guān)乎新區(qū)形象的核心區(qū)域、傳遞雄安發(fā)展價值觀的重要載體的角色定位。

方城一方面?zhèn)鞒辛酥袊膫鹘y(tǒng)營城智慧，另一方面結(jié)合當(dāng)代中國的價值觀，突出了生態(tài)性、人民性和開放性。方城在南北軸線上布局三組重大公共文化設(shè)施，寓意中華文明、中華復(fù)興、中華騰飛的三個階段；依托東西軸線，形成橫貫東西、銜接其他城市組團(tuán)的中心綠廊，重點(diǎn)融入了的體育、休閑、健身等設(shè)施；兩軸交匯的核心區(qū)域，布局公共文化設(shè)施、綠地廣場、國際國內(nèi)交往活動場所，使之成為市民和國內(nèi)外訪客開放共享的文化客廳。這些規(guī)劃策略都以城市設(shè)計(jì)等精細(xì)化研究為支撐，在控制性規(guī)劃中加以落實(shí)，實(shí)現(xiàn)了歷史文化生態(tài)和綠色開放共享的集中表達(dá)。