簡(jiǎn)論鳳翔木板年畫(huà)的生命觀

劉欣

摘 要：中國(guó)木板年畫(huà)作為一種民間藝術(shù)形式歷史悠久，具有頑強(qiáng)的生命力。同時(shí)其背后包含的傳統(tǒng)文化值得我們深思。文章將從鳳翔木板年畫(huà)的題材內(nèi)容、構(gòu)圖思考、設(shè)色觀念三方面探求其生命觀的體現(xiàn)。同時(shí)關(guān)注到木板年畫(huà)的生存現(xiàn)狀，提出如何繼承發(fā)揚(yáng)這一民間傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：鳳翔木板年畫(huà);民間美術(shù);生命觀

中國(guó)有著上下五千年的悠久歷史，其中木板年畫(huà)就是其中的一顆珍珠，歷久彌新方顯人類(lèi)智慧的博大精深。鳳翔年畫(huà)與陜西地區(qū)悠久且豐富多彩的文化歷史以及剪紙、秦腔、泥塑等民俗的內(nèi)容、形式、文化相互借鑒相互滲透，形成一種民俗文化的頑強(qiáng)生命觀。鳳翔木板年畫(huà)作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其體現(xiàn)著人們?nèi)罕姌闼氐纳^，主要表現(xiàn)為萬(wàn)物有靈生命觀、求全美滿(mǎn)的生命觀、重生利命的生命觀。

一、鳳翔木板年畫(huà)生命觀的表現(xiàn)

（一）題材中所隱喻的萬(wàn)物有靈生命觀

鳳翔縣，位于關(guān)中西部，這里的人大氣豪邁，堅(jiān)韌樸實(shí)，民風(fēng)純樸，喜愛(ài)熱鬧具有很強(qiáng)的包容性。這種包容性鑄就了民間藝術(shù)的豐富多彩，在木板年畫(huà)上表現(xiàn)為題材的豐富性和萬(wàn)物有靈觀。

鳳翔木板年畫(huà)在題材內(nèi)容上豐富多彩，包含門(mén)畫(huà)、十美圖、風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事、窗花、家宅六神共六大類(lèi)。總的來(lái)說(shuō)，題材與內(nèi)容多是寄托美好愿望、警醒教育后人和戲曲神話(huà)故事三個(gè)方面。鳳翔木板年畫(huà)的題材和內(nèi)容之多，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的包容性，這種包容性則表現(xiàn)為人對(duì)自然、人對(duì)世事的包容和理解。認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，崇尚生命的生存與繁衍。人民群眾認(rèn)為植物圖騰是生生不息的生命符號(hào)象征，把植物春來(lái)秋去的生命延續(xù)看作是一種生命哲學(xué)符號(hào)。社會(huì)底層的他們雖然生活窘迫但依舊崇尚美好、自由的生活，渴望幸福與吉祥。把對(duì)生命的熱愛(ài)以一種虔誠(chéng)的精神蘊(yùn)藏在自己的作品中表達(dá)著自己的生命觀，同時(shí)又是把對(duì)生活的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成一種文化自覺(jué)。這種自覺(jué)漸漸就成為了民間藝術(shù)家約定俗成的創(chuàng)作規(guī)律和審美觀念。如邰立平的木板年畫(huà)《四時(shí)報(bào)喜》畫(huà)面中的桃子象征著長(zhǎng)壽，葡萄與打開(kāi)的西瓜寓意豐收，而葡萄、西瓜本身又多籽，有著多子多福的美好寓意。鳳翔木板年畫(huà)體現(xiàn)著中國(guó)民間美術(shù)的萬(wàn)物有靈生命觀，歌頌生命的長(zhǎng)存與繁衍。就帶有娃娃要畫(huà)得“丑親丑親的，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)愛(ài)”這樣的東方“同情觀”的審美觀念。他們身為弱者又同情弱者的這種大無(wú)畏精神足見(jiàn)其內(nèi)心的強(qiáng)大與包容。

鳳翔木板年畫(huà)中蘊(yùn)含的萬(wàn)物有靈觀不僅表現(xiàn)在對(duì)植物生命力的贊賞上，還體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物的崇拜和人與動(dòng)物關(guān)系的思考上。公雞作為一個(gè)常出現(xiàn)在民間藝術(shù)中的吉祥符號(hào)，在這里寓意吉祥和驅(qū)邪保平安。相傳堯帝時(shí)期有一種名崇明鳥(niǎo)的神獸其形似雞，鳴聲如鳳，能除害辟邪。民間新年貼雞的畫(huà)作于門(mén)窗之上，實(shí)有崇明鳥(niǎo)之遺意。畫(huà)面中主體物是一只彩色大公雞銜著象征邪祟的蝎子，象征驅(qū)邪。公雞身后是牡丹和蝙蝠象征富貴?？?。畫(huà)上題字：雞年吉吉年利，富貴花開(kāi)滿(mǎn)門(mén)第，此貼屋大吉利，子貴孫榮傳百世。把趨利避害、子孫富貴的美好愿望借公雞這一形象進(jìn)行寄托，表現(xiàn)出人民群眾趨利避害心態(tài)中所蘊(yùn)含的萬(wàn)物有靈生命觀。萬(wàn)物有靈觀使他們變得更質(zhì)樸更善良，熱愛(ài)生活，崇尚生命，善待身邊的一切事物。

（二）構(gòu)圖中所蘊(yùn)含的求全美滿(mǎn)的生命觀

鳳翔木板年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)生動(dòng)，線(xiàn)條流暢但是整體畫(huà)面具有粗獷、夸張的特點(diǎn)。求圓滿(mǎn)的生命觀導(dǎo)致其作品構(gòu)圖十分飽滿(mǎn)，處處具有美好的寓意。造型夸張、構(gòu)圖飽滿(mǎn)是鳳翔木板年畫(huà)的一大特點(diǎn)，《鐘馗》，我們可以看到畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，人物造型圓潤(rùn)生動(dòng)，動(dòng)作幅度夸張，頭部占據(jù)身體的四分之一大，把鐘馗兇狠、堅(jiān)毅的表情和內(nèi)心世界細(xì)微地表現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)造型生動(dòng)自然，仿佛是定格了鐘馗捉惡鬼的瞬間，顯得威猛有張力。另外，木板年畫(huà)還依據(jù)美好的象征意義進(jìn)行構(gòu)圖，蘊(yùn)藏求全美滿(mǎn)的生命觀。《滿(mǎn)堂富貴》，畫(huà)面構(gòu)圖大氣飽滿(mǎn)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。畫(huà)面的中心是端著壽桃的童子，象征著福壽綿延。童子的右邊是盛開(kāi)的牡丹花，象征著興旺發(fā)達(dá)、美好幸福。左下角是蝙蝠和桂花的形象，象征著“?！焙汀百F”。整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)成就預(yù)示著福壽綿延，富貴滿(mǎn)堂。這種象征手法在民間藝術(shù)中運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，表達(dá)了人們?nèi)罕妼?duì)美好生活的向往。老百姓的這種“求生”“趨利”“避害”的功利審美，使得參與者或受眾群體的功利意愿得到一種意念性的滿(mǎn)足，從而獲得一種自我肯定。這種求全美滿(mǎn)的生命觀，使合目的性的審美想象轉(zhuǎn)化為自我力量對(duì)象化的美。

（三）色彩中所表現(xiàn)的的重生利命的生命觀

中國(guó)民間審美意識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)并不完全一致，但它更有中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的原發(fā)性意義，更功利，更實(shí)在，也更執(zhí)著人生的生命價(jià)值。鳳翔木板年畫(huà)在色彩的運(yùn)用上處處體現(xiàn)著人民群眾的智慧和對(duì)生命的思考。民間文化的重生利命的原則是人對(duì)待生命及生命存在條件的一種詮釋。五行色彩觀貫穿于整個(gè)民間藝術(shù)，鳳翔木板年畫(huà)用色大膽、鮮活，畫(huà)面也多用紅、黃、紫、綠，反映著對(duì)五行色彩觀的繼承與發(fā)展。

紅色在視覺(jué)感受上是熱烈、炙熱的感覺(jué)。黃色代表農(nóng)耕文明的土地之色，來(lái)源于太陽(yáng)崇拜。同時(shí)黃色對(duì)應(yīng)著五季中的“季夏”“主養(yǎng)”，土地為勞動(dòng)人民帶來(lái)收成，對(duì)應(yīng)的心理是帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值，得到勞動(dòng)人民的尊崇。紫色、綠色均可視作青色的色彩變化，青對(duì)應(yīng)著木，是與農(nóng)耕文化相連接的。紫色被看作是高貴的顏色，一有帝王紫氣，再有道家的仙家用色，如紫皇、紫姑、紫府等。綠色象征著生命和成長(zhǎng)，如青苗。從五行色彩觀來(lái)看，民間藝人繼承發(fā)揚(yáng)著古老的農(nóng)耕文明思想，這也表明民間美術(shù)是本源文化的一個(gè)反映。

鳳翔木板年畫(huà)運(yùn)用的色彩源自對(duì)生活的體驗(yàn)，把對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種文化價(jià)值觀。有很多關(guān)于木版年畫(huà)創(chuàng)作的歌謠，如“畫(huà)畫(huà)無(wú)正經(jīng)，新鮮就中”一句體現(xiàn)著民間藝人對(duì)生活的游戲觀，輕松自然地面對(duì)生活、體驗(yàn)生活的一種生命觀。描繪了一個(gè)古稀之年的老頭懷抱孫子逗麒麟的場(chǎng)面。畫(huà)面中老頭懷抱著孫子，微笑著手摸孫子的生殖器官，表現(xiàn)出對(duì)生命傳承的渴望和得到滿(mǎn)足后的欣喜。小男孩手拿柿子逗麒麟象征著紅紅火火。同時(shí)民間有“麒麟送子”的說(shuō)法，所以也象征著世世吉祥如意。這種爺孫樂(lè)的場(chǎng)景在尋常百姓家隨處可見(jiàn)，民間藝人把對(duì)生命的體驗(yàn)通過(guò)象征的藝術(shù)手法轉(zhuǎn)化為一種具有重生利命的生命觀的文化存在。從設(shè)色上看，典型的在相似色調(diào)下用不同的色調(diào)表現(xiàn)男女主題。兩幅畫(huà)面均是以橙黃色和紫色調(diào)進(jìn)行搭配。兩邊的設(shè)色體現(xiàn)著陰陽(yáng)和對(duì)比，是以生命繁衍為內(nèi)涵的陰陽(yáng)觀和生命觀合一的中國(guó)本源哲學(xué)符號(hào)裝飾。老頭穿著深紫色搭橙色的衣服顯得著沉穩(wěn)、高貴，老太穿橙黃色搭配橄欖綠的服飾展現(xiàn)出溫暖、富貴。男孩手提柿子和黃南瓜戲麒麟，女孩手持紫蝴蝶逗神獸，一紫一黃、一冷一暖，畫(huà)面生動(dòng)活潑，卻蘊(yùn)含瓜瓞綿綿之意，把瓜、蝶的多子和頑強(qiáng)生命力加以比附，具有生命力旺盛、多子多孫的寓意。整個(gè)畫(huà)面以橙色和紫色為基調(diào)，有溫暖和諧之感，以真實(shí)生活為寫(xiě)照表現(xiàn)人們?nèi)罕娮顦銓?shí)的功利性——重生利命的生命觀。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上打破藝術(shù)的規(guī)律性，加之以面對(duì)生活的“游戲性”。同時(shí)還融入“粉青綠，人品細(xì)”“紅配黃，喜煞娘”“紅配紫，丑似屎”等以生活體驗(yàn)形成的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。把“軟靠硬，色不楞”作為設(shè)色的規(guī)律，多個(gè)顏色交叉套染，使得畫(huà)面色彩對(duì)比強(qiáng)烈，生動(dòng)而熱烈，展現(xiàn)著一種強(qiáng)勁的生命力，富有過(guò)年熱鬧吉慶的藝術(shù)氛圍。

二、民間藝術(shù)生命觀對(duì)鳳翔木板年畫(huà)發(fā)展問(wèn)題的影響

年畫(huà)作為一種古老的民間藝術(shù)形式，具有頑強(qiáng)的生命力和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。鳳翔木板年畫(huà)的發(fā)展目前面臨著兩大問(wèn)題，一個(gè)是年畫(huà)的傳承人問(wèn)題，另一個(gè)是年畫(huà)如何進(jìn)行改革和創(chuàng)新的問(wèn)題。時(shí)代飛速發(fā)展，很多人沒(méi)有民間藝術(shù)文化的素養(yǎng)，不懂現(xiàn)象背后的文化底蘊(yùn)和勞動(dòng)人民對(duì)生活的樸實(shí)感受，吃不了苦頭，沒(méi)有長(zhǎng)期刻板的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，更沒(méi)有基于群眾審美上創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力，即便傳承也是無(wú)源之水。關(guān)于木板年畫(huà)的發(fā)展，邰立平老先生認(rèn)為發(fā)展要一步一個(gè)腳印，不能急功近利，緩慢地在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能不脫離大眾的審美觀和價(jià)值觀。民間藝術(shù)沒(méi)有了群眾基礎(chǔ)便是沒(méi)有了生命，沒(méi)有了民間藝術(shù)中的樸素的生命力。關(guān)于民間美術(shù)的保護(hù)，馮驥才、勒之林等專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為要以人為本，保護(hù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)，就是保護(hù)活生生的人，一個(gè)人就是一個(gè)門(mén)類(lèi)的領(lǐng)軍者，也就是繼承者，最典型的傳承人，這個(gè)都保護(hù)不了，還談什么對(duì)項(xiàng)目的保護(hù)。從某個(gè)層面上講，一個(gè)民間藝術(shù)傳承人的思想觀念代表著一群人甚至是整個(gè)農(nóng)耕文明傳統(tǒng)下的生命觀，民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題值得我們深思。民間藝術(shù)的生命觀貫穿著整個(gè)民間文化的形成和發(fā)展，民間藝術(shù)的傳承實(shí)是一種生命的傳承和延續(xù)。鳳翔木板年畫(huà)的發(fā)展定要基于其文化發(fā)展的生命性，把握廣大群眾重生利命、追求圓滿(mǎn)的樂(lè)觀主義生命觀。民族的才是世界的，為傳承發(fā)揚(yáng)民族文化精神，提升民族凝聚力，當(dāng)下的我們還需努力。

縱觀鳳翔木板年畫(huà)，無(wú)論是題材內(nèi)容、構(gòu)圖思考還是成品設(shè)色，都處處彰顯著民間藝人強(qiáng)大的生命觀，把對(duì)生活的體驗(yàn)以虔誠(chéng)的態(tài)度轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語(yǔ)言。這種傳承中又以生活經(jīng)驗(yàn)打破藝術(shù)的固有創(chuàng)作模式，實(shí)是對(duì)自己精神上的解放，把生活中處處所見(jiàn)、處處所需的內(nèi)容創(chuàng)作出來(lái)寄托美好的愿望，表達(dá)著民間勞動(dòng)人們世世代代對(duì)生命的態(tài)度，彰顯著樸素的價(jià)值觀。勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活，勞作后的收成使她們獲得成就感和幸福感，所以知足長(zhǎng)樂(lè)。鳳翔木板年畫(huà)作為民間藝術(shù)的一個(gè)內(nèi)容，尚有很多背后的傳統(tǒng)文化值得我們探究學(xué)習(xí)，對(duì)于民間美術(shù)的傳承和發(fā)展我們當(dāng)代大學(xué)生有著不可推卸的責(zé)任，要學(xué)習(xí)探究民間美術(shù)背后的本源文化，學(xué)習(xí)了解農(nóng)耕文明發(fā)展而來(lái)的質(zhì)樸民間精神和熱愛(ài)生活的生命觀，尋中華五千年來(lái)傳統(tǒng)文化的根。

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作者單位：

西華師范大學(xué)