先鋒到現(xiàn)實敘事的轉(zhuǎn)變

劉瑋依

摘要：我國許多作家早年都以先鋒作家身份出場，作品多在揭露人性的陰暗與丑惡，帶有較強的實驗性。而經(jīng)歷時代的變遷，又逐漸由曲折的形式探索，過渡到嚴肅的生活思考，轉(zhuǎn)型之路滿載著當代作者艱辛不易。在這一背景下，研究由先鋒到現(xiàn)實敘事的轉(zhuǎn)變軌跡，對于文學創(chuàng)作有著極大的幫助。因此，本文選取余華作者的小說《活著》，研究先鋒到現(xiàn)實敘事的轉(zhuǎn)變，希望能為文學創(chuàng)作與發(fā)展提供一定幫助。

關鍵詞：先鋒到現(xiàn)實;敘事轉(zhuǎn)變;方案;《活著》

余華是當代文學中頗具影響力與爭議的著名作家，寫作多年依然保持著創(chuàng)作的鮮活力量，其早年以激進的先鋒創(chuàng)作姿態(tài)聞名，后期峰回路轉(zhuǎn)，作品呈現(xiàn)出鮮明的寫實特征。觀之前后作品敘事方法懸殊，風格大相徑庭，給現(xiàn)代文壇制造了熱議許久的重要課題。

一、余華小說《活著》的研究價值

歷經(jīng)時代變遷、社會變革，創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變是每個作家都不可避免的問題。在我國九十年代，先鋒文學就經(jīng)歷了巨大轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為當代文學發(fā)展歷程中的一個關鍵節(jié)點。而作者余華的小說《活著》，成為了先鋒文學轉(zhuǎn)折的重要標志，從實驗性、探索性的“技術世界”中抽離而出，轉(zhuǎn)向關注人的生存狀態(tài)及精神境遇。且力求在條理清晰的故事中，重構(gòu)文學創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的有效對話關系。余華的《活著》減弱了先鋒小說的創(chuàng)作模式及實驗性，以較為平時的語言敘述人文精神的話題，故事情節(jié)完整，追求理性的深度。對于探索文學創(chuàng)作由先鋒到現(xiàn)實敘述的轉(zhuǎn)變軌跡，有著較強的研究價值。為當代創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗與素材，是對文學自由探索精神的本質(zhì)求索，這也是文學創(chuàng)作的真正意義所在。

二、余華《活著》由先鋒到現(xiàn)實敘事得轉(zhuǎn)變體現(xiàn)

1、敘事由第三人稱到第一人稱

在《活著》之前，甚至在開始創(chuàng)作《活著》的時候，作者余華還在沿用那種保持距離的冷漠式敘述方式。據(jù)作者自己所述，他在這種敘述方式之下，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作《活著》時，越發(fā)難受，總感覺隔了一層東西。而后他才開始使用第一人稱，以人物自己的角度來發(fā)言。結(jié)果由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q后，文章敘述之中充滿了親切感。如此轉(zhuǎn)變，也讓作者找到了文章敘述的關鍵所在。于是，我們就看到了之前操著命運神秘借口的探索性文章，轉(zhuǎn)變成一種對于人生態(tài)度進行選擇的現(xiàn)實生活，余華也得到了自己創(chuàng)作的最佳途徑。以旁觀者的角度，看待《活著》里的福貴，一生除了苦難，再也看不到什么驚喜。而從福貴自身角度而言，雖然經(jīng)歷了多于常人的苦難，但是過程中也夾雜著幸福和快樂，他認為自己的妻子溫良賢淑，子女謙卑孝順，女婿與外孫也是其樂融融，生活的點點滴滴也都有一定滋味。這樣以福貴的角度來講述自己的一生時，給悲劇人生平添了一份色彩，苦中帶樂也給讀者營造出堅強樂觀的福貴形象，更能深入閱讀品味。此外，作者還添加了采風者“我”，以第一人稱訴說的方式，減少了一份福貴獨白的以為，使得故事更加親切，更具個性、多元化，使讀者拋除苦難，思索人生的真諦，這也是超越先鋒主義文學的地方。

2、敘事由揭露批判轉(zhuǎn)向生存哲學

90年代以前，余華的作品多以揭露、批判人性丑惡為主，那種血腥暴力感較為濃重。而在《活著》一書中，冷漠尖銳的語調(diào)極大消退，代替而來的是有關苦難、溫情、悲憫的風格，滿載著人文主義關懷，而且蘊含著現(xiàn)實主義的生存哲學。較之社會的不公，余華在《活著》里更突顯了對生命價值的求索。通過十分現(xiàn)實的態(tài)度來展開描繪“活著”的幅幅圖景，再以達觀的態(tài)度來客觀地講述人對苦難的承受能力。這樣在《活著》的小說里，我們再也看不到終極理想，而是流動著的如何現(xiàn)實得活著，只有在追求活著的過程中，才能消除困難、死亡帶來的恐懼，才能實現(xiàn)真正的價值。同時，在對福貴式的人群，闡述其活著意義時，既充分了，又飽含人生哲學，即為以忍受生命賦予我們責任的方式，平衡現(xiàn)實給予大眾的幸福、苦難、波瀾與平庸。從這種意義上來看，《活著》更是以現(xiàn)實敘事的視角，向我們講述了一個個體與其命運之間的友情，啟發(fā)大家絕望其實不存在，因為人始終是因為活著本身而活著，也借此將文章上升到另一個高度，闡釋了關于樂生主義色彩的生存哲學奧秘。

3、敘事由人物欲望轉(zhuǎn)向人物塑造

探尋余華以往的作品中，都沒有多少客觀描寫人物肖像的現(xiàn)實描寫。他甚至表示，認為個性鮮明的人物身上，并沒有多少藝術價值值得深挖。因此，余華的早期作品更加注重人物欲望的刻畫，認為人物欲望較之人物塑造更能代表一個人物存在的價值。致使其筆下的人物幾乎都沒有鮮明的個性，處于一種平面的狀態(tài)，而僅僅是各種欲望的象征。但是研究《活著》作品中，無論是福貴、鳳霞、家珍，還是有慶、二喜等人，他們給我們呈現(xiàn)出的感覺不再是一個平面化的人物群像，而成為了現(xiàn)實可感、有血有肉的人，擺脫了欲望符號的象征。具體如福貴，被塑造成一個年少嗜賭成性、頑劣不看的混事子弟形象，而經(jīng)過時間歷練、挫折打磨之后，轉(zhuǎn)變成一個隱忍、寬厚、達觀、善良、堅毅、淡定的人物。再如懂事明理、善良大方的鳳霞，勤儉持家、溫文爾雅的家珍，勤勞踏實、樸實憨厚的二喜…..每一個人物塑造得都十分立體，真正成為活生生的人。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，更加符合我們讀者的閱讀體驗。

三、結(jié)語

總之，先鋒文學轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實敘事方式，并非單純意義上的創(chuàng)作方法的簡單回歸，這一敘事方式的轉(zhuǎn)變實為我們當代文學提供了極為有價值的經(jīng)驗，也是文學創(chuàng)作本身追求自由探索精神的印證。余華的《活著》小說，先鋒到現(xiàn)實敘事變化的軌跡清晰可見，我們必須要認真分析總結(jié)，掌握現(xiàn)實敘事創(chuàng)作方式，將這種敘事精神與藝術創(chuàng)新發(fā)揮到極致，從而有效推動當代文學的不斷發(fā)展。

參考文獻：

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