軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”

余粟力

摘要：“現(xiàn)代性”這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，是從工業(yè)革命帶來(lái)的系列社會(huì)變革之后，早期在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的。它逐漸被延伸到藝術(shù)以外的各個(gè)領(lǐng)域包括哲學(xué)，認(rèn)為“現(xiàn)代性”意及“保持現(xiàn)代的性質(zhì)”。軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”不是指融入了現(xiàn)代舞動(dòng)律，而是具備現(xiàn)代思考方式。其作品中不乏有對(duì)人生思考的一些深刻的現(xiàn)實(shí)體裁，也有對(duì)孤獨(dú)、枯燥的軍旅生活提升為一種浪漫情懷的體裁。這些作品不僅鼓舞軍人士氣，也激勵(lì)人們面對(duì)困難的勇氣。它是人類(lèi)史上永遠(yuǎn)的主題。因此，這些特點(diǎn)規(guī)律使軍旅舞蹈在具有很強(qiáng)的發(fā)展性的同時(shí)，也是具備“現(xiàn)代性”的必然性，但它并不是完全的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;軍旅舞蹈

中圖分類(lèi)號(hào)：J704 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0089-02

一、“現(xiàn)代性”的由來(lái)與價(jià)值

總的來(lái)說(shuō)“現(xiàn)代性”這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，是從工業(yè)革命帶來(lái)的系列社會(huì)變革之后，早期在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的。其內(nèi)涵是否定傳統(tǒng)的、僵化的思想，主張自由平等，崇尚理性和專(zhuān)業(yè)化，代表各領(lǐng)域的進(jìn)步思想。但是，在社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)并不是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化就帶來(lái)“現(xiàn)代性”，后期的“現(xiàn)代性”思想甚至是質(zhì)疑現(xiàn)代化的，比如環(huán)保、文化保護(hù)等思想。因此，對(duì)比“現(xiàn)代化”指的是一個(gè)歷史過(guò)程來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代性”的意義更加復(fù)雜和深遠(yuǎn)，它逐漸被延伸到藝術(shù)以外的各個(gè)領(lǐng)域包括哲學(xué)，認(rèn)為“現(xiàn)代性”意及“保持現(xiàn)代的性質(zhì)”。可以說(shuō)，它不是過(guò)程，也不是過(guò)程能夠帶來(lái)的結(jié)果，而是標(biāo)志，標(biāo)志一個(gè)文明的最高領(lǐng)域，并且具備前瞻性。

從這個(gè)角度看，其詞語(yǔ)是近代出現(xiàn)的，但含義絕不是僅指現(xiàn)在或當(dāng)代的內(nèi)容，也就是說(shuō)現(xiàn)代化帶來(lái)的現(xiàn)代性。它的含義在挖掘中發(fā)現(xiàn)包括任何一個(gè)歷史時(shí)期先進(jìn)的文明。所以較之西方國(guó)家的“現(xiàn)代性”思想是自由與個(gè)性，但實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的一些東方國(guó)家并沒(méi)有完全接受自由與個(gè)性的思想，而是保持了傳統(tǒng)思想，如宗教思想或者儒家思想等等。這恰恰說(shuō)明這些早期思想理論本身具備“現(xiàn)代性”。我國(guó)是文明古國(guó)之一，古代建立的文明是有價(jià)值、是有一定高度和前瞻性的。比如春秋戰(zhàn)國(guó)思想、唐詩(shī)宋詞、明代的小說(shuō);包括工藝及建筑。像都江堰的水利工程等等，都是集結(jié)了人民的智慧。這些文明的建立到現(xiàn)在也沒(méi)有被超越。由于我們是古國(guó)，飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂、改朝換代，文化及信仰是被撕裂又重建，又被撕裂的過(guò)程。很多古人建立的先進(jìn)文明是斷層的，沒(méi)有被繼承和延續(xù)下來(lái)，逐漸也被人淡忘了。

基于這些理論的啟發(fā)，在舞蹈作品創(chuàng)作上一些長(zhǎng)久以來(lái)混淆的問(wèn)題，如今突然清晰以來(lái)。如果說(shuō)，舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”是指思想方式的一種高度的話，那么反映民族題材的作品不一定不具備“現(xiàn)代性”;反映現(xiàn)代題材的作品不一定都具備“現(xiàn)代性”。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，我們看到的優(yōu)秀作品都包含思想的進(jìn)步及成熟的技術(shù)。其實(shí)任何一門(mén)藝術(shù)都需要這兩個(gè)層面的構(gòu)建，只是物質(zhì)手段不一樣，“物質(zhì)手段”就是某一門(mén)藝術(shù)所需要的技術(shù)手段。舞蹈中需要舞蹈語(yǔ)匯來(lái)支撐舞蹈作品的內(nèi)容，而舞蹈語(yǔ)匯是各類(lèi)技術(shù)體系構(gòu)建的。芭蕾舞、各類(lèi)民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、拉丁舞、街舞等等。

二、軍旅舞蹈作品的本質(zhì)規(guī)律

軍旅舞蹈毋庸置疑是反映軍旅題材的舞蹈，重視鮮明的主題，高超的技術(shù)技巧。究其本質(zhì)要從“延安文藝”說(shuō)起，因?yàn)椤把影参乃嚒笔擒娐梦乃嚨默F(xiàn)代起始點(diǎn)。毛主席在延安文藝座談會(huì)上說(shuō)“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。……我們的文藝應(yīng)當(dāng)”為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”……一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西：在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。”

由此可見(jiàn)，延安文藝在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是和斗爭(zhēng)分不開(kāi)的，特別是當(dāng)時(shí)的延安地區(qū)，代表進(jìn)步思想，所以云集了許多進(jìn)步人士和藝術(shù)家，這些人都是帶著滿腔熱情投入到革命事業(yè)中去的。創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀文學(xué)、文藝作品。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，來(lái)源于思考方式，來(lái)源于藝術(shù)家的感情以及對(duì)生活的思考及認(rèn)識(shí)，提煉生活原型，提升情感價(jià)值觀，融普遍意義與個(gè)性特點(diǎn)于一體是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。軍旅舞蹈作品的創(chuàng)作也是如此，但是它又有不同之處。就是它所承載的任務(wù)，這是軍旅舞蹈歷史性的特點(diǎn)及本質(zhì)：緊跟軍隊(duì)發(fā)展需求，反映軍人生活，反映軍隊(duì)思想，塑造當(dāng)代軍人風(fēng)貌。另一個(gè)重要特點(diǎn)，也是延安文藝精神流傳下來(lái)的本質(zhì)，或者說(shuō)是傳統(tǒng)：就是海納百川，吸收和容納一切有進(jìn)步思想的文藝作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展，軍旅舞蹈容納了許多舞蹈語(yǔ)匯體系來(lái)完成對(duì)軍人形象的塑造。特別從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，首先吸收了現(xiàn)代舞的編舞方式，即浪漫主義手段表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材;隨后在舞蹈語(yǔ)匯體系中吸收了現(xiàn)代舞動(dòng)律方式，充實(shí)了軍旅舞蹈語(yǔ)匯，使軍人形象具備當(dāng)代軍人風(fēng)貌。其內(nèi)容、題材也逐漸豐富。不斷發(fā)展創(chuàng)新的各類(lèi)民族舞蹈也成為軍旅舞蹈中不可或缺的一部分。當(dāng)今的軍旅舞蹈題材廣泛、種類(lèi)繁多，在色彩斑斕的舞壇上，軍旅舞蹈獨(dú)樹(shù)一幟，占有重要的地位作用也是它的特點(diǎn)成就的。

三、在時(shí)代的契合中發(fā)展軍旅舞蹈

貼近生活、緊跟時(shí)代是軍旅舞蹈的特點(diǎn)規(guī)律，這其中也包含歷史特點(diǎn)和當(dāng)代文化精神。因?yàn)闀r(shí)代不同，任務(wù)不同，軍旅藝術(shù)家的職責(zé)除了為部隊(duì)服務(wù)，也承擔(dān)讓人民群眾了解和理解軍人生活的責(zé)任。

記得筆者來(lái)這里工作幾年以后，有一次和同學(xué)一起看一部軍事題材的連續(xù)劇，我看的津津有味，但我的同學(xué)很快就不感興趣了。這立刻使我感覺(jué)到了我們之間有了差別，但同時(shí)也令我緊張：難道我欣賞作品的趣味降低了？因?yàn)槠肺稕Q定創(chuàng)作水平，我想這是不是說(shuō)明我已經(jīng)落后了？這件事激勵(lì)了我不停地思考。我想，確實(shí)是環(huán)境的原因令我們忽略了一些問(wèn)題。就像初學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生一樣，沒(méi)有老師指導(dǎo)的情況下，他們會(huì)編什么呢？不看也知道，就是學(xué)校自己身邊的事，自己同學(xué)看起來(lái)哈哈大笑，別人卻一點(diǎn)興趣也沒(méi)有。這雖然是生活中必然產(chǎn)生的矛盾，但是環(huán)境原因永遠(yuǎn)不能阻擋人們追求和探索的精神。

應(yīng)該說(shuō)好的軍事題材作品應(yīng)該是雙贏：戰(zhàn)士愛(ài)看、老百姓也愛(ài)看。軍事題材分兩種大的類(lèi)型：一是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，二是非戰(zhàn)爭(zhēng)年代。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的題材很豐富，情節(jié)曲折激烈、矛盾突出，有戰(zhàn)斗精神，受到觀眾普遍的喜愛(ài)。而我們生活在非戰(zhàn)爭(zhēng)年代，反映非戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍人生活，特別是近代軍人生活，要想吸引觀眾確實(shí)有一些困難。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者關(guān)注當(dāng)代文化趨勢(shì)及焦點(diǎn)問(wèn)題，利用現(xiàn)代創(chuàng)作思路，發(fā)揮想象，打開(kāi)局限，找出共同的興趣愛(ài)好。突顯現(xiàn)代化軍事特點(diǎn)，突顯現(xiàn)代軍營(yíng)生活軼事。很多軍旅藝術(shù)家在這方面也做出了很多貢獻(xiàn)。當(dāng)下的軍旅舞蹈創(chuàng)作在這方面也是下了很大的功夫，包括選擇當(dāng)代軍旅生活題材，觀察生動(dòng)的細(xì)節(jié)，努力使這類(lèi)題材的作品成熟過(guò)硬，讓基層官兵喜愛(ài)，讓老百姓理解真實(shí)的軍人生活是什么。因?yàn)檐娙松罱^不是打仗那一瞬間的事，而在于平時(shí)的磨練。這種特殊的生活在和平年代是什么樣的，他們又承擔(dān)了哪些任務(wù)、責(zé)任與義務(wù)、承載了哪些喜怒哀樂(lè)，是需要我們?nèi)リP(guān)心的。

軍旅舞蹈作品中的當(dāng)代文化精神，在近幾年的軍旅舞蹈作品中十分突出。經(jīng)過(guò)歷次會(huì)演及比賽、展演活動(dòng)，其進(jìn)步顯著。近期創(chuàng)作的軍旅舞蹈作品中，我們看到從不同角度反映當(dāng)代軍旅生活的大量?jī)?yōu)秀作品，比如《兵車(chē)行》、《士兵一號(hào)》、《步調(diào)一致》、《深潛、深潛》、《魔鬼日》、《我很好》等等。這些作品不僅立意鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，反映現(xiàn)代軍事題材，而且編舞手法都彰顯出現(xiàn)代意識(shí)特點(diǎn)并且各有新意。每次比賽當(dāng)日都吸引了大量觀眾，各個(gè)參賽的單位真有點(diǎn)硝煙戰(zhàn)火的感覺(jué)。軍旅舞蹈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是眾所周知的，正是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，不甘落后、不怕吃苦的精神，使得軍旅舞蹈的進(jìn)步突飛猛進(jìn)，這也是其特點(diǎn)規(guī)律之一。

總的來(lái)說(shuō)，軍旅舞蹈作品比較重視主題和立意，同時(shí)注重技術(shù)和創(chuàng)新，但是不太注重形式的意味。形式的意味是現(xiàn)代創(chuàng)作主體方式及特點(diǎn)，對(duì)形式所表達(dá)出的含義極其重視，而且是多層含義。因此軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”不是指融入了現(xiàn)代舞動(dòng)律，而是是否具備現(xiàn)代思考方式。這些作品中不乏有對(duì)人生思考的一些深刻的現(xiàn)實(shí)體裁，也有對(duì)孤獨(dú)、枯燥的軍旅生活提升為一種浪漫情懷的體裁。這些作品不僅鼓舞軍人士氣，也激勵(lì)人們面對(duì)困難的勇氣。

因此，這些特點(diǎn)規(guī)律使軍旅舞蹈在具有很強(qiáng)的發(fā)展性的同時(shí)，也是具備“現(xiàn)代性”的必然性。當(dāng)然它并不是完全的。重視主題和立意的同時(shí)必然喪失對(duì)形式多層含義的探索，這雖然是其本質(zhì)造成的，但是其自身追求進(jìn)步的特點(diǎn)，必然促使其對(duì)先進(jìn)文化的追求與探索。軍旅舞蹈的發(fā)展是有很大潛力的，也更令人期待新時(shí)期新的軍旅舞蹈作品的出現(xiàn)。

在思考中華“現(xiàn)代性”這個(gè)問(wèn)題上，我還只是門(mén)外漢。我想，不管路有多遠(yuǎn)，在我們實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文明生活之后終究需要文化的整合，再反思取其精華、去其糟粕。這也是習(xí)主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家、民族在國(guó)際上的文化地位的問(wèn)題。

習(xí)主席說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”在這樣一個(gè)即將實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的偉大時(shí)代中，軍旅文藝又將擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

“現(xiàn)代性”在藝術(shù)領(lǐng)域里不是新課題，其本身就是藝術(shù)中追求的一種境界，而創(chuàng)作者在生活中發(fā)現(xiàn)規(guī)律也是其職責(zé)。真實(shí)地反映生活、反映時(shí)代面貌是藝術(shù)家存在的價(jià)值。如果說(shuō)“現(xiàn)代性”意味著某種進(jìn)步的文明，那么我們需要加快追求進(jìn)步文化的腳步。