從黃公望到乾隆：所謂《富春山居圖》真?zhèn)慰颊摚ㄏ拢?/h1>
2019-08-04 04:08:24徐迅
中國(guó)畫畫刊 2019年5期
文/徐迅
康熙十二年癸丑（1673），王翚為王時(shí)敏臨子明卷。
王時(shí)敏記曰：“去冬（1672）吾友陸子桴亭歸自毗陵，云見石谷臨摹一卷，神采覺異常筆。因思石谷于宋元名跡摹仿無(wú)不奪真。子久尤其所深詣。定知煥若神明，頓還舊觀。不敢望見真跡，見此摹卷足矣。中心卷卷，然如饑渴之于飲餐，欲須臾忘而不可得。”（《王奉常書畫題跋》“跋石谷臨《富春山圖》”條）“云見石谷臨摹一卷”，即“笪重光壬子（1672）臨本”。
王時(shí)敏（1592～1680），字遜之，號(hào)煙客，自號(hào)偶諧道人，晚號(hào)西廬老人等，江蘇太倉(cāng)人，崇禎初以蔭官太常寺卿，故被稱為“王奉常”。擅山水，王翚、吳歷及其孫王原祁均得其親授。
王時(shí)敏專師黃公望：“然子久真跡，余生平所見，幾及二十余幀，家藏亦有三四，今皆散佚無(wú)存。猶憶董文敏公云：黃畫圖片紙尺璧，必竟以《富春》長(zhǎng)卷為第一，恨未之見。數(shù)年前，但聞石谷為晉陵唐氏臨寫一卷，亦未得寓目。但懸擬神韻，題數(shù)語(yǔ)于別幅，聊志羨慕之意。舊冬（1672）石谷偶游潤(rùn)州，復(fù)為在翁侍御對(duì)臨真本，今將赴焦山度夏之約，過(guò)婁話別，因攜此卷（笪重光壬子臨本）見示，始見其筆墨縱橫，超逸入神，有運(yùn)斤成風(fēng)之妙，而總于平淡。大癡二百年來(lái)翻身出世作怪，白石翁以自況者，征之今日，端不多讓。余殘年何幸獲此巨觀，雖欣羨有心，未敢輕請(qǐng)乃余。石谷慨許舐筆，兼欲索侍御題識(shí)見貽，聞之不勝狂喜。”（《王奉常書畫題跋》“跋石谷為笪在辛侍御臨大癡《富春山卷》”條）按照董其昌的說(shuō)法，黃公望以《富春》長(zhǎng)卷為第一，但王時(shí)敏既沒有見過(guò)無(wú)用師卷，包括《剩山圖》和無(wú)用師卷后段，也沒有見過(guò)子明卷，王翚承諾為其臨摹黃公望《富春》長(zhǎng)卷，又要讓笪重光題跋，使王時(shí)敏“不勝狂喜”。
惲壽平為王翚臨摹子明卷做了說(shuō)明，《南田畫跋》卷二：“石谷子凡三臨《富春圖》矣，前十余年，曾為半園唐氏摹長(zhǎng)卷，時(shí)猶為古人法度所束，未得游行自在。最后為笪江上借唐氏本再摹，遂有彈丸脫手之勢(shì)。婁東王奉常（王時(shí)敏）聞而嘆之，屬石谷再摹，余皆得見之……予友陽(yáng)羨三梧閣潘氏，將屬石谷再臨，以此卷本陽(yáng)羨名跡，欲因王山人復(fù)還舊觀也。從此《富春》副本共有五卷，縱收藏家復(fù)有如云起樓主人吳孝廉之癖者，亦無(wú)憂火劫矣。因識(shí)此以為《富春圖》幸。”
真本即子明卷，“副本共有五卷”。至此，即康熙十二年（1673）左右，王翚臨子明卷摹本共五本，即允裘壬寅（1662）臨本，唐宇昭壬寅（1662）臨本，笪重光壬子（1672）臨本，王時(shí)敏癸丑（1673）臨本，潘氏癸丑（1673）臨本。大約此前，惲壽平始以“富春圖”、“富春山圖”稱子明卷，與無(wú)用師卷相同。允裘壬寅（1662）臨本之時(shí)，唐宇昭諸人無(wú)以稱子明卷，只知有董其昌命名之《富春山圖》，后經(jīng)劫火，焚成兩段。諸人均未曾得見無(wú)用師卷火前本，亦未曾見過(guò)火后本，即剩山圖和無(wú)用師卷后段。見過(guò)無(wú)用師卷和子明卷的有董其昌和鄒之麟，他們認(rèn)為兩卷都是黃公望的親筆，兩卷確有相似之處，故其題跋也大致雷同。乃至唐宇昭諸人，見過(guò)子明卷及無(wú)用師卷摹本，也認(rèn)為兩卷確有相似之處，既然無(wú)用師卷由董其昌命名為“富春山圖”，不妨以此稱子明卷。
惲壽平《南田畫跋》，凡以“富春山圖”稱子明卷，都要說(shuō)到笪重光壬子（1672）臨本，可知子明卷有“富春山圖”之名，即在“笪重光壬子（1672）臨本”之時(shí)。此后，唐宇昭有“富春山圖”遂流傳開來(lái)，子明卷遂逐漸為人所知，名之曰“富春圖”，或曰“富春山圖”，或曰“富春山卷”，故常與無(wú)用師卷相混淆，難以區(qū)分。
吳歷（1632～1718）《墨井畫跋》載：“大癡晚年歸富陽(yáng)，寫《富春山卷》，筆法游戲如草篆，傳聞?dòng)卸荆恢湓敗Ｒ槐缓檬抡呷瓕殣郏浑x于手。”“不知其詳”者，當(dāng)即子明卷，“一被好事者拳拳相愛”者，即無(wú)用師卷。吳歷，字漁山，號(hào)墨井道人，又號(hào)桃溪居士，江蘇常熟人。吳歷與瞿式耜頗有夙緣。吳歷早年學(xué)詩(shī)于常熟錢謙益，瞿式耜為錢謙益弟子。吳歷與瞿式耜不僅是同鄉(xiāng)，出同一師門，還是教友。式耜從叔瞿太素，萬(wàn)歷三十三年（1605）受洗入教，為常熟第一位天主教徒。其后太素之子式榖及式耜相繼入教。崇禎十七年甲申（1644），瞿式耜任右僉都御史巡撫廣西，后守桂林，抗擊清兵，城破被捕，在桂林風(fēng)洞山仙鶴嶺下就義，吳歷有《哭臨桂伯瞿相國(guó)》悼念。吳歷和瞿氏后人亦有同學(xué)之誼。職是之故，吳歷對(duì)當(dāng)年瞿式耜之子明卷當(dāng)有所耳聞，但不知其詳。吳歷有《贈(zèng)唐茂弘孝廉之澎湖》，唐茂弘，字宇量，號(hào)嫩云道人，江蘇武進(jìn)人，即唐字昭之弟，吳歷可得知唐字昭有子明卷，然亦不知其詳。吳歷臨摹過(guò)《剩山圖》，亦見過(guò)沈周背臨本，所以說(shuō)“一被好事者拳拳寶愛，不離于手”。《墨井畫跋》載：“……予在廣陵所臨者，燼余本也。歸而質(zhì)之太原奉常公（王時(shí)敏），公有石田背臨一卷，即將斟對(duì)，山川樹石，毫無(wú)遺失，但石田之設(shè)形，乃其本色也。”“予在廣陵所臨者，燼余本也”，即康熙八年己酉（1669）程正揆至維揚(yáng)觀王廷賓《剩山圖》，維揚(yáng)即廣陵，今揚(yáng)州。吳歷將自己《剩山圖》臨本與沈周背臨本對(duì)照，發(fā)現(xiàn)“山川樹石，毫無(wú)遺失。”
康熙十三年甲寅（1674）以后，高士奇得無(wú)用師卷后段。
程正揆康熙八年己酉（1669）冬觀泰興季寓庸無(wú)用師卷后段。季寓庸子季振宜（1630～1674）《唐詩(shī)序》撰于康熙十二年（1673）十二月朔日，第二年康熙十三年甲寅（1674）故去。或其家人將無(wú)用師卷后段轉(zhuǎn)讓給高士奇。
高士奇《江村銷夏錄》卷一“元黃子久《富春山圖》卷”條載：“元黃子久《富春山圖》卷。紙本，高一尺余，長(zhǎng)二丈一尺，凡六接，俱有吳之矩鈐印。水墨畫，董文敏跋在畫前隔水綾上，書法秀美，幅中有揚(yáng)州季氏藏印。按張清甫云，尚有李范庵跋，今無(wú)之矣。”張清甫即張丑，李范庵即李應(yīng)禎（1431～1493）。張丑《清河書畫舫》（1616）卷十一下“黃公望”條載：“黃子久《富春山圖》，水墨，紙本，袖卷，今在宜興吳氏。后有李貞伯、沈啟南二跋，極稱許之。”沈德潛記曰：“（黃子久《富春山圖》）入國(guó)朝歸高江村（高士奇）詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司馬，亦如其值……雍正戊申觀于黃鸝坊某氏時(shí)六月二日。”（無(wú)用師卷）沈德潛（1673～1769）字碻士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，封光祿大夫，兼太子太傅，任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，著有《沈歸愚詩(shī)文全集》。
高士奇（1645～1704），字澹人，號(hào)江村，祖居余姚（今浙江省余姚），早年舉家遷居京城。著《江村銷夏錄》《江村書畫目》等。康熙十年（1671），高士奇入內(nèi)廷供奉；康熙十四年（1675），補(bǔ)詹事府錄事康熙十六年（1677）；康熙十七年（1678）升為內(nèi)閣中書舍人，食六品俸祿。應(yīng)在這段時(shí)間，季振宜家人將無(wú)用師卷后段轉(zhuǎn)讓給高士奇。
康熙十七年戊午（1678），王翚進(jìn)京，見高士奇無(wú)用師卷后段。
王翚《仿大癡〈富春山水卷〉》跋云：“子久《富春山》膾炙藝林，為海內(nèi)第一名跡。沈征君（沈周）、董文敏（董其昌）先后標(biāo)題，畫學(xué)淵源，闡持已盡。曩于燕臺(tái)寓齋首撫粉本，得遂賞心。”（李佐賢《書畫鑒影》卷九）“曩于燕臺(tái)”，康熙十七年王翚進(jìn)京，首撫“粉本”，高士奇所藏?zé)o用師卷后段。這是王翚第一次看到風(fēng)傳已久的黃公望《富春山圖》。王翚與高士奇結(jié)識(shí)即在此年，以后康熙二十五年丙寅（1686）王翚為高士奇作《江鄉(xiāng)草堂圖》。
康熙二十五年丙寅（1686），王翚在昆山徐乾學(xué)玉峰池館臨子明卷。
王翚在此臨本上題曰：“一峰老人《富春長(zhǎng)卷》，海內(nèi)流傳名跡中稱為第一，沈征君（沈周）、董宗伯（董其昌）先后鑒定，煊赫繪林。曩?gòu)溺臧雸@唐氏借摹粉本，后凡再四臨仿，始略有所得。丙寅秋（1686）在玉峰池館重摹。”“曩?gòu)溺臧雸@唐氏借摹粉本”，即子明卷。“后凡再四臨仿”，不同于惲壽平“《富春》副本共有五卷”，即允裘壬寅（1662）臨本，唐宇昭（1662）臨本，笪重光壬子（1672）臨本，王時(shí)敏癸丑（1673）臨本，潘氏癸丑（1673）臨本。“丙寅秋（1686）在玉峰池館重摹”，王翚為徐乾學(xué)再次、也是最后一次臨摹子明卷。徐乾學(xué)（1631～1694），字原一、幼慧，號(hào)健庵、玉峰先生，先后擔(dān)任日講起居注官、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士，刑部尚書。“玉峰池館”為徐乾學(xué)書齋之一，在昆山徐氏北園之內(nèi)。
康熙二十六年丁卯（1687）以后，子明卷入清內(nèi)府。
惲壽平《南田畫跋》卷二云，香山翁摹本、鄒之麟拓本及唐宇昭油素本所依據(jù)之子明卷，“此卷已入秦藏不可得觀，時(shí)無(wú)狗盜之雄，不禁三嘆。”
“狗盜之雄”是戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)孟嘗君典故。孟嘗君門下有食客數(shù)千。秦昭王時(shí)曾入為秦相。《史記·孟嘗君列傳》略曰：齊湣王二十五年，秦昭王以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：孟嘗君今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。此即孟嘗君被困于秦之“秦難”。孟嘗君使人到秦昭王寵姬處求援，寵姬向他索取狐白裘。孟嘗君有一狐白裘，已獻(xiàn)給秦昭王。孟嘗君門客中有人能扮作狗偷東西（“狗盜”），遂潛入宮內(nèi)，將狐白裘盜出，獻(xiàn)給寵姬而得以釋放。孟嘗君得出，即馳去，夜半至函谷關(guān)。按照規(guī)定，須待天亮雞鳴才能開關(guān)放行。門客中有善作雞鳴者，一鳴而群雞齊鳴，守吏開關(guān)，孟嘗君遂得脫身。
后王安石評(píng)論“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”，惲壽平反其意而用之，蓋有難言之苦。孟嘗君即子明卷，孟嘗君被困于秦，即“秦難”，子明卷則被困于“秦”而為“秦藏”。如何是“秦”？“秦”者，清也。孟嘗君之“秦難”在秦昭王，子明卷之“秦藏”在清內(nèi)府。如何是“藏”？藏，收藏也。惲壽平用心苦也。
王翚康熙二十五年丙寅（1686）在昆山玉峰池館為徐乾學(xué)臨子明卷，即“秦藏”之條件。徐乾學(xué)是納蘭成德的老師。納蘭成德（1655～1685），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，號(hào)楞伽山人，父親明珠是康熙朝武英殿大學(xué)士。受納蘭成德之邀，康熙二十四年乙丑（1685）五月一日，石谷即攜弟子楊晉（1644～1728）赴京，然納蘭氏于半月之前病逝。石谷決計(jì)南歸。徐乾學(xué)有贈(zèng)詩(shī)，序曰：“王先生石谷讀書學(xué)道，古處是敦，丹青妙繪迥出近代之上。余友成侍中顒若（納蘭成德）雅慕其名，敦促入都，比至而侍中已歿。石谷深感知己，寢門成禮，拂衣而歸。”（王翚《清暉贈(zèng)言》卷四）徐乾學(xué)子徐樹谷曰“……成侍中從家大人（徐乾學(xué)）齋中觀先生筆墨，驚為優(yōu)缽曇花，千年一見，恨不能縮地握手，凂家大人遺書先生并江南制府招致之，先生息影山園，堅(jiān)謝不出，制府勸駕再三，命役脂車趣行，先生特以三千里神交不能恝置，遂偕其高第楊子鶴于仲夏望前四日抵京，而侍中于半月前已作古人矣。先生嘆曰：‘友朋之聚散、離合、升沉、生死各有前定，吾不來(lái)無(wú)以慰知己，侍中卒，而吾久留亦非所以對(duì)知己。’遂決計(jì)南歸。”（王翚《清暉贈(zèng)言》卷四）
此前，康熙二十三年甲子（1684）夏，王翚作《重江疊嶂圖卷》贈(zèng)吳正治。吳正治，休寧臨溪人，寄籍湖北漢陽(yáng)，授武英殿大學(xué)士，參預(yù)內(nèi)閣機(jī)務(wù)，成為當(dāng)朝相國(guó)，加封為太子太傅。王翚康熙二十五年丙寅（1686）為徐乾學(xué)臨子明卷同年，為高士奇作《江鄉(xiāng)草堂圖》。王翚《清暉贈(zèng)言》中多有重臣贈(zèng)詩(shī)，王翚應(yīng)酬這些貴胄高官，遂使子明卷進(jìn)入“秦藏”清內(nèi)府，而王翚身不由己。惲壽平知之矣，“此卷已入秦藏不可得觀，時(shí)無(wú)狗盜之雄，不禁三嘆”。真可謂“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”。
“秦藏”之說(shuō)屬于推測(cè)，雖不中亦不遠(yuǎn)也。以后王翚有臨黃公望“富春山圖”者，然非子明卷也。
康熙三十九年庚辰（1700），王翚臨無(wú)用師卷后段。王翚《仿大癡〈富春山水卷〉》跋云：“（子久《富春山》）曩于燕臺(tái)寓齋首撫粉本，得遂賞心。庚辰（1700），時(shí)石谷六十九歲。夏，裹足山園，復(fù)為重仿，僅存形似，但擬議神明，深有愧于癡翁也。虞山后學(xué)王翚。并錄原跋于左。”（李佐賢《書畫鑒影》卷九）康熙十七年戊午（1678），石谷進(jìn)京，得觀高士奇所藏?zé)o用師卷后段。康熙三十九年庚辰（1700），王翚臨摹之。
高士奇此時(shí)在杭州西溪。康熙三十七年戊寅（1698）七月高士奇在籍賦閑。康熙三十八年己卯（1699），康熙第四次南巡，高士奇在杭州西溪高莊接駕。康熙四十年（1701）高士奇跋文征明《竹冊(cè)》云：“……近以老母乳恙，余亦小疾月余。初冬及今，暄晴甚久，竟成虛度……去戊寅（1698）倏三年可慨。”王翚《仿大癡〈富春山水卷〉》跋云“裹足山園，復(fù)為重仿”，或在高士奇杭州西溪高莊臨摹無(wú)用師卷后段。
康熙四十八年己丑（1709），王鴻緒得無(wú)用師卷后段，卷上有“王鴻緒”印。
王鴻緒（1645～1723），字季友，號(hào)儼齋，別號(hào)橫云山人，華亭人。沈德潛記曰：“（黃子久《富春山圖》）入國(guó)朝歸高江村（高士奇）詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司馬。”高士奇歿于康熙四十二年癸未（1703），家藏字畫逐漸失散。康熙四十八年己丑(1709)，王鴻緒六十五歲，與內(nèi)大臣阿靈阿、侍郎搖敘等謀立皇八子允禩為太子,遭康熙帝切責(zé),以原品休致。王鴻緒《橫云山人集》卷二十四記：“己丑正月二十三日,蒙圣恩矜全以戶部尚書卸任歸里，漫賦二首。”高士奇歿于康熙四十二年癸未（1703），王鴻緒卸任歸里，即華亭，可去杭州西溪高士奇故居收得無(wú)用師卷后段。
雍正六年戊申（1728），王鴻緒家人將無(wú)用師卷后段拿到蘇州售賣。
王鴻緒卒于雍正元年癸卯（1723），七十九歲。王鴻緒家人于雍正六年戊申（1728）將無(wú)用師卷后段拿到蘇州售賣。沈德潛跋無(wú)用師卷后段曰：“黃子久《富春山居圖》系紙本，長(zhǎng)尺許，闊三丈余……后有沈石田（沈周）、文文水（文彭）、王百轂（王樨登）、董思白（董其昌）、鄒衣白（鄒之麟）五跋，其元人及明初人跋歸石田時(shí)已經(jīng)脫落矣。……入國(guó)朝歸高江村（高士奇）詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司馬（王鴻緒），亦如其值。司馬歿，仆人挾之來(lái)蘇，逾月無(wú)售者，旋轉(zhuǎn)之維揚(yáng)矣……雍正戊申（1728）觀于黃鸝坊某氏時(shí)六月二日。”沈德潛（1673～1769）字碻士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，封光祿大夫，兼太子太傅，任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，選有《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁》《明詩(shī)別裁》《清詩(shī)別裁》等，流傳頗廣。
雍正十三年乙卯（1735）以前，安歧得無(wú)用師卷后段。
安歧《墨緣匯觀》（1742）卷四“名畫續(xù)錄”下著錄有“公望《富春山圖》卷”（即無(wú)用師卷后段），記曰“紙本。淡著色。長(zhǎng)卷。并題。前綾隔水董文敏勝題……”云云。
沈德潛跋云：“戊申（1728）歲于黃鸝坊某氏閱黃子久《富春山居圖》，時(shí)儼齋王司農(nóng)（王鴻緒）家人持卷求售，索值千金，吳中無(wú)大力者，將之維揚(yáng)……乙卯（1735）秋予寓京師，程子莼江于安氏借得此卷，邀余往觀，不啻重見故友也……（無(wú)用師卷后段）入國(guó)朝歸高江村，后歸王儼齋，迄今在三韓安氏……”（無(wú)用師卷）
三韓安氏指安岐。昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷三“安三”條載：“明太傅擅權(quán)時(shí)，其巨仆名安圖，最為豪橫。士大夫與之交接，有楚濱萼山之風(fēng)。其子孫居津門，世為鹺商，家乃巨富，近日登入仕版。有外典州牧不肖宗室，至有與其連姻眷者，亦數(shù)典忘其祖矣。”安三即安圖之父，明太傅即納蘭明珠，康熙時(shí)武英殿大學(xué)士，安家系權(quán)臣明珠的家仆。
蕭奭《永憲錄》卷四載：“故罪臣揆敘家人安圖，夤緣隆科多。自康熙五十二年（1713）至雍正二年（1724），計(jì)銀三十余萬(wàn)兩……安圖之父安三，當(dāng)明珠為相時(shí)甚用事，圣祖洞鑒。珠令潛處揚(yáng)州，挾巨貲行江西吉安等四府三十萬(wàn)引鹽。及珠病革，圣祖欲問(wèn)，又以安三祈恩。故復(fù)還京師。及揆敘卒，無(wú)子，以所有家財(cái)八百萬(wàn)獻(xiàn)于宮府，令九貝子掌之。予安三銀百萬(wàn)兩資生，以贍養(yǎng)敘母妻。”揆敘，字凱功，滿洲正黃旗人，其父大學(xué)士明珠。揆敘曾任翰林院掌院學(xué)士、都察院左都御史。康熙五十六年（1717），揆敘死，謚文端。雍正即位后，命奪去揆敘原官，削去謚號(hào)。揆敘家仆安圖，即安歧長(zhǎng)兄，賄賂隆科多計(jì)銀三十余萬(wàn)兩。明珠安排安三到揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。揆敘卒，以所有家財(cái)八百萬(wàn)獻(xiàn)于宮府，即宗人府。又給安三銀百萬(wàn)兩經(jīng)營(yíng)，用以贍養(yǎng)揆敘的母親和妻子。
安圖之弟安歧（1686～？），又名安儀周，號(hào)麓村，在揚(yáng)州鹽務(wù)規(guī)模甚大，“鹽務(wù)商總，以安綠（麓）村為最”（李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九）。凌廷堪《與阮伯元閣學(xué)論〈畫舫錄〉書》云：“康熙丙寅（1686），查初白在京師，館于明相國(guó)珠之自怡園，揆愷功總憲兄弟皆從之讀書。時(shí)安麓村岐在館中執(zhí)灑掃之役。后（二）十年丁亥（1707），圣祖南巡閱河，初白方以編修請(qǐng)假在籍，偕其弟查浦侍講恭迎鑾輅。后同舟返浙，道經(jīng)揚(yáng)州，而安岐已為相國(guó)（明珠）鬻鹽于兩淮，勢(shì)甚喧赫。聞初白來(lái)，謁見于舟中，執(zhí)禮甚恭。初白不命之坐，但云：‘汝小心貿(mào)易，勿為爾主生事。’安唯唯而退。”（凌廷堪《校禮堂文集》卷二十三） 查慎行（1650 ～1727），字悔余，號(hào)初白，浙江海寧人，康熙四十二年（1703），查慎行中進(jìn)士，特授翰林院編修，入直內(nèi)廷。康熙丙寅（1686），查初白在都中館明珠家，康熙丁亥（1707），時(shí)康熙南巡，初白與其弟查浦遂扈蹕而南。康熙丙寅（1686），安岐一歲（1686），初白在明珠府所見，當(dāng)為安岐之兄安圖，在揚(yáng)州所見則為安岐，時(shí)安岐二十二歲。
王翚作《云山競(jìng)秀圖》（藏天津博物館）祝安麓村三十壽誕，自題云：“康熙乙未（1715）九秋，奉祝麓村先生嵩誕并祈教正。烏目山人王翚。”拖尾王翚跋：“麓村先生主盟風(fēng)雅，深志翰墨，鑒別品題，尤為海內(nèi)所推重。曩者把臂吳閶，論心道故，謬嗜拙筆，極口弗置，不揣蕪陋，寫此為贈(zèng)……海虞耕煙野老王翚再題，時(shí)年八十有四。”康熙三十年（1691），王翚進(jìn)京為康熙帝作《南巡圖》，康熙皇帝賜題“山水清暉”畫扇，王翚隨之聲譽(yù)鵲起，求畫者絡(luò)繹不絕，“家家子久，人人石谷”成為當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。而康熙乙未（1715）此年安歧三十歲。王翚已譽(yù)滿天下，為小自己五十四歲的安歧謙辭祝壽，由此可以想見當(dāng)年子明卷是如何成為“秦藏”的。
乾隆十年乙丑（1745），乾隆帝得子明卷。
自康熙二十五年丙寅（1686），王翚在昆山徐乾學(xué)玉峰池館臨子明卷后，惲壽平《南田畫跋》云“此卷（子明卷）已入秦藏不可得觀，時(shí)無(wú)狗盜之雄，不禁三嘆”，此后約六十年，子明卷“侯門一入深如海”，于今出現(xiàn)在乾隆內(nèi)府。
《石渠寶笈》卷四十二著錄“元黃公望《富春山居圖》一卷”：宋箋本，墨畫，有“瞿氏耕印”，“瞿起田耕石齋真賞”印，“廷美”印，“瞿稼軒收藏印”，“唐氏孔明”印，“半園外史”印，錄黃公望款識(shí)，孔諤題詩(shī)，劉玨款識(shí)，董其昌跋，鄒之麟跋。
乾隆帝認(rèn)為子明卷是黃公望真跡，在子明卷上題曰：“世傳《富春山圖》為黃公望生平杰作，此卷寫山居風(fēng)景，巖壑平遠(yuǎn)，曠若千里，未識(shí)與《富春圖》孰為先后？董香光（董其昌）稱其規(guī)撫董、巨，天真爛漫，當(dāng)亦為子久最得意筆耶。《清河書畫舫》謂：大癡畫格有二，一種作淺絳色，一種作水墨者，筆意尤簡(jiǎn)遠(yuǎn)。今觀是幅，長(zhǎng)幾三丈，包孕山川之勝，發(fā)抒襟抱之奇，在水墨法中，尤出一格。款為‘子明隱君’作，子明未詳姓氏，當(dāng)再考之。御識(shí)。”（《石渠寶笈》卷四十二）此為丙寅（1746）春月題。“此卷寫山居風(fēng)景”即子明卷，其時(shí)尚未有圖名，故乾隆稱之以“此卷”。乾隆知道世傳有黃公望《富春山圖》，只是“未識(shí)（子明卷）與《富春圖》孰為先后”。
乾隆注意到款為“子明隱君”作，又有外間所傳《富春山圖》，知為不同兩卷，后看到沈德潛所進(jìn)跋文，不免生疑。“御記云：乙丑（1745）夏，沈德潛進(jìn)其所為詩(shī)古文稿，幾暇披閱，則跋黃子久《富春山居圖》在焉。所記題跋收藏始末甚詳。是年（1745）冬，偶得黃子久《山居圖》，筆墨蒼古，的系真跡。而德潛文中所載沈、文、王、董、鄒五跋，有董、鄒而缺其三，且多孔諤一跋，以為《山居》與《富春》自兩圖也。然愛其溪壑天成，動(dòng)我吟興，乃有長(zhǎng)言，亦命德潛和之。且詢其（沈德潛）較《富春》為何如？德潛之跋以《富春山居》，歸安氏為未得所，安氏不知也。”（《石渠寶笈》卷四十二）
沈德潛“跋黃子久《富春山居圖》”，即雍正六年戊申（1728）沈德潛無(wú)用師卷后段“后有沈石田（沈周）、文文水（文彭）、王百轂（王樨登）、董思白（董其昌）、鄒衣白（鄒之麟）五跋，其元人及明初人跋歸石田時(shí)已經(jīng)脫落矣”云云，及乙卯（1735）再跋無(wú)用師卷后段“入國(guó)朝歸高江村，后歸王儼齋，迄今在三韓安氏”云云。乾隆看到沈德潛所記題跋有沈周、文彭、王百轂、董其昌、鄒之麟五跋，內(nèi)府《山居圖》即子明卷只有董其昌、鄒之麟二跋，少沈周、文彭、王百轂三跋，且多孔諤題詩(shī)。至此乾隆確信《山居圖》（子明卷）與《富春山圖》（無(wú)用師卷后段）是兩個(gè)不同的畫幅。有此結(jié)論，乾隆欣然賦詩(shī)，并命沈德潛和之。乾隆又問(wèn)沈德潛，《山居圖》與《富春山圖》孰優(yōu)孰劣。沈德潛非常謹(jǐn)慎，只說(shuō)《富春山圖》在安歧這種人手里，可謂“不得其所”，因?yàn)樗欢陡淮荷綀D》。
乾隆仍有疑問(wèn)。“御識(shí)云：按鄒之麟此跋，直以為‘富春’，而題簽曰“山居”，沈德潛所見《富春山居》，云又非此，姑俟他日之辨。丙寅（1746）皋月，御識(shí)”。（《石渠寶笈》卷四二）按子明卷有鄒之麟跋，此卷就應(yīng)該是“富春卷”，而題簽卻題為“山居”，乾隆大惑不解，只好“俟他日之辨”。子明卷上題簽曰“山居”，應(yīng)在卷軸桿上，有乾隆詩(shī)“金題玉躞標(biāo)《山居》”可證。玉躞，玉質(zhì)的書畫卷軸。“玉躞標(biāo)《山居》”應(yīng)久已有之。至正三年癸未（1343）楊維楨題《黃大癡〈山居圖〉》，至正七年丁亥（1347）薩都剌《為姑蘇陳子平題黃公望〈山居圖〉》，就已明示子明卷就是《山居圖》，而絕非楊維楨、薩都剌所杜撰。
乾隆十一年丙寅（1746）冬，乾隆帝得無(wú)用師卷后段。安歧經(jīng)大學(xué)士傅恒向乾隆帝進(jìn)呈無(wú)用師卷后段。
乾隆記曰：“丙寅（1746）冬，安氏家中落，將出所藏古人舊跡，求售于人。持《富春山居》卷并羲之《袁生帖》、蘇軾二賦、韓干畫馬、米友仁《瀟湘》等圖，共若干種，以示傅恒。傅恒曰：‘是物也，饑不可食，寒不可衣，將安用之？’居少間，恒舉以告朕。朕謂：‘或者汝弗識(shí)耳，試將以來(lái)。’剪燭粗觀，則居然黃子久《富春山居圖》也。”（《石渠寶笈》卷四十二）
富察·傅恒（約1720～1770），字春和，清高宗孝賢純皇后之弟，清朝外戚，滿洲鑲黃旗人，乾隆朝歷任侍衛(wèi)、總管內(nèi)務(wù)府大臣、戶部尚書等職。傅恒所言安歧家道中落，出售所藏古人舊跡，乃欺人之談，實(shí)取悅于乾隆，所謂“巧取豪奪”是也。當(dāng)年至正十年庚寅（1350）黃公望于無(wú)用師卷題跋“慮有巧取豪敓者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也”，然“知其成就之難也”，所以巧取豪奪也。又可想見子明卷入“秦藏”，亦大率如此。
查詢某機(jī)井某年度灌溉的各類作物面積和各類作物的各輪次詳細(xì)配水和實(shí)際用水量，及時(shí)形成單眼機(jī)井灌溉統(tǒng)計(jì)報(bào)表數(shù)據(jù)。
乾隆帝鑒定無(wú)用師卷后段，得出結(jié)論：無(wú)用師卷后段乃是偽作。“……反復(fù)詳覽，始知燈下駭以為更得《富春》者，乃誤也。匪惟予誤，沈德潛之嗟咨嘆賞，勒文以記者，亦誤也。奚啻德潛，高士奇、王鴻緒輩之侈，鑒賞之精，賈直之重，以為豪舉者，均誤也。《富春》《山居》本屬一圖，向之題“山居”者，遺“富春”二字，故雖真而人疑其非是耳。……爰書之于舊圖（子明卷），而正其名曰《富春山居》云。丙寅（1746）長(zhǎng)至后一日，重華宮御識(shí)并書。”（《石渠寶笈》卷四十二）
乾隆認(rèn)為，高士奇、王鴻緒、沈德潛等人全都誤認(rèn)為無(wú)用師卷后段是世傳的《富春山圖》，而實(shí)際上并沒有《富春》《山居》二圖，只有《富春山居》一圖，只是“向之題‘山居’者，遺‘富春’二字”，也就是說(shuō)，題圖名時(shí)沒有寫“富春”二字罷了，現(xiàn)在“必也正名乎”，把子明卷《山居圖》正式命名為《富春山居圖》。而無(wú)用師卷后段則是贗品無(wú)疑。“而此卷（無(wú)用師卷后段）筆力孱弱，其為贗鼎無(wú)疑。惟畫格秀潤(rùn)可喜，亦如雙鉤，下真跡一等。”（無(wú)用師卷）
乾隆多次確認(rèn)《山居圖》就是《富春山居圖》本真。
“大癡道人黃子久，詩(shī)中元白書顏柳。《富春大嶺》稱杰作，膾炙都人士之口。金題玉躞標(biāo)《山居》，然疑即是《富春》否…… 乾隆丙寅（1746）谷雨日，御題。”
“富春疑案參來(lái)久，今喜辨明楊即柳。……始識(shí)流傳只一途，珷玞安可同瑤玖。笑予赤水索元珠，不識(shí)元珠吾固有…… 余既辨明此圖即《富春山居圖》，乃迭舊韻，更為長(zhǎng)歌，以書其后。乾隆丁卯（1747）春正御筆。”
“識(shí)得仙居子久傳，《雪溪》摩詰釣舟扁。畫禪室里群仙侶，近日紛來(lái)參畫禪。予既辨明此卷為子久《富春山居》真跡，近又得摩詰《雪溪圖》，二物皆董其昌畫禪室中所藏，因成數(shù)句。丁卯（1747）仲春月御筆。”（《石渠寶笈》卷四二）
世事多變。清朝之后，世人反乾隆之道而用之，多以《富春山圖》（無(wú)用師卷）為《富春山居圖》之真，《山居圖》（子明卷）為漏洞百出之偽，其最有力之證據(jù)即，乾隆帝考證《畫史會(huì)要》“任仁發(fā)”即子明其人。任仁發(fā)，原名霆，字子明，號(hào)月山道人，松江人。生于宋寶佑二年（1254），卒于元泰定四年（1327）。歷官都水庸田使司副使、中憲大夫、浙東道宣慰使司副使等職，主要從事水利興修。證子明卷為贗品者問(wèn)乾隆：按黃公望跋子明卷跋“子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，圖此贈(zèng)別。大癡道人黃公望。至元戊寅（1338）秋”，而任仁發(fā)卒于元泰定四年（1327），豈有黃公望贈(zèng)畫于已歿十一年之子明之理？！此足證子明卷之偽。
乾隆之誤不容置辯，然不足以證子明卷之偽。
黃公望之“子明隱君”確有其人，贈(zèng)子明《山居圖》確有其事，子明卷亦流傳有序。至董其昌以“富春山圖”名無(wú)用師卷，惲壽平以“富春山圖”名子明卷，由此天下大亂，兩卷混淆不清，世莫能辨之。至乾隆混《山居圖》與《富春山圖》成《富春山居圖》，遂開啟后世真?zhèn)沃q，曠日持久。然此真?zhèn)沃q實(shí)乃“子虛烏有”之辯，《山居圖》與《富春山圖》本無(wú)關(guān)聯(lián)，《富春山居圖》本杜撰之名，凡“有一真必有一偽”如此置辯者，皆誤。
文/徐迅
康熙十二年癸丑（1673），王翚為王時(shí)敏臨子明卷。
王時(shí)敏記曰：“去冬（1672）吾友陸子桴亭歸自毗陵，云見石谷臨摹一卷，神采覺異常筆。因思石谷于宋元名跡摹仿無(wú)不奪真。子久尤其所深詣。定知煥若神明，頓還舊觀。不敢望見真跡，見此摹卷足矣。中心卷卷，然如饑渴之于飲餐，欲須臾忘而不可得。”（《王奉常書畫題跋》“跋石谷臨《富春山圖》”條）“云見石谷臨摹一卷”，即“笪重光壬子（1672）臨本”。
王時(shí)敏（1592～1680），字遜之，號(hào)煙客，自號(hào)偶諧道人，晚號(hào)西廬老人等，江蘇太倉(cāng)人，崇禎初以蔭官太常寺卿，故被稱為“王奉常”。擅山水，王翚、吳歷及其孫王原祁均得其親授。
王時(shí)敏專師黃公望：“然子久真跡，余生平所見，幾及二十余幀，家藏亦有三四，今皆散佚無(wú)存。猶憶董文敏公云：黃畫圖片紙尺璧，必竟以《富春》長(zhǎng)卷為第一，恨未之見。數(shù)年前，但聞石谷為晉陵唐氏臨寫一卷，亦未得寓目。但懸擬神韻，題數(shù)語(yǔ)于別幅，聊志羨慕之意。舊冬（1672）石谷偶游潤(rùn)州，復(fù)為在翁侍御對(duì)臨真本，今將赴焦山度夏之約，過(guò)婁話別，因攜此卷（笪重光壬子臨本）見示，始見其筆墨縱橫，超逸入神，有運(yùn)斤成風(fēng)之妙，而總于平淡。大癡二百年來(lái)翻身出世作怪，白石翁以自況者，征之今日，端不多讓。余殘年何幸獲此巨觀，雖欣羨有心，未敢輕請(qǐng)乃余。石谷慨許舐筆，兼欲索侍御題識(shí)見貽，聞之不勝狂喜。”（《王奉常書畫題跋》“跋石谷為笪在辛侍御臨大癡《富春山卷》”條）按照董其昌的說(shuō)法，黃公望以《富春》長(zhǎng)卷為第一，但王時(shí)敏既沒有見過(guò)無(wú)用師卷，包括《剩山圖》和無(wú)用師卷后段，也沒有見過(guò)子明卷，王翚承諾為其臨摹黃公望《富春》長(zhǎng)卷，又要讓笪重光題跋，使王時(shí)敏“不勝狂喜”。
惲壽平為王翚臨摹子明卷做了說(shuō)明，《南田畫跋》卷二：“石谷子凡三臨《富春圖》矣，前十余年，曾為半園唐氏摹長(zhǎng)卷，時(shí)猶為古人法度所束，未得游行自在。最后為笪江上借唐氏本再摹，遂有彈丸脫手之勢(shì)。婁東王奉常（王時(shí)敏）聞而嘆之，屬石谷再摹，余皆得見之……予友陽(yáng)羨三梧閣潘氏，將屬石谷再臨，以此卷本陽(yáng)羨名跡，欲因王山人復(fù)還舊觀也。從此《富春》副本共有五卷，縱收藏家復(fù)有如云起樓主人吳孝廉之癖者，亦無(wú)憂火劫矣。因識(shí)此以為《富春圖》幸。”
真本即子明卷，“副本共有五卷”。至此，即康熙十二年（1673）左右，王翚臨子明卷摹本共五本，即允裘壬寅（1662）臨本，唐宇昭壬寅（1662）臨本，笪重光壬子（1672）臨本，王時(shí)敏癸丑（1673）臨本，潘氏癸丑（1673）臨本。大約此前，惲壽平始以“富春圖”、“富春山圖”稱子明卷，與無(wú)用師卷相同。允裘壬寅（1662）臨本之時(shí)，唐宇昭諸人無(wú)以稱子明卷，只知有董其昌命名之《富春山圖》，后經(jīng)劫火，焚成兩段。諸人均未曾得見無(wú)用師卷火前本，亦未曾見過(guò)火后本，即剩山圖和無(wú)用師卷后段。見過(guò)無(wú)用師卷和子明卷的有董其昌和鄒之麟，他們認(rèn)為兩卷都是黃公望的親筆，兩卷確有相似之處，故其題跋也大致雷同。乃至唐宇昭諸人，見過(guò)子明卷及無(wú)用師卷摹本，也認(rèn)為兩卷確有相似之處，既然無(wú)用師卷由董其昌命名為“富春山圖”，不妨以此稱子明卷。
惲壽平《南田畫跋》，凡以“富春山圖”稱子明卷，都要說(shuō)到笪重光壬子（1672）臨本，可知子明卷有“富春山圖”之名，即在“笪重光壬子（1672）臨本”之時(shí)。此后，唐宇昭有“富春山圖”遂流傳開來(lái)，子明卷遂逐漸為人所知，名之曰“富春圖”，或曰“富春山圖”，或曰“富春山卷”，故常與無(wú)用師卷相混淆，難以區(qū)分。
吳歷（1632～1718）《墨井畫跋》載：“大癡晚年歸富陽(yáng)，寫《富春山卷》，筆法游戲如草篆，傳聞?dòng)卸荆恢湓敗Ｒ槐缓檬抡呷瓕殣郏浑x于手。”“不知其詳”者，當(dāng)即子明卷，“一被好事者拳拳相愛”者，即無(wú)用師卷。吳歷，字漁山，號(hào)墨井道人，又號(hào)桃溪居士，江蘇常熟人。吳歷與瞿式耜頗有夙緣。吳歷早年學(xué)詩(shī)于常熟錢謙益，瞿式耜為錢謙益弟子。吳歷與瞿式耜不僅是同鄉(xiāng)，出同一師門，還是教友。式耜從叔瞿太素，萬(wàn)歷三十三年（1605）受洗入教，為常熟第一位天主教徒。其后太素之子式榖及式耜相繼入教。崇禎十七年甲申（1644），瞿式耜任右僉都御史巡撫廣西，后守桂林，抗擊清兵，城破被捕，在桂林風(fēng)洞山仙鶴嶺下就義，吳歷有《哭臨桂伯瞿相國(guó)》悼念。吳歷和瞿氏后人亦有同學(xué)之誼。職是之故，吳歷對(duì)當(dāng)年瞿式耜之子明卷當(dāng)有所耳聞，但不知其詳。吳歷有《贈(zèng)唐茂弘孝廉之澎湖》，唐茂弘，字宇量，號(hào)嫩云道人，江蘇武進(jìn)人，即唐字昭之弟，吳歷可得知唐字昭有子明卷，然亦不知其詳。吳歷臨摹過(guò)《剩山圖》，亦見過(guò)沈周背臨本，所以說(shuō)“一被好事者拳拳寶愛，不離于手”。《墨井畫跋》載：“……予在廣陵所臨者，燼余本也。歸而質(zhì)之太原奉常公（王時(shí)敏），公有石田背臨一卷，即將斟對(duì)，山川樹石，毫無(wú)遺失，但石田之設(shè)形，乃其本色也。”“予在廣陵所臨者，燼余本也”，即康熙八年己酉（1669）程正揆至維揚(yáng)觀王廷賓《剩山圖》，維揚(yáng)即廣陵，今揚(yáng)州。吳歷將自己《剩山圖》臨本與沈周背臨本對(duì)照，發(fā)現(xiàn)“山川樹石，毫無(wú)遺失。”
康熙十三年甲寅（1674）以后，高士奇得無(wú)用師卷后段。
程正揆康熙八年己酉（1669）冬觀泰興季寓庸無(wú)用師卷后段。季寓庸子季振宜（1630～1674）《唐詩(shī)序》撰于康熙十二年（1673）十二月朔日，第二年康熙十三年甲寅（1674）故去。或其家人將無(wú)用師卷后段轉(zhuǎn)讓給高士奇。
高士奇《江村銷夏錄》卷一“元黃子久《富春山圖》卷”條載：“元黃子久《富春山圖》卷。紙本，高一尺余，長(zhǎng)二丈一尺，凡六接，俱有吳之矩鈐印。水墨畫，董文敏跋在畫前隔水綾上，書法秀美，幅中有揚(yáng)州季氏藏印。按張清甫云，尚有李范庵跋，今無(wú)之矣。”張清甫即張丑，李范庵即李應(yīng)禎（1431～1493）。張丑《清河書畫舫》（1616）卷十一下“黃公望”條載：“黃子久《富春山圖》，水墨，紙本，袖卷，今在宜興吳氏。后有李貞伯、沈啟南二跋，極稱許之。”沈德潛記曰：“（黃子久《富春山圖》）入國(guó)朝歸高江村（高士奇）詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司馬，亦如其值……雍正戊申觀于黃鸝坊某氏時(shí)六月二日。”（無(wú)用師卷）沈德潛（1673～1769）字碻士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，封光祿大夫，兼太子太傅，任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，著有《沈歸愚詩(shī)文全集》。
高士奇（1645～1704），字澹人，號(hào)江村，祖居余姚（今浙江省余姚），早年舉家遷居京城。著《江村銷夏錄》《江村書畫目》等。康熙十年（1671），高士奇入內(nèi)廷供奉；康熙十四年（1675），補(bǔ)詹事府錄事康熙十六年（1677）；康熙十七年（1678）升為內(nèi)閣中書舍人，食六品俸祿。應(yīng)在這段時(shí)間，季振宜家人將無(wú)用師卷后段轉(zhuǎn)讓給高士奇。
康熙十七年戊午（1678），王翚進(jìn)京，見高士奇無(wú)用師卷后段。
王翚《仿大癡〈富春山水卷〉》跋云：“子久《富春山》膾炙藝林，為海內(nèi)第一名跡。沈征君（沈周）、董文敏（董其昌）先后標(biāo)題，畫學(xué)淵源，闡持已盡。曩于燕臺(tái)寓齋首撫粉本，得遂賞心。”（李佐賢《書畫鑒影》卷九）“曩于燕臺(tái)”，康熙十七年王翚進(jìn)京，首撫“粉本”，高士奇所藏?zé)o用師卷后段。這是王翚第一次看到風(fēng)傳已久的黃公望《富春山圖》。王翚與高士奇結(jié)識(shí)即在此年，以后康熙二十五年丙寅（1686）王翚為高士奇作《江鄉(xiāng)草堂圖》。
康熙二十五年丙寅（1686），王翚在昆山徐乾學(xué)玉峰池館臨子明卷。
王翚在此臨本上題曰：“一峰老人《富春長(zhǎng)卷》，海內(nèi)流傳名跡中稱為第一，沈征君（沈周）、董宗伯（董其昌）先后鑒定，煊赫繪林。曩?gòu)溺臧雸@唐氏借摹粉本，后凡再四臨仿，始略有所得。丙寅秋（1686）在玉峰池館重摹。”“曩?gòu)溺臧雸@唐氏借摹粉本”，即子明卷。“后凡再四臨仿”，不同于惲壽平“《富春》副本共有五卷”，即允裘壬寅（1662）臨本，唐宇昭（1662）臨本，笪重光壬子（1672）臨本，王時(shí)敏癸丑（1673）臨本，潘氏癸丑（1673）臨本。“丙寅秋（1686）在玉峰池館重摹”，王翚為徐乾學(xué)再次、也是最后一次臨摹子明卷。徐乾學(xué)（1631～1694），字原一、幼慧，號(hào)健庵、玉峰先生，先后擔(dān)任日講起居注官、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士，刑部尚書。“玉峰池館”為徐乾學(xué)書齋之一，在昆山徐氏北園之內(nèi)。
康熙二十六年丁卯（1687）以后，子明卷入清內(nèi)府。
惲壽平《南田畫跋》卷二云，香山翁摹本、鄒之麟拓本及唐宇昭油素本所依據(jù)之子明卷，“此卷已入秦藏不可得觀，時(shí)無(wú)狗盜之雄，不禁三嘆。”
“狗盜之雄”是戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)孟嘗君典故。孟嘗君門下有食客數(shù)千。秦昭王時(shí)曾入為秦相。《史記·孟嘗君列傳》略曰：齊湣王二十五年，秦昭王以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：孟嘗君今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。此即孟嘗君被困于秦之“秦難”。孟嘗君使人到秦昭王寵姬處求援，寵姬向他索取狐白裘。孟嘗君有一狐白裘，已獻(xiàn)給秦昭王。孟嘗君門客中有人能扮作狗偷東西（“狗盜”），遂潛入宮內(nèi)，將狐白裘盜出，獻(xiàn)給寵姬而得以釋放。孟嘗君得出，即馳去，夜半至函谷關(guān)。按照規(guī)定，須待天亮雞鳴才能開關(guān)放行。門客中有善作雞鳴者，一鳴而群雞齊鳴，守吏開關(guān)，孟嘗君遂得脫身。
后王安石評(píng)論“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”，惲壽平反其意而用之，蓋有難言之苦。孟嘗君即子明卷，孟嘗君被困于秦，即“秦難”，子明卷則被困于“秦”而為“秦藏”。如何是“秦”？“秦”者，清也。孟嘗君之“秦難”在秦昭王，子明卷之“秦藏”在清內(nèi)府。如何是“藏”？藏，收藏也。惲壽平用心苦也。
王翚康熙二十五年丙寅（1686）在昆山玉峰池館為徐乾學(xué)臨子明卷，即“秦藏”之條件。徐乾學(xué)是納蘭成德的老師。納蘭成德（1655～1685），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，號(hào)楞伽山人，父親明珠是康熙朝武英殿大學(xué)士。受納蘭成德之邀，康熙二十四年乙丑（1685）五月一日，石谷即攜弟子楊晉（1644～1728）赴京，然納蘭氏于半月之前病逝。石谷決計(jì)南歸。徐乾學(xué)有贈(zèng)詩(shī)，序曰：“王先生石谷讀書學(xué)道，古處是敦，丹青妙繪迥出近代之上。余友成侍中顒若（納蘭成德）雅慕其名，敦促入都，比至而侍中已歿。石谷深感知己，寢門成禮，拂衣而歸。”（王翚《清暉贈(zèng)言》卷四）徐乾學(xué)子徐樹谷曰“……成侍中從家大人（徐乾學(xué)）齋中觀先生筆墨，驚為優(yōu)缽曇花，千年一見，恨不能縮地握手，凂家大人遺書先生并江南制府招致之，先生息影山園，堅(jiān)謝不出，制府勸駕再三，命役脂車趣行，先生特以三千里神交不能恝置，遂偕其高第楊子鶴于仲夏望前四日抵京，而侍中于半月前已作古人矣。先生嘆曰：‘友朋之聚散、離合、升沉、生死各有前定，吾不來(lái)無(wú)以慰知己，侍中卒，而吾久留亦非所以對(duì)知己。’遂決計(jì)南歸。”（王翚《清暉贈(zèng)言》卷四）
此前，康熙二十三年甲子（1684）夏，王翚作《重江疊嶂圖卷》贈(zèng)吳正治。吳正治，休寧臨溪人，寄籍湖北漢陽(yáng)，授武英殿大學(xué)士，參預(yù)內(nèi)閣機(jī)務(wù)，成為當(dāng)朝相國(guó)，加封為太子太傅。王翚康熙二十五年丙寅（1686）為徐乾學(xué)臨子明卷同年，為高士奇作《江鄉(xiāng)草堂圖》。王翚《清暉贈(zèng)言》中多有重臣贈(zèng)詩(shī)，王翚應(yīng)酬這些貴胄高官，遂使子明卷進(jìn)入“秦藏”清內(nèi)府，而王翚身不由己。惲壽平知之矣，“此卷已入秦藏不可得觀，時(shí)無(wú)狗盜之雄，不禁三嘆”。真可謂“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”。
“秦藏”之說(shuō)屬于推測(cè)，雖不中亦不遠(yuǎn)也。以后王翚有臨黃公望“富春山圖”者，然非子明卷也。
康熙三十九年庚辰（1700），王翚臨無(wú)用師卷后段。王翚《仿大癡〈富春山水卷〉》跋云：“（子久《富春山》）曩于燕臺(tái)寓齋首撫粉本，得遂賞心。庚辰（1700），時(shí)石谷六十九歲。夏，裹足山園，復(fù)為重仿，僅存形似，但擬議神明，深有愧于癡翁也。虞山后學(xué)王翚。并錄原跋于左。”（李佐賢《書畫鑒影》卷九）康熙十七年戊午（1678），石谷進(jìn)京，得觀高士奇所藏?zé)o用師卷后段。康熙三十九年庚辰（1700），王翚臨摹之。
高士奇此時(shí)在杭州西溪。康熙三十七年戊寅（1698）七月高士奇在籍賦閑。康熙三十八年己卯（1699），康熙第四次南巡，高士奇在杭州西溪高莊接駕。康熙四十年（1701）高士奇跋文征明《竹冊(cè)》云：“……近以老母乳恙，余亦小疾月余。初冬及今，暄晴甚久，竟成虛度……去戊寅（1698）倏三年可慨。”王翚《仿大癡〈富春山水卷〉》跋云“裹足山園，復(fù)為重仿”，或在高士奇杭州西溪高莊臨摹無(wú)用師卷后段。
康熙四十八年己丑（1709），王鴻緒得無(wú)用師卷后段，卷上有“王鴻緒”印。
王鴻緒（1645～1723），字季友，號(hào)儼齋，別號(hào)橫云山人，華亭人。沈德潛記曰：“（黃子久《富春山圖》）入國(guó)朝歸高江村（高士奇）詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司馬。”高士奇歿于康熙四十二年癸未（1703），家藏字畫逐漸失散。康熙四十八年己丑(1709)，王鴻緒六十五歲，與內(nèi)大臣阿靈阿、侍郎搖敘等謀立皇八子允禩為太子,遭康熙帝切責(zé),以原品休致。王鴻緒《橫云山人集》卷二十四記：“己丑正月二十三日,蒙圣恩矜全以戶部尚書卸任歸里，漫賦二首。”高士奇歿于康熙四十二年癸未（1703），王鴻緒卸任歸里，即華亭，可去杭州西溪高士奇故居收得無(wú)用師卷后段。
雍正六年戊申（1728），王鴻緒家人將無(wú)用師卷后段拿到蘇州售賣。
王鴻緒卒于雍正元年癸卯（1723），七十九歲。王鴻緒家人于雍正六年戊申（1728）將無(wú)用師卷后段拿到蘇州售賣。沈德潛跋無(wú)用師卷后段曰：“黃子久《富春山居圖》系紙本，長(zhǎng)尺許，闊三丈余……后有沈石田（沈周）、文文水（文彭）、王百轂（王樨登）、董思白（董其昌）、鄒衣白（鄒之麟）五跋，其元人及明初人跋歸石田時(shí)已經(jīng)脫落矣。……入國(guó)朝歸高江村（高士奇）詹事，詹事以六百金收之。后歸王儼齋司馬（王鴻緒），亦如其值。司馬歿，仆人挾之來(lái)蘇，逾月無(wú)售者，旋轉(zhuǎn)之維揚(yáng)矣……雍正戊申（1728）觀于黃鸝坊某氏時(shí)六月二日。”沈德潛（1673～1769）字碻士，號(hào)歸愚，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，封光祿大夫，兼太子太傅，任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，選有《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁》《明詩(shī)別裁》《清詩(shī)別裁》等，流傳頗廣。
雍正十三年乙卯（1735）以前，安歧得無(wú)用師卷后段。
安歧《墨緣匯觀》（1742）卷四“名畫續(xù)錄”下著錄有“公望《富春山圖》卷”（即無(wú)用師卷后段），記曰“紙本。淡著色。長(zhǎng)卷。并題。前綾隔水董文敏勝題……”云云。
沈德潛跋云：“戊申（1728）歲于黃鸝坊某氏閱黃子久《富春山居圖》，時(shí)儼齋王司農(nóng)（王鴻緒）家人持卷求售，索值千金，吳中無(wú)大力者，將之維揚(yáng)……乙卯（1735）秋予寓京師，程子莼江于安氏借得此卷，邀余往觀，不啻重見故友也……（無(wú)用師卷后段）入國(guó)朝歸高江村，后歸王儼齋，迄今在三韓安氏……”（無(wú)用師卷）
三韓安氏指安岐。昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷三“安三”條載：“明太傅擅權(quán)時(shí)，其巨仆名安圖，最為豪橫。士大夫與之交接，有楚濱萼山之風(fēng)。其子孫居津門，世為鹺商，家乃巨富，近日登入仕版。有外典州牧不肖宗室，至有與其連姻眷者，亦數(shù)典忘其祖矣。”安三即安圖之父，明太傅即納蘭明珠，康熙時(shí)武英殿大學(xué)士，安家系權(quán)臣明珠的家仆。
蕭奭《永憲錄》卷四載：“故罪臣揆敘家人安圖，夤緣隆科多。自康熙五十二年（1713）至雍正二年（1724），計(jì)銀三十余萬(wàn)兩……安圖之父安三，當(dāng)明珠為相時(shí)甚用事，圣祖洞鑒。珠令潛處揚(yáng)州，挾巨貲行江西吉安等四府三十萬(wàn)引鹽。及珠病革，圣祖欲問(wèn)，又以安三祈恩。故復(fù)還京師。及揆敘卒，無(wú)子，以所有家財(cái)八百萬(wàn)獻(xiàn)于宮府，令九貝子掌之。予安三銀百萬(wàn)兩資生，以贍養(yǎng)敘母妻。”揆敘，字凱功，滿洲正黃旗人，其父大學(xué)士明珠。揆敘曾任翰林院掌院學(xué)士、都察院左都御史。康熙五十六年（1717），揆敘死，謚文端。雍正即位后，命奪去揆敘原官，削去謚號(hào)。揆敘家仆安圖，即安歧長(zhǎng)兄，賄賂隆科多計(jì)銀三十余萬(wàn)兩。明珠安排安三到揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。揆敘卒，以所有家財(cái)八百萬(wàn)獻(xiàn)于宮府，即宗人府。又給安三銀百萬(wàn)兩經(jīng)營(yíng)，用以贍養(yǎng)揆敘的母親和妻子。
安圖之弟安歧（1686～？），又名安儀周，號(hào)麓村，在揚(yáng)州鹽務(wù)規(guī)模甚大，“鹽務(wù)商總，以安綠（麓）村為最”（李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九）。凌廷堪《與阮伯元閣學(xué)論〈畫舫錄〉書》云：“康熙丙寅（1686），查初白在京師，館于明相國(guó)珠之自怡園，揆愷功總憲兄弟皆從之讀書。時(shí)安麓村岐在館中執(zhí)灑掃之役。后（二）十年丁亥（1707），圣祖南巡閱河，初白方以編修請(qǐng)假在籍，偕其弟查浦侍講恭迎鑾輅。后同舟返浙，道經(jīng)揚(yáng)州，而安岐已為相國(guó)（明珠）鬻鹽于兩淮，勢(shì)甚喧赫。聞初白來(lái)，謁見于舟中，執(zhí)禮甚恭。初白不命之坐，但云：‘汝小心貿(mào)易，勿為爾主生事。’安唯唯而退。”（凌廷堪《校禮堂文集》卷二十三） 查慎行（1650 ～1727），字悔余，號(hào)初白，浙江海寧人，康熙四十二年（1703），查慎行中進(jìn)士，特授翰林院編修，入直內(nèi)廷。康熙丙寅（1686），查初白在都中館明珠家，康熙丁亥（1707），時(shí)康熙南巡，初白與其弟查浦遂扈蹕而南。康熙丙寅（1686），安岐一歲（1686），初白在明珠府所見，當(dāng)為安岐之兄安圖，在揚(yáng)州所見則為安岐，時(shí)安岐二十二歲。
王翚作《云山競(jìng)秀圖》（藏天津博物館）祝安麓村三十壽誕，自題云：“康熙乙未（1715）九秋，奉祝麓村先生嵩誕并祈教正。烏目山人王翚。”拖尾王翚跋：“麓村先生主盟風(fēng)雅，深志翰墨，鑒別品題，尤為海內(nèi)所推重。曩者把臂吳閶，論心道故，謬嗜拙筆，極口弗置，不揣蕪陋，寫此為贈(zèng)……海虞耕煙野老王翚再題，時(shí)年八十有四。”康熙三十年（1691），王翚進(jìn)京為康熙帝作《南巡圖》，康熙皇帝賜題“山水清暉”畫扇，王翚隨之聲譽(yù)鵲起，求畫者絡(luò)繹不絕，“家家子久，人人石谷”成為當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。而康熙乙未（1715）此年安歧三十歲。王翚已譽(yù)滿天下，為小自己五十四歲的安歧謙辭祝壽，由此可以想見當(dāng)年子明卷是如何成為“秦藏”的。
乾隆十年乙丑（1745），乾隆帝得子明卷。
自康熙二十五年丙寅（1686），王翚在昆山徐乾學(xué)玉峰池館臨子明卷后，惲壽平《南田畫跋》云“此卷（子明卷）已入秦藏不可得觀，時(shí)無(wú)狗盜之雄，不禁三嘆”，此后約六十年，子明卷“侯門一入深如海”，于今出現(xiàn)在乾隆內(nèi)府。
《石渠寶笈》卷四十二著錄“元黃公望《富春山居圖》一卷”：宋箋本，墨畫，有“瞿氏耕印”，“瞿起田耕石齋真賞”印，“廷美”印，“瞿稼軒收藏印”，“唐氏孔明”印，“半園外史”印，錄黃公望款識(shí)，孔諤題詩(shī)，劉玨款識(shí)，董其昌跋，鄒之麟跋。
乾隆帝認(rèn)為子明卷是黃公望真跡，在子明卷上題曰：“世傳《富春山圖》為黃公望生平杰作，此卷寫山居風(fēng)景，巖壑平遠(yuǎn)，曠若千里，未識(shí)與《富春圖》孰為先后？董香光（董其昌）稱其規(guī)撫董、巨，天真爛漫，當(dāng)亦為子久最得意筆耶。《清河書畫舫》謂：大癡畫格有二，一種作淺絳色，一種作水墨者，筆意尤簡(jiǎn)遠(yuǎn)。今觀是幅，長(zhǎng)幾三丈，包孕山川之勝，發(fā)抒襟抱之奇，在水墨法中，尤出一格。款為‘子明隱君’作，子明未詳姓氏，當(dāng)再考之。御識(shí)。”（《石渠寶笈》卷四十二）此為丙寅（1746）春月題。“此卷寫山居風(fēng)景”即子明卷，其時(shí)尚未有圖名，故乾隆稱之以“此卷”。乾隆知道世傳有黃公望《富春山圖》，只是“未識(shí)（子明卷）與《富春圖》孰為先后”。
乾隆注意到款為“子明隱君”作，又有外間所傳《富春山圖》，知為不同兩卷，后看到沈德潛所進(jìn)跋文，不免生疑。“御記云：乙丑（1745）夏，沈德潛進(jìn)其所為詩(shī)古文稿，幾暇披閱，則跋黃子久《富春山居圖》在焉。所記題跋收藏始末甚詳。是年（1745）冬，偶得黃子久《山居圖》，筆墨蒼古，的系真跡。而德潛文中所載沈、文、王、董、鄒五跋，有董、鄒而缺其三，且多孔諤一跋，以為《山居》與《富春》自兩圖也。然愛其溪壑天成，動(dòng)我吟興，乃有長(zhǎng)言，亦命德潛和之。且詢其（沈德潛）較《富春》為何如？德潛之跋以《富春山居》，歸安氏為未得所，安氏不知也。”（《石渠寶笈》卷四十二）
沈德潛“跋黃子久《富春山居圖》”，即雍正六年戊申（1728）沈德潛無(wú)用師卷后段“后有沈石田（沈周）、文文水（文彭）、王百轂（王樨登）、董思白（董其昌）、鄒衣白（鄒之麟）五跋，其元人及明初人跋歸石田時(shí)已經(jīng)脫落矣”云云，及乙卯（1735）再跋無(wú)用師卷后段“入國(guó)朝歸高江村，后歸王儼齋，迄今在三韓安氏”云云。乾隆看到沈德潛所記題跋有沈周、文彭、王百轂、董其昌、鄒之麟五跋，內(nèi)府《山居圖》即子明卷只有董其昌、鄒之麟二跋，少沈周、文彭、王百轂三跋，且多孔諤題詩(shī)。至此乾隆確信《山居圖》（子明卷）與《富春山圖》（無(wú)用師卷后段）是兩個(gè)不同的畫幅。有此結(jié)論，乾隆欣然賦詩(shī)，并命沈德潛和之。乾隆又問(wèn)沈德潛，《山居圖》與《富春山圖》孰優(yōu)孰劣。沈德潛非常謹(jǐn)慎，只說(shuō)《富春山圖》在安歧這種人手里，可謂“不得其所”，因?yàn)樗欢陡淮荷綀D》。
乾隆仍有疑問(wèn)。“御識(shí)云：按鄒之麟此跋，直以為‘富春’，而題簽曰“山居”，沈德潛所見《富春山居》，云又非此，姑俟他日之辨。丙寅（1746）皋月，御識(shí)”。（《石渠寶笈》卷四二）按子明卷有鄒之麟跋，此卷就應(yīng)該是“富春卷”，而題簽卻題為“山居”，乾隆大惑不解，只好“俟他日之辨”。子明卷上題簽曰“山居”，應(yīng)在卷軸桿上，有乾隆詩(shī)“金題玉躞標(biāo)《山居》”可證。玉躞，玉質(zhì)的書畫卷軸。“玉躞標(biāo)《山居》”應(yīng)久已有之。至正三年癸未（1343）楊維楨題《黃大癡〈山居圖〉》，至正七年丁亥（1347）薩都剌《為姑蘇陳子平題黃公望〈山居圖〉》，就已明示子明卷就是《山居圖》，而絕非楊維楨、薩都剌所杜撰。
乾隆十一年丙寅（1746）冬，乾隆帝得無(wú)用師卷后段。安歧經(jīng)大學(xué)士傅恒向乾隆帝進(jìn)呈無(wú)用師卷后段。
乾隆記曰：“丙寅（1746）冬，安氏家中落，將出所藏古人舊跡，求售于人。持《富春山居》卷并羲之《袁生帖》、蘇軾二賦、韓干畫馬、米友仁《瀟湘》等圖，共若干種，以示傅恒。傅恒曰：‘是物也，饑不可食，寒不可衣，將安用之？’居少間，恒舉以告朕。朕謂：‘或者汝弗識(shí)耳，試將以來(lái)。’剪燭粗觀，則居然黃子久《富春山居圖》也。”（《石渠寶笈》卷四十二）
富察·傅恒（約1720～1770），字春和，清高宗孝賢純皇后之弟，清朝外戚，滿洲鑲黃旗人，乾隆朝歷任侍衛(wèi)、總管內(nèi)務(wù)府大臣、戶部尚書等職。傅恒所言安歧家道中落，出售所藏古人舊跡，乃欺人之談，實(shí)取悅于乾隆，所謂“巧取豪奪”是也。當(dāng)年至正十年庚寅（1350）黃公望于無(wú)用師卷題跋“慮有巧取豪敓者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也”，然“知其成就之難也”，所以巧取豪奪也。又可想見子明卷入“秦藏”，亦大率如此。
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乾隆帝鑒定無(wú)用師卷后段，得出結(jié)論：無(wú)用師卷后段乃是偽作。“……反復(fù)詳覽，始知燈下駭以為更得《富春》者，乃誤也。匪惟予誤，沈德潛之嗟咨嘆賞，勒文以記者，亦誤也。奚啻德潛，高士奇、王鴻緒輩之侈，鑒賞之精，賈直之重，以為豪舉者，均誤也。《富春》《山居》本屬一圖，向之題“山居”者，遺“富春”二字，故雖真而人疑其非是耳。……爰書之于舊圖（子明卷），而正其名曰《富春山居》云。丙寅（1746）長(zhǎng)至后一日，重華宮御識(shí)并書。”（《石渠寶笈》卷四十二）
乾隆認(rèn)為，高士奇、王鴻緒、沈德潛等人全都誤認(rèn)為無(wú)用師卷后段是世傳的《富春山圖》，而實(shí)際上并沒有《富春》《山居》二圖，只有《富春山居》一圖，只是“向之題‘山居’者，遺‘富春’二字”，也就是說(shuō)，題圖名時(shí)沒有寫“富春”二字罷了，現(xiàn)在“必也正名乎”，把子明卷《山居圖》正式命名為《富春山居圖》。而無(wú)用師卷后段則是贗品無(wú)疑。“而此卷（無(wú)用師卷后段）筆力孱弱，其為贗鼎無(wú)疑。惟畫格秀潤(rùn)可喜，亦如雙鉤，下真跡一等。”（無(wú)用師卷）
乾隆多次確認(rèn)《山居圖》就是《富春山居圖》本真。
“大癡道人黃子久，詩(shī)中元白書顏柳。《富春大嶺》稱杰作，膾炙都人士之口。金題玉躞標(biāo)《山居》，然疑即是《富春》否…… 乾隆丙寅（1746）谷雨日，御題。”
“富春疑案參來(lái)久，今喜辨明楊即柳。……始識(shí)流傳只一途，珷玞安可同瑤玖。笑予赤水索元珠，不識(shí)元珠吾固有…… 余既辨明此圖即《富春山居圖》，乃迭舊韻，更為長(zhǎng)歌，以書其后。乾隆丁卯（1747）春正御筆。”
“識(shí)得仙居子久傳，《雪溪》摩詰釣舟扁。畫禪室里群仙侶，近日紛來(lái)參畫禪。予既辨明此卷為子久《富春山居》真跡，近又得摩詰《雪溪圖》，二物皆董其昌畫禪室中所藏，因成數(shù)句。丁卯（1747）仲春月御筆。”（《石渠寶笈》卷四二）
世事多變。清朝之后，世人反乾隆之道而用之，多以《富春山圖》（無(wú)用師卷）為《富春山居圖》之真，《山居圖》（子明卷）為漏洞百出之偽，其最有力之證據(jù)即，乾隆帝考證《畫史會(huì)要》“任仁發(fā)”即子明其人。任仁發(fā)，原名霆，字子明，號(hào)月山道人，松江人。生于宋寶佑二年（1254），卒于元泰定四年（1327）。歷官都水庸田使司副使、中憲大夫、浙東道宣慰使司副使等職，主要從事水利興修。證子明卷為贗品者問(wèn)乾隆：按黃公望跋子明卷跋“子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，圖此贈(zèng)別。大癡道人黃公望。至元戊寅（1338）秋”，而任仁發(fā)卒于元泰定四年（1327），豈有黃公望贈(zèng)畫于已歿十一年之子明之理？！此足證子明卷之偽。
乾隆之誤不容置辯，然不足以證子明卷之偽。
黃公望之“子明隱君”確有其人，贈(zèng)子明《山居圖》確有其事，子明卷亦流傳有序。至董其昌以“富春山圖”名無(wú)用師卷，惲壽平以“富春山圖”名子明卷，由此天下大亂，兩卷混淆不清，世莫能辨之。至乾隆混《山居圖》與《富春山圖》成《富春山居圖》，遂開啟后世真?zhèn)沃q，曠日持久。然此真?zhèn)沃q實(shí)乃“子虛烏有”之辯，《山居圖》與《富春山圖》本無(wú)關(guān)聯(lián)，《富春山居圖》本杜撰之名，凡“有一真必有一偽”如此置辯者，皆誤。
