毛澤東與《水滸傳》

《水滸傳》是漢語文學中最具史詩特征的作品之一，對中國乃至東亞的敘事文學都有極深遠的影響。毛澤東一生與這部書形影不離，這部從歷史演繹而來的社會傳奇引發了他對中國封建社會的思考和對受壓迫人民的同情與關注。

“造反”的升華

毛澤東從小生活在農村，又有機會讀到《水滸傳》這樣的文學作品，對于道統、政治、底層民眾都有了一個逐漸清晰的認識。到了青年時期，毛澤東發現這三者之間的關系是脆弱的，底層人民完全可以通過武裝革命占據那個似乎遙不可及的道統之巔。毛澤東認為，《水滸傳》是有“民主性精華”的古典文學作品，它的故事情節“有著民主含義”。梁山好漢們從行為上復刻了中國底層民眾千百年來造反的史實，也從精神上反映了他們內心快意恩仇、翻身做主的渴望。

共產黨員與打虎英雄

1954年3月的一天，毛澤東在杭州散步時，和身邊的警衛人員談起了《水滸傳》，他問一名工作人員：武松這個人怎么樣，他是英雄嗎？工作人員答：武松是個頂天立地的漢子，武功高強有血性，是個大英雄。毛澤東說：你講得具體一點。工作人員說：武松赤手空拳打死猛虎，為人民除了害;他查明真相為兄報仇，殺死了西門慶、潘金蓮，提著人頭去縣衙自首。可見，武松是一個疾惡如仇、敢做敢當的人。他醉酒痛打蔣門神，顯示了膽識。因此，武松是個真正的英雄。毛澤東聽了，說：你答得不錯，給你打90分吧！毛澤東也十分佩服《水滸傳》中的打虎英雄武松，他贊賞武松大無畏的精神和這個人物的英雄豪舉。但他卻更深入地思考這個故事，把武松打虎看作一種敢于斗爭的精神，共產黨領導的革命軍隊，應該有一種武松打虎的英雄氣概。

做石秀一樣的革命者

毛澤東始終大力提倡干事業的拼命精神。他說：“拼命三郎石秀，就是那個‘拼命。我們從前干革命，就是有一種拼命精神。”本來，《水滸傳》中的石秀并不是梁山好漢中特別突出的人物，但書中在記述石秀時，濃墨重彩地描繪了他在關鍵時刻不怕死，敢于舍命斗爭的形象。毛澤東撥開這部書中較為原始、粗糙、雜亂的描寫，看到本質，將其作為一種精神材料，進行提煉、升華，以此熔鑄共產黨人的革命精神。毛澤東把石秀這種拼命精神，作為共產黨人實現自己人生價值和成就偉大事業必不可少的精神境界。有了這種精神，戰爭年代可以奪取革命勝利，建設時期可以推動社會主義現代化建設。

宋江的調查研究

1937年8月，毛澤東在他所寫的《矛盾論》中寫下了這樣一段話：孫子論軍事說：“知己知彼，百戰不殆。”他說的是作戰的雙方。可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。《水滸傳》中宋江三打祝家莊，前兩次都因情況不明、方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說的木馬計相像的方法，第三次就打了勝仗。《水滸傳》中有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊算是最好的一個。毛澤東以這個故事為例，告訴共產黨員，要從調查研究入手才能解決問題。三打祝家莊最終能夠勝利，還是得益于宋江最終能夠采取正確的方法。

水滸英雄的階級特點

《水滸傳》中有我國自宋元和明初的許多民間語言、社會文化、風俗習慣，它記下了當時社會的百余種職業行當。但是，毛澤東敏銳地發現，這部巨著中缺乏對農民的描寫。轉戰陜北期間，毛澤東與周恩來等談話說：“我小時候讀《水滸傳》中梁山英雄好漢的故事，讀得入神。可是，有一次我忽然想到，這部小說中有一件事很特別，就是里面沒有種田的農民。所有的人物都是武將、文官、書生，從來沒有一個農民做主人公。我納悶了兩年，種田的為什么就沒有誰去贊頌呢？后來我想通了，寫書的人都不是種田的人！所以我在想，在封建社會里，統治階級思想是統治思想，被統治的農民的思想是不能占統治地位的。在那個時代，是不可能產生真正的歌頌農民英雄的作品的，《水滸傳》能用這種方式歌頌一些非農民出身的英雄好漢，已經不容易了。”（文/陳思 據《學習時報》）