中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的人文精神

陳夢(mèng)蘭

摘 要：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在幾千年的歲月歷程里，形成了獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫(huà)特點(diǎn)。與西方的繪畫(huà)精神截然不同，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)注重心性、品格和人生的感悟。中國(guó)的繪畫(huà)蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和人生感悟，是傳統(tǒng)人文精神的集中表現(xiàn)，是中國(guó)哲學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式。其中，儒家、道家、釋家三大哲學(xué)思想，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，并深深影響了畫(huà)家們，在繪畫(huà)作品中體現(xiàn)出不同的精神氣節(jié)，打上了深深的哲學(xué)思想的烙印。其中，儒家、道家思想中的人文精神，是傳統(tǒng)繪畫(huà)熠熠生輝的強(qiáng)大精神動(dòng)力，促進(jìn)了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的形成。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà);儒家人文精神;道家人文精神

中國(guó)繪畫(huà)植根于傳統(tǒng)文化之中，當(dāng)千年后的你我在欣賞歷史留下的畫(huà)卷的時(shí)候，依然能夠?yàn)橹畡?dòng)容。你會(huì)為唐代豐乳肥臀的仕女們所傾倒;你會(huì)為荊浩筆下的大山大水而嘆服;你會(huì)陶醉于王冕筆下那高風(fēng)亮節(jié)的墨梅;你會(huì)感嘆徐悲鴻筆下奔馬的氣勢(shì);你會(huì)驚訝齊白石《蛙聲十里出山泉》的靈動(dòng)。這是畫(huà)家們精湛的技巧和藝術(shù)水平的體現(xiàn)，那關(guān)注生活、熱愛(ài)自然、不隨波逐流的人文精神吸引著我們。

研究一個(gè)我們民族繪畫(huà)的人文精神，對(duì)于我們深入了解我們的繪畫(huà)作品有重要的意義。人文主義，從廣義上講，是尊重人、關(guān)懷人、以人為本的世界觀。它是對(duì)人自身的一種關(guān)懷，是對(duì)全面發(fā)展人格的塑造和肯定，維護(hù)和關(guān)注人自身的命運(yùn)。人文精神的出發(fā)和落腳點(diǎn)，是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人，關(guān)注人的命運(yùn)這一主題。到最后演變成一種普世的價(jià)值觀，正是這種人類(lèi)共同認(rèn)可的精神意義，才讓人文精神日久彌新且經(jīng)久不衰。體品繪畫(huà)的人文精神，就是通過(guò)繪畫(huà)作品，揭示背后深層次的精神意義。而中國(guó)繪畫(huà)的人文精神更有著其特殊的意義，區(qū)別于西方的科學(xué)理性更關(guān)注于人品德的培養(yǎng)和人生的態(tài)度。儒家、道家、釋家，是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神中最具中國(guó)特色的文化素養(yǎng)，直接作用于社會(huì)的方方面面，滲透進(jìn)畫(huà)家的繪畫(huà)作品中。

儒家重視人品德的培養(yǎng)和品德的完善，并認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)該要起到“成教化，助人倫”的功能。道家講究自然，瀟灑，不受拘束，對(duì)繪畫(huà)影響極其深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)繪畫(huà)之所以能夠能夠歷久彌新，正是有了儒道釋哲學(xué)理論的支撐，使畫(huà)家無(wú)論是在自身修養(yǎng)還是繪畫(huà)意識(shí)的覺(jué)醒上都有了進(jìn)一步的升華，從而引導(dǎo)著我們的傳統(tǒng)繪畫(huà)向著更深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

一、儒家

儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌，影響著社會(huì)的方方面面，在眾多思想中一直居于主導(dǎo)地位。儒家思想塑造人的品性和心性，具有其他思想所不可比擬的塑造作用。在“成教化，助人倫”上也具有不可比擬的社會(huì)作用。

東晉顧愷之的《女史箴圖》，是根據(jù)西晉張華的文學(xué)作品《女史箴》而畫(huà)，內(nèi)容是婦女應(yīng)當(dāng)遵守的一些封建道德規(guī)范?，F(xiàn)存的九個(gè)片段分別是馮姬擋熊、班婕辭輦、山水寓理、修容飾性、家族歡聚、同衾以疑、愛(ài)極則遷、靜恭自思、女史司箴，塑造了不同身份的宮廷婦女。女史是女官名，箴是規(guī)范、勸誡的意思。《女史箴》是張華寫(xiě)來(lái)諷刺賈后專(zhuān)權(quán)的文章。為了奪取皇權(quán)，賈后挾帝下詔書(shū)，為了掃除障礙，殺除黨羽和外戚，進(jìn)行她的專(zhuān)制統(tǒng)治。張華對(duì)這一情況深感痛心，便收集了歷史各代先賢圣女的事跡，來(lái)規(guī)諫婦女行為，宣揚(yáng)封建婦女的德行。

顧愷之根據(jù)張華的文學(xué)作品，以繪畫(huà)作品的方式畫(huà)出了張華《女史箴》的文學(xué)故事。

第二個(gè)片段描繪的是班婕妤辭謝與漢成帝同輦車(chē)的故事。漢成帝責(zé)怪班婕妤不與他同輦，班婕妤用古代妃子禍亂朝綱的故事勸誡帝王不要效仿。漢成帝聽(tīng)了以后便不再讓她陪同，體現(xiàn)出班婕妤的高風(fēng)亮節(jié)。這幅繪畫(huà)是用繪畫(huà)作品引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)向的典型作品，以直觀簡(jiǎn)潔的視覺(jué)形象，把畫(huà)家想表達(dá)的思想傳達(dá)出來(lái)。

第四個(gè)片段描繪了兩個(gè)婦女對(duì)鏡梳妝，旁邊的箴言“人咸知修其容，莫知飾其性”，來(lái)告誡婦女不光要注重儀表的打扮，也要注意修煉自己的內(nèi)在品德德行。

中國(guó)早期古代繪畫(huà)作品中，描繪先賢、忠臣、烈女等的題材非常多。通過(guò)宣揚(yáng)他們的光輝事跡，達(dá)到道德教化的作用。

儒家思想所提倡的重視尊卑等級(jí)也體現(xiàn)在畫(huà)中。唐朝畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了西藏使者向唐太宗朝見(jiàn)的情景。畫(huà)中唐太宗被一群宮女簇?fù)碇е?，宮女顯得嬌小瘦弱，而唐太宗端坐安詳，從形態(tài)來(lái)看，比周?chē)娜宋锒家?。在形態(tài)對(duì)比上，在按照嚴(yán)格的封建等級(jí)倫理觀念，根據(jù)等級(jí)來(lái)安排人物大小?！稓v代帝王圖》也是一樣的手法，在形態(tài)上十三位帝王均比周?chē)氖陶吆蛯m女大很多，氣宇軒昂，帝王相躍然紙上，同時(shí)也注意到了帝王的氣質(zhì)儀容。

儒家思想作為封建時(shí)代的主流文化思想，對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。儒家思想所提倡的人文精神，是每一個(gè)中國(guó)文人做人修身的人文準(zhǔn)則。它對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深刻意義在于，在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)倫理、人格和品性，以致到后來(lái)注重畫(huà)品。這種中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)上的轉(zhuǎn)折，使得儒家思想對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的深刻意義是任何文化都無(wú)法被取代。

二、道家

儒家注重修身，提倡一種積極的入世觀，而道家思想追求精神的脫俗和精神層面的自由。世界的本源是“道”，主宰著自然萬(wàn)物，統(tǒng)治著天地間的一切。雖然道家思想沒(méi)有直接影響繪畫(huà)，但是道家精神中蘊(yùn)含的宇宙觀、自然觀，對(duì)待自然的態(tài)度，成為畫(huà)家們孜孜不倦追求的精神境界，間接影響了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。莊子提出的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我合一”，更成為了人們追求的最高精神境界。

中國(guó)古代繪畫(huà)六法第一條提出的準(zhǔn)則就是“氣韻生動(dòng)”，“氣”是本源，“生動(dòng)”只是氣的外在形式?！皻忭嵣鷦?dòng)”是道家思想對(duì)繪畫(huà)的藝術(shù)要求，要求畫(huà)家通過(guò)筆墨表現(xiàn)出來(lái)的作品是要有內(nèi)在生命力的。

老子談到：“五色令人耳盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！鳖伾?，反而讓人眼花撩亂。老子追求平淡天真，簡(jiǎn)單自然不張揚(yáng)。在繪畫(huà)上就表現(xiàn)為墨分五色，濃重淡輕焦，只用變化的墨汁顏色來(lái)作畫(huà)，簡(jiǎn)單，樸素。由畫(huà)聯(lián)想到人生態(tài)度，自然，灑脫，追求心境的平淡。

不求寫(xiě)實(shí)或形似，而求氣韻生動(dòng)、意境悠遠(yuǎn);厭棄雕琢造作，而求返璞、大樸不雕，這一直都是中國(guó)水墨畫(huà)一直追求的理念。這與老子和莊子都主張反對(duì)雕飾華麗，以自然樸素為美恰相契合。老子的“五色令人目盲”以及莊子的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”等思想，在中國(guó)水墨山水畫(huà)中得到了最完美的體現(xiàn)。而且，歷代水墨山水大家?guī)缀醵加须[逸江湖、參禪學(xué)道的經(jīng)歷，“元四家”之首的黃公望更是完全拋卻凡塵，成為全真教道士，倪瓚也是典型的道教信徒。中國(guó)山水畫(huà)對(duì)意境的重視和追求，與道家對(duì)自然的追求具有內(nèi)在一致性。以藝載道，山水畫(huà)之意境在某種程度上成為中國(guó)士人內(nèi)心深處自然追求的寄托，這也是山水畫(huà)長(zhǎng)盛不衰，并最終形成“文人畫(huà)”的原因。

南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的作品，常常以邊角之景入畫(huà)，大量留白，但是意境讓人了然于心，通過(guò)以少勝繁，給人以大量想象的余地。

道家思想對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生的影響，更多是通過(guò)無(wú)意識(shí)的層面，慢慢地滲透以后作用于創(chuàng)作者的思想意識(shí)之中，從而塑造出他們別具一格的藝術(shù)人格和繪畫(huà)思想。道家思想深深浸入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域，在歷代畫(huà)家及畫(huà)論家的藝術(shù)行為中無(wú)意識(shí)地表露出來(lái)。

中國(guó)古代文人們喜歡把自己的情感寄托于自然中，梅、蘭、竹、菊、蓮等都是繪畫(huà)作品的常見(jiàn)題材?；蚣耐邢嗨?，或抒發(fā)郁郁不得志，或感嘆人生無(wú)常，將自然間的物象情感化，象征自己的情感，抒發(fā)自己的心情，有感而作。西方繪畫(huà)是對(duì)自然的真實(shí)再現(xiàn)，而中國(guó)文人繪畫(huà)是對(duì)內(nèi)心世界的真實(shí)再現(xiàn)，因此它重視對(duì)品性的培養(yǎng)，正所謂“人品不高，落墨無(wú)法”。畫(huà)畫(huà)不僅僅是簡(jiǎn)單的玩弄筆墨，終究是畫(huà)家的心性在驅(qū)遣畫(huà)筆，既顯示了他們的人生觀、價(jià)值觀，又展現(xiàn)了他們對(duì)待自然的態(tài)度，對(duì)人對(duì)事的感悟。

儒家的積極入世以及道家的自然無(wú)為、豁達(dá)灑脫，相互交織，相互影響，共同構(gòu)成了人文精神的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)繪畫(huà)品質(zhì)的內(nèi)在文化支撐。中國(guó)繪畫(huà)是與中國(guó)的人文精神緊密聯(lián)系的，中國(guó)繪畫(huà)體現(xiàn)人文精神，人文精神支撐中國(guó)繪畫(huà)。人文精神是貫穿中國(guó)繪畫(huà)的一條主線(xiàn)，是它的靈魂和支柱，塑造了畫(huà)家們的品性。我們關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，不僅僅要關(guān)注它的視覺(jué)形象，更要關(guān)注它背后的精神意義。它的筆墨趣味不是一下就會(huì)感受到的，像品一杯茶一樣，慢慢地喝，因?yàn)椤安桧崱痹谄渲?，且各有各的“韻”?/p>

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

寶雞文理學(xué)院