趙柒斤
古人非常看重“四立”(立春、立夏、立秋、立冬),每季伊始,官方會舉辦一些定制(穿戴服飾、祭品、食品等)儀式去恭迎,民間則通過各種時尚節目助推,使整個迎接活動顯得既莊重又詼諧。即便面對“肅殺”之象開始的“立秋”也不例外。
“立秋”源于何時,史無記載,無法定論。不過,我國最早的文字資料甲骨卜辭中已有“秋”字,《殷虛書契后編》中有一片卜辭說“今秋我入商”。史學家由此推斷,“立秋”之節在甲骨文時代(殷商)之前就已確立。
先秦時期,立秋前三天,大史察告天子:“某日立秋,盛德在金。”《禮記·月令》記載:天子齋戒,準備迎秋。立秋當天,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫,在西郊設壇祭祀白帝少眸。禮畢回朝,天子在朝堂賞賜將帥和勇士,并命將帥挑選士卒磨礪武器,精選杰出人才加以訓練,專任有功之將,以征討不義之人,問責乃至誅殺欺下瞞上之徒,以彰顯圣德圣威,進一步強化統治。
劉漢王朝統治者全盤接收了大儒董仲舒“天有四時,王有四政,慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”的觀點,官方迎秋的程序更繁雜,排場、儀式更隆重。《后漢書·志·禮儀》說,立秋前18天的五更前,京城大小官員要穿黃色的衣服,去郊外祭拜黃帝。“至立秋,迎氣于黃郊,樂奏黃鐘之宮,歌《帝臨》,冕而執干戚,舞《云翹》《育命》。”立秋當天夜里五更不到,京都的百官都要除去黃衣,換上皂領白衣在西郊迎接第一陣秋風。這個儀式到天亮結束,百官再脫掉白衣換絳色朝服,這種朝服一直要穿到立冬。白郊儀式一結束,馬上轉移至東郊舉行皇家宗廟祭祀活動,還專門發明了一種禮儀“貙刈”:“乘輿御戎路,白馬朱鬣,躬執弩射牲,牲以鹿麛。太宰令、謁者各一人,載以獲車,馳駟送陵廟。于是乘輿還宮,遣使者赍束帛以賜武官。武官肄兵,習戰陣之儀、斬牲之禮,名曰貙刈。”民俗無記載。
官方迎秋禮俗歷代相延,至唐宋出現變革。《新唐書·禮樂志》曰:“立秋祀白帝,以少昊氏配太白、三辰、七宿、蓐收之位。如赤帝。”宋代延續唐官方迎秋禮俗并拓展至地方,《宋史·禮志》還說:“立秋日,祀西岳華山于華州西鎮,吳山于隴州,西海、河瀆并于河中府,西海就河瀆廟望祭。”地方祭秋,只能祭岳、鎮、海、河。
宋代民間迎秋習俗豐富多彩,尤其“迎秋搭臺,經貿唱戲”氛圍濃厚。孟元老《東京夢華錄》卷八“立秋”條說,立秋那天,滿街(開封)都有賣揪樹葉子的,“婦女兒童輩,皆剪成花樣戴之”。宋吳自牧《夢粱錄》卷四說:“立秋日,太史局委官吏于禁廷內,以梧桐樹植于殿下,俟交立秋時,太史官穿秉奏曰:‘秋來。其時梧葉應聲飛落一二片,以寓報秋意。”