壯族蛙紋在“那”文化主題酒店的應用探究

袁 晉 （廣西壯族自治區藝術創作中心 530000）

謝 歐 （湖北師范大學 435000）

“那”的發音在壯語里是“田”和“峒”的意思，最初指稻田，后來泛指田地或土地。古駱越族人早在遠古的農耕時代，就掌握了將野生稻馴化成栽培稻的技術，并據“那”而作，依“那”而居，以“那”為本，由此形成以稻作文明為內核的“那”文化。以“那”字命名的地名大多分布在珠江流域以及東南亞地區，梳理“那”地名分布的地理范圍可以發現，東起我國廣東省中部，西至緬甸和印度中部，北至云南中部、貴州南部，南至泰國南部、越南中部和我國海南省，形成了一個“那”文化圈，也即稻作文化圈。它是一種具有共同生活習俗、共同語言特征、共同信仰觀念的原始記憶的農耕生活文化現象。

青蛙崇拜是“那”文化的一個重要組成部分，蛙紋作為一種文化符號，曾活躍在壯族人民生活的方方面面。任何文化形態的發展總是隨著社會生產力的的發展而變遷。蛙紋作為壯族的原始圖騰之一，其產生時的功利性和巫術神秘色彩在現代社會逐漸淡去。如螞拐節已由農耕社會時期的巫術活動變成了現在的民俗節慶活動，它的功能由“娛神”漸漸變為了“娛人”。相應地，壯族蛙紋的美學價值也由過去的巫術圖案逐漸變成了裝飾圖案，審美性逐漸代替了社會功利性。

由于工作的關系，筆者經常在壯族地區參與田野調查，并入住過很多不同的酒店，筆者發現能抓住壯族農耕文化內核和精神風貌，又兼具時尚美感的酒店不多。由此，筆者以壯族蛙紋為主題元素，進行了“那”文化主題酒店室內軟裝飾設計，試圖通過該設計探索蛙紋文化意蘊與藝術審美的有機統一。下文筆者就以此次設計（圖1）為例，來談一談具體做法與體會。

圖1 “那”文化主題酒店室內軟裝飾設計全景 （圖片來源：筆者作品）

一、應遵循的設計原則

1.文化原則

酒店軟裝飾設計需以人為本，圍繞著社會生活、人的活動展開，它必須和一個地區的地域文化、美學思想、時代背景、民風民俗緊密聯系在一起。蛙紋是壯族的圖騰之一，它作為壯族民間信仰的一種外化形態千百年來長期存在，是壯族“那”文化即農耕文化重要的組成部分，它具有祈求多子多福、風調雨順、辟邪消災的文化內涵。同時蛙紋也是非常重要的民族圖案，具有較高的美學價值。在進行酒店軟裝飾設計時，一方面要注重蛙紋的形式美感，另一方面也要注重傳遞它的文化意蘊。蛙紋對于風調雨順、子孫繁茂的象征意義和情感寄托，是帶有民族文化認同感的，我們在設計時不能過于天馬行空，要注重保留紋樣的基本形制和色彩特征，準確傳遞出壯族地區的地域文化特點和風土人情，并通過產品的材質、工藝、造型、色彩來突出表現蛙紋的文化意蘊與“那”文化的文化內核。始終記住，設計是為了更好地傳遞文化，只有形神兼備，才能走得更遠。

2.審美原則

審美是設計活動的基本要求，酒店軟裝飾設計既是一門視覺藝術，也是一個完整的、系統的空間審美。在使用壯族蛙紋進行酒店軟裝飾設計時，首先要對其圖案與色彩進行解構，沿襲承用壯族蛙紋中有較強視覺美感的那一部分，比如保留蛙紋既有的對稱與平衡感、構圖的飽滿感、冷暖及面積對比的技巧等，并在此基礎上進行提煉、加工、整合，形成新的圖案，使產品更符合現代審美的需求。

3.協調原則

室內軟裝飾的成功與否，不僅與產品的造型、色彩、質感、材質息息相關，還與它們相互間的搭配、呼應所營造出來的意境和效果息息相關。筆者在進行“那”文化主題酒店的軟裝設計時，所選用的每一種色彩、材質都是為了突出“那”文化的農耕主題，同時相互之間始終保持呼應，以達到協調、融合的視覺效果。比如，所有的家具、燈具都是竹編或藤編材質；墻裙、裝飾畫的布料選用同一塊麻布；床尾巾、枕頭、座墊、窗簾、抱枕、靠枕等紡織品色彩趨于統一，制作工藝多為刺繡、剪貼繡、印繡等；深灰色的地毯、孔雀藍的圖案和檸檬黃的花卉則用來調節和點綴整個室內空間；窗簾背后噴繪的大幅攝影作品是壯族地區極富代表性的稻田風光；這些元素交相輝映，烘托了酒店的氛圍。

二、形式設計所運用的方法

在產品設計中,依照一定的規律組合起來的造型、色彩等因素本身的審美屬性被稱為產品的形式美。產品設計的本質是將那些兼具實用功能和美感形式的造型元素進行有機組合。由于傳統壯族蛙紋本身的儀式感特別強，造型通常為雙臂外伸、曲肘上舉、雙腿向兩側展開半蹲，而且色彩濃烈，容易讓人聯想到祭祀活動，若將其生搬硬套地直接應用于酒店，會給人過于凝重、肅穆、神秘的心理感受。如何對蛙紋進行解構、重組，既傳遞出“那”文化精神內涵，又凸顯酒店的審美品位，筆者嘗試通過以下途徑與方法來解決。

1.圖形同構

同構圖形，是指通過圖形設計的組合、嫁接等處理手段將兩個或兩個以上的圖形組合在一起共同構成一個新圖形，且代表著新的圖形含義（圖2）。這個新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種圖形意義的超越或突變，從而形成強烈的視覺沖擊力。以云南壯族乾坤孕蛙紋背帶圖案為例，背帶中巨大的蛙紋就是由幾個大小與形態不同的如意巧妙穿插而構成的，整個圖案通過解構、重組成為了一個新的大蛙紋，蝌蚪、魚等象征著精子、卵子的紋樣游弋在大蛙紋中，體現了人類生育繁衍的過程。筆者此次設計的基礎圖案之一便來源于孕蛙紋，通過將其化繁為簡，運用對稱式、角隅式、自由式的適合法則，將同樣象征著生殖崇拜的螺旋紋、鳥紋等紋飾同構成的一個新的青蛙外形的適合紋樣。這種用不同單獨紋樣重組成的整體性蛙紋既帶有原紋樣的形制和韻味，又減少了蛙紋原紋樣的凝重與神秘感。該圖形是本次酒店軟裝中的主要基礎圖形，反復出現在不同的紡織品中，起到強化和突出“那”文化主題的作用。

圖2 圖案選取、提煉、加工、整合過程（圖片來源：筆者繪制）

2.圖底反轉

圖底反轉一般在平面設計中，其也稱正負形、雙義圖形圖形或兩可圖形。圖底反轉圖形中的“主要視覺元素”成為“圖”，而主要視覺元素圖形之外的背景成為“底”，通常，面積較小的部分被看作是“圖”，面積較大的部分被看作是“底”。圖底反轉是指巧妙運用對圖案與底色，使畫面產生“虛以接實，實以補虛” 的效果，從審美角度協調畫面空間，精簡形態。筆者本次設計中的地毯便是運用了這一設計方法。地毯圖案取材來源于壯族青蛙崇拜和花崇拜，青蛙和花是“那”文化中的重要載體，筆者利用圖底反轉中完全共用的圖形構成方式，將壯族服飾上常見的花卉紋樣與青蛙紋同構成一個新的基礎圖案，通過將基礎圖案顛倒連接、并排連接、散點連續，使產品呈現出形與底的律動交替，莊重含蓄又不失動感。同時，在深灰的底色上有規律地、反復地使用藍色圖案，既強化了酒店空間的文化主題，在色彩上又起到調和、呼應其他產品的作用。

3.節奏與韻律

節奏與韻律是現代藝術設計形式美的一條重要法則，通過點、線、面、色彩、形體的和諧排列，從而產生不同的節奏與韻律效果，使整個畫面和空間具有流動性，給人以情趣，從而提高畫面的視覺沖擊力，增強藝術設計的感染力和表現力。根據這一規律，筆者在本次酒店軟裝中設計了一款布料，并用該布料制作了床尾巾、枕頭、靠枕等床上用品。筆者將大小不同、虛實不一的蛙紋在布料畫面中錯落分布，以追求靈動的視覺感，產品中的蛙紋受到整個畫面氛圍的影響，原本的凝重與神秘感被減弱，通過點、線、面的重新組合，營造出了新的空間感并傳遞出輕松、自由的韻律。同時，筆者在布料畫面中還繪制了若干根絲帶般起伏的長線條和大小不同、顏色各異的云朵，這些線條緊挨著依次排列，云朵錯落有致，遠看時有一種虛實空間的視覺效果，與畫面中的蛙紋形成了點、線、面的關系，并呈現出連續、交錯、漸變、起伏的韻律美感。

4.計白當黑

壯族蛙紋和其他傳統民族圖案一樣，通常構圖特別飽滿，一般為適合紋樣，圖案中少有空白。這與蛙紋本身要傳達的崇拜文化有關，飽滿的圖案在視覺傳達中給人以張力，帶來威懾力和厚重感，這也是蛙紋巫術信仰的體現。為減弱蛙紋的儀式感，筆者在設計時嘗試反其道而行之，將四幅裝飾畫進行了大量留白。“留白”在藝術設計中是一種故意通過畫面圖形與空白部分形成反差的設計手法，所體現的設計美感與書法中“疏可跑馬，密不透風”有異曲同工之處，使畫面充滿了神秘感和魅力，它外在形式虛無，精神內在豐盈，具有視覺輕松感和愉悅感，體現設計“以少勝多”的價值，常給人耳目一新的感覺。“留白”是一種獨特的視覺審美形式，它不僅體現了極高的美學精神，也將作品中更豐富的文化意蘊通過“留白”傳遞給觀眾，帶來一種富有詩意的視覺感受。當然，既然有大面積的留白，那么較小面積的圖案必須精致，筆者在制作酒店裝飾畫時，選擇了刺繡工藝，以平繡為主、貼繡為輔，畫面的布料為粗亞麻，麻布的粗獷和刺繡的細膩在質感上形成強烈對比，使畫面更具韻味。另外，在為酒店設計的系列旅游產品（圖3）中，也運用了這一方法，通過畫面留白或者截取圖案的局部來形成視覺反差，達到意猶未盡的效果。

圖3 “那”文化主題酒店旅游產品 （筆者作品）

5.卡通化手法

卡通化手法是一種混合卡通風格、漫畫曲線的特殊設計手法，具有生動、輕松、童真、富有情趣的特點。以本次設計的酒店吉祥物為例，筆者以花山巖畫中的蛙紋人像為設計元素，造型承用蛙紋動作，兩臂向左右兩側展開，手肘彎曲上舉，腿朝兩側分開，屈膝半蹲，與手臂動作對稱；主體色彩依然選用紅色；在此基礎上，筆者通過卡通風格的形體與擬人化的表情、動作，將原本較為抽象的圖案形象賦予了人格特征，使產品既不失花山蛙人紋的基本造型和文化象征性，又具有輕松、愉快、詼諧的視覺效果。同時，為突出酒店的“那”文化定位，筆者將印有酒店LOGO的肚兜穿在了青蛙吉祥物身上，顯得更加俏皮可愛。

6.文字圖形

三、色彩搭配所運用的技巧

色彩是人類的“第一視覺”，在諸多設計元素中，最直觀、最能體現設計定位與產品氣質的便是色彩。壯族是一個喜好藍、黑色的民族，傳統的壯族服飾以藍、黑兩色為主，布料的顏色從藍草葉子上提取，制好的藍靛膏和石灰按照一定的比例加上水放入染缸里和勻，再將白布放入染缸進行浸染，浸染的時間越長、次數越多顏色越深。藍靛染布的做法是壯族人民千百年來在生產生活中選擇的結果，它受自然環境、染材資源、民族歷史、宗教文化、以及實用主義等方面的影響而形成。宋代范成大《桂海虞衡志》記載，宋代壯族先民“椎髻跣足，或著木履，衣青花斑布”。由此可看出著藍黑服飾的傳統在壯族地區由來已久。藍黑色調古樸、穩重，但若在酒店室內軟裝飾中使用得不好，會顯得非常沉悶、壓抑。本次設計以蛙紋為核心圖案，在緊扣酒店“那”文化主題的前提下，通過色彩搭配減弱蛙紋與酒店定位不符的儀式感十分重要。

1.提煉標準色

標準色是指可以反映產品特性的指定顏色，是產品的中心色彩。在產品的整體色彩計劃中，標準色具有明確的視覺識別效應，因而最能準確傳遞產品的定位、氣質與文化內涵。前面有講到，壯族喜好藍黑色，但大面積使用黑色做酒店室內軟裝飾會非常壓抑，為找準“那”文化的產品定位同時兼顧視覺心理和審美需求，筆者對比了廣西東蘭、隆林、龍勝、西林、田林、貴港和云南道儂六個地方的服飾色彩。這六個地方雖都是壯族聚居區，但在服裝形制、色彩上的各有特點。除龍勝以外，其他五個地方的服裝都以黑色為主體色彩；同時這六個地方的服裝都有不同程度的使用藍色。排除黑色做標準色后，對這六個地方服裝中的藍色，筆者進行了進一步分析。由于后期產品制作需要進行數碼印刷，所以筆者使用的是CMYK色彩模式。通過設計軟件中的吸取工具，得到了這六個地方服飾上藍色的 CMYK數值，綜合參考這些數值并結合酒店古樸、雅致、清新的定位，選定了本次產品設計的標準色，它的CMYK值分別為79、9、25、0。該色彩趨同于大部分壯族地區在服飾上使用的藍色，接近用藍靛較少次數染色的效果，色彩穩重卻不沉悶，明快不失含蓄，與酒店整體定位相符，能較好地體現壯族地區的美學特點與民俗民風，同時滿足酒店的現代審美需求。

2.用好互補色

互補色是指在光學中兩種色光通過適當的比例混合而能產生白光，這兩種顏色就 “互為補色”。當補色放在一起時，會引起強烈的色彩對比，使紅色顯得更紅、綠的顯得更綠。由于本次軟裝設計的標準色為藍色，因此在設計產品時使用了不少橙色、檸檬黃來增強對比，使產品的色彩明度、純度提高，減弱藍色的沉悶感，使視覺效果更為清新、明亮、華麗。

3.巧用中間色

中間色，是指處在兩個相對的色彩關系中的顏色。通俗地說，兩個非補色混合產生的介乎兩色之間的顏色就是中間色。在色彩搭配中，純度越高就越鮮艷、活潑，視覺沖擊感越強；純度越低就越平和，給人的視覺感受就越典雅。壯族蛙紋在祭祀活動和生產生活中一般多以大紅色表現，與之相配的圖案多為黑色、綠色、青色、黃色、紫色等，給人以熱烈、凝重、肅穆的心理感受。為使蛙紋傳遞出更輕松、愉悅的視覺感受，在本次的酒店軟裝設計中筆者較多地使用了中間色。比如，在窗簾布料設計中，將蛙紋里的中綠變為粉綠、淺綠；把天藍變為鈷藍、粉藍，使產品通過不同純度的色彩搭配呈現出雅致感。另外，在同一個作品中，主要色彩不宜超過三種顏色，如果色彩不夠豐富，可用不同明度的同類色、近似色或黑白灰來補充，以豐富產品色彩的層次感。

四、結語

蛙紋作為壯族原始圖騰之一，是壯族民間信仰的一種外化形態，隨著時代的發展，其社會功利性和原始神秘色彩正逐漸弱化，功能慢慢由“娛神”變為了“娛人”。順應這一變化，要想讓蛙紋繼續煥發出持久、蓬勃的生命力，筆者認為必須堅持兩點，一是繼續加強對蛙紋文化意蘊的深層解讀，拓寬應用范圍，拓展蛙文化相關的創意產業；二是在使用過程中要融入現代意識，重新解構，探索適應現代生活、能滿足人們對壯族蛙紋文化內涵和藝術審美雙層需求的產品形式，使壯族蛙紋呈現出生活化、藝術化的魅力。希望此文能為其他民族圖案在藝術設計領域的應用探究起到拋磚引玉的作用。