花間文心

吳維羲

侯庚元，號(hào)艮盦、苦閑齋，湖南郴州安仁人，現(xiàn)客居成都。大學(xué)畢業(yè)于郴州師專(zhuān)美術(shù)系，2005年任教于四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院。2010年辭職后創(chuàng)辦竹山堂，致力于傳播傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法。書(shū)畫(huà)作品先后入展第四屆中國(guó)西部書(shū)法篆刻作品展，四川省第二、三屆臨書(shū)臨印展，全國(guó)第二屆中國(guó)畫(huà)線描大展，第七屆中國(guó)西部大地情中國(guó)畫(huà)油畫(huà)大展，吉祥草原丹青鹿城——全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展，首屆公望富春·中國(guó)山水畫(huà)作品展，四川省中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)作品展，四川省第一、二、四屆工筆畫(huà)作品展，彩徹云間——2012四川名家工筆畫(huà)精品展，雅墨無(wú)界——首屆川魯名家書(shū)畫(huà)作品展，芙蓉綻放——當(dāng)代工筆畫(huà)大展暨中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展，第十二屆全國(guó)美展四川省美術(shù)作品展，四川省首屆文華獎(jiǎng)美術(shù)書(shū)法展，第十屆全國(guó)美展湖南省優(yōu)秀美術(shù)作品展，湖南省工筆畫(huà)新作展，守墨鼎新——四川省政協(xié)書(shū)畫(huà)研究院作品展，方嚴(yán)中國(guó)畫(huà)師生雙年展。

吾國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)萌芽于上古，迨至兩漢六朝而初具規(guī)模，歷唐、五代以迄北宋乃臻于純熟之境地。五代之“富貴黃筌”以色為重，“野逸徐熙”落墨為格，宏開(kāi)花鳥(niǎo)畫(huà)兩大法門(mén)。自茲厥后，畫(huà)家輩出，流派紛呈，而水墨寫(xiě)意“四君子”及白描花卉亦相隨興起，于宋元時(shí)期蔚成花鳥(niǎo)畫(huà)之大格局，“文人畫(huà)”于焉漸熾。明清以來(lái)，則有徐青藤、八大山人以超卓之才為寫(xiě)意花鳥(niǎo)別開(kāi)新境。承此文脈，近現(xiàn)代而燦然結(jié)出吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪等諸碩果。時(shí)至今日，花鳥(niǎo)畫(huà)則在繼承與變革之爭(zhēng)中探行競(jìng)秀，“或是上追宋元，從文人畫(huà)初現(xiàn)時(shí)的氣韻中尋找正脈清音，或是域外別尋，從西方美術(shù)中尋找新的思路與表達(dá)”（霍春陽(yáng)語(yǔ)），湘人侯庚元兄正是近年崛起的追蹤正脈而獨(dú)抒性靈的花鳥(niǎo)畫(huà)新秀。

庚元兄的花鳥(niǎo)畫(huà)以工筆為主，兼有兼工帶寫(xiě)及小寫(xiě)意一路作品，而前者尤引人矚目。其工筆花鳥(niǎo)含攝重彩、淡彩及墨筆，題材則廣涉花卉、翎毛、蔬果、草蟲(chóng)、畜獸、鱗介等。統(tǒng)觀諸作，可以“雅意彌滿，文氣氤氳”八字總概之，其作既承宋畫(huà)精嚴(yán)筆法，復(fù)具“文人畫(huà)”之內(nèi)在精神和氣質(zhì)，此既彰其心性之涵泳和取法花鳥(niǎo)畫(huà)正脈之自覺(jué)追求，亦是其技道并重、內(nèi)外兼修的“善果”。其于繪事的修學(xué)深意和文心，良非重“制作”而輕“筆墨”的炫技型畫(huà)家所能夢(mèng)見(jiàn)。

具體來(lái)看，庚元兄的重彩花鳥(niǎo)富艷精工，用筆細(xì)膩而不板滯，設(shè)色濃艷而不俗媚，頗得院體真脈;其淡彩如《明人陳全詩(shī)》《暗香》《聽(tīng)香》《露重?zé)熒钫每础贰妒率掳踩弧芳跋盗泻商翀D等，輕靈淡雅，具見(jiàn)情致;其墨筆如《霜后池塘秋欲盡》《山雞圖》《竹枝寒雀圖》《鴨戲春水圖》《南瓜雙鼠圖》等，刻畫(huà)精謹(jǐn)，墨色生香;其兼工帶寫(xiě)及小寫(xiě)意一路作品用筆自然灑脫而不失法度，且顯見(jiàn)八法修養(yǎng)，神韻氣力，直追前賢。尤值一提的有兩點(diǎn)，一是其作品題詩(shī)講究，與所畫(huà)之景互為映發(fā)而意境頓出，其匠心可窺一斑，其題跋書(shū)法之秀雅清俊，復(fù)與畫(huà)作相得益彰;二是庚元兄法古而不泥古，注重對(duì)生活、對(duì)自然的特殊觀察和體悟，如其《玉米圖》《粽子圖》等，描繪日常生活習(xí)見(jiàn)情景而巧妙提煉，不論題材、構(gòu)圖及設(shè)色等均翻出新意，生活氣息濃郁，樸實(shí)清新，此類(lèi)作品彰顯的花鳥(niǎo)畫(huà)之“入世精神”，頗值稱(chēng)道。要之，庚元兄的花鳥(niǎo)畫(huà)既見(jiàn)扎實(shí)的師古、寫(xiě)生功夫，又秉承了文人畫(huà)講究性靈抒發(fā)之傳統(tǒng)，雙美并舉，作品氣息生動(dòng)鮮活，風(fēng)格儒雅清雋。

庚元兄花鳥(niǎo)畫(huà)之精謹(jǐn)自然、清靈典雅，誠(chéng)其人其性其心之外化。可以說(shuō)，庚元兄花鳥(niǎo)畫(huà)成績(jī)的取得，與其性格歷練、求學(xué)經(jīng)歷、注重寫(xiě)生及內(nèi)外功兼修、博覽廣涉的學(xué)習(xí)方法等皆有關(guān)系。庚元兄誕于湖南安仁，湖湘之地，山岳巍然，“磅礴而郁積，意必有魁奇忠信才德之民生其間”（韓愈《送廖道士序》），湘人“往往清慧而文”（劉禹錫《海陽(yáng)湖別浩初師并引》），且其特性“好持其理之所自信，而行其心之所能安，勢(shì)之順逆、人之毀譽(yù)，不遑顧也”（章士釗《劉霖生先生七十壽序》），亦如楊毓麟所謂具“特別獨(dú)立之根性”（《新湖南》）及林語(yǔ)堂所謂湘人“勇武耐勞苦”（《中國(guó)人》）。庚元兄質(zhì)樸堅(jiān)韌，踏實(shí)耐勞，既是家風(fēng)與天性使然，亦湘人地域性格之本色。其家鄉(xiāng)安仁，山水神秀，人文蔚起，自唐以還，俊杰輩出。生長(zhǎng)于斯，湖湘山水之滋養(yǎng)、鄉(xiāng)賢先達(dá)之激勵(lì)及鄉(xiāng)邦文化傳統(tǒng)之豐厚，對(duì)庚元兄刻苦向?qū)W、篤誠(chéng)于藝均有潛移默化之熏染。兄慧發(fā)天真，幼耽繪事，長(zhǎng)益精進(jìn)。后求學(xué)于湖南理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后入川執(zhí)教于四川理工學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院，為專(zhuān)意于藝，數(shù)年后毅然辭職后深造于四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院。入蜀近十年，庚元兄內(nèi)外功并重，參學(xué)多師，精研傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)及詩(shī)古文辭，磨煉藝膽，長(zhǎng)養(yǎng)文心，孜孜無(wú)怠。就其求學(xué)、工作經(jīng)歷論，恰可借章士釗“持其理之所自信，而行其心之所能安”一詮，正所謂“藝癡者技必良”，良為有以。就其出湘入川而言，居蓉日久，川人的特殊性格、思維方式和追求浪漫的文化傳統(tǒng)以及雄秀靈奇的蜀山蜀水對(duì)其當(dāng)有湖湘山水和湘人地域性格之外的啟示和影響，所謂“得江山之助”，豈虛語(yǔ)哉。換言之，川湘山川風(fēng)物與地域人文傳統(tǒng)均對(duì)庚元兄氣質(zhì)之涵化與才力的滋潤(rùn)產(chǎn)生了直接或間接作用，對(duì)其畫(huà)意的追求、氣象的建構(gòu)具有顯性或隱性的影響。就其“藝內(nèi)功”而言，庚元兄畫(huà)則人物、山水、花鳥(niǎo)皆攻，書(shū)則楷、行、篆書(shū)俱研，其用意所在，不獨(dú)求博通多能，實(shí)深明旁通互濟(jì)之理。庚元兄學(xué)畫(huà)最初由花鳥(niǎo)畫(huà)入手，然因彼時(shí)藝術(shù)語(yǔ)言不成熟而轉(zhuǎn)攻山水、人物，其對(duì)宋元明清界畫(huà)、北派山水及《八十七神仙卷》及明清水陸畫(huà)等均作過(guò)潛心研究，其山水畫(huà)、人物畫(huà)近年在業(yè)界的影響足以說(shuō)明其在這兩門(mén)畫(huà)科方面所下功夫之深以及技法錘煉之精熟、創(chuàng)作思維之獨(dú)特巧妙，而從其花鳥(niǎo)畫(huà)的木石筆法、墨線勾勒等即不難看出其書(shū)法、山水畫(huà)與人物畫(huà)的修養(yǎng)正“反哺”了其花鳥(niǎo)畫(huà)。

在當(dāng)今藝術(shù)圈浮躁、喧嘩的環(huán)境中，庚元兄不涉浮華，沉靜自守，真誠(chéng)為藝，實(shí)屬難能可貴。隨著他在傳統(tǒng)詩(shī)文、篆刻等方面學(xué)習(xí)的深入，憑其勤勉之功、誠(chéng)樸之性、穎悟之資和觸類(lèi)旁通之才，當(dāng)信其花鳥(niǎo)畫(huà)乃至山水、人物畫(huà)等，將又有一番新氣象。翁同龢有聯(lián)云：“守獨(dú)悟同，別微見(jiàn)顯;辭高居下，置易就難。”藉此良言，與君共勉。

（作者系三星堆博物館學(xué)術(shù)研究部部長(zhǎng)、三星堆詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)）