999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

中國傳統禪意美學在祭祀文化中的研究

2019-08-11 23:53:18朱明慧沃茜茜
神州·下旬刊 2019年7期

朱明慧 沃茜茜

摘要:在中華民族的歷史長流中,傳統祭祀文化深深根植于我們的民族文化之中,祭祀是一件十分具有精神內涵的儀式,它與中華民族文化傳統的諸多范疇互相聯系著,經過了千百年的的繼承與弘揚,已經被認為是情感精神的傳承,貫穿了中華民族精神發展的過程。縱觀中國古代思想史和文化史,中國文化中的“儒”家、“釋”家和“道”家,分別呈現出各自鮮明的審美特征,其中作為核心美學思想的“禪意”美學,也是中華傳統文化的精髓。本文主要從祭祖文化、禪意美學以及禪意文化在祭祀中的應用這幾個方面,思考傳統祭祀文化與現代生活之間的關系,通過對禪意文化內涵的深入了解,對中國傳統美學觀念與現代設計的觀念進行研究。

關鍵詞:祭祖文化;禪意美學;文化應用

一、引言

1.1 研究背景

祭祀文化在中國源遠流長,它起源于古人對于自然的敬畏與對先賢的追思與緬懷。在漫長的文明進程中,祭祀活動已經成為一種風俗習慣[1],根植于中華民族的傳統節日之中,其中以清明節的祭祖活動最為龐大壯觀。

祭祀掃墓的習俗從秦漢時期就成為民間不可或缺的節俗禮儀活動。這項活動與中國深層的祖先崇拜、忠孝文化傳統之間有著深刻的聯系,而這種文化傳統正是中國社會幾千年來和諧穩定發展的基礎,也是清明節具有強大生命力的民間根基[1]。

1.2研究意義

在現代化進程中,傳統的祭祀形式繁縟冗長,還有一些不文明的祭祀現象,都與現代社會環境產生了不可協調的矛盾。面對這些矛盾,傳統祭祀文化的傳承與發展顯得尤其重要。

祭祀器具設計扎根于“禪”文化這一概念,對中國傳統文化中的周易、儒家、佛教中的美學概念進行提煉與概括,使設計整體具有“禪”意風格形式,創造一個“禪”意的祭祀環境,同時解決了不文明的祭祀現象。

二、傳統祭祀文化的歷史

自明代以來,清明節的習俗便繼承了寒食節等節日的習俗,它歷經千百年的滄桑而歷久彌新,融入了中國人的美好愿望和觀念,至今受到人們的普遍推崇和熱情響應。

掃墓祭祖是清明節中必要的習俗,在西周時期便已經產生。唐代的時候,掃墓已經成為了國家的禮俗,掃墓祭祖的習俗是中國人以家庭為中心,是尊敬長輩,懷念先人的傳統觀念的體現[2]。

除了掃墓祭祖,也存在家庭祭祖這一祭祀方式。無論祭祀方式如何,祭祀的意義卻始終如一,不僅是為了追憶前人緬懷前人,也是一種對于生命的感悟。人們在墓祭時,往往攜帶水果紙錢等,迷信的觀點認為,紙錢是人死后在陰間使用的一種錢。人們將食物供于墓前,并為墳墓培上新土、稍加修整,折新枝插在墳墓上,行祭拜之禮,以此來表達緬懷之情和祈愿之意。而那些無法回鄉親自參加祭拜的人也可選擇家祭,選擇家鄉的方向,可以是客廳或者陽臺上,隨意擺放一些祭品,手持三支香,鞠躬三次,進行簡單而不失誠意的祭祀。這說明了祭祀的形式不在隆重,而在于祭祀者的真心實意[3]。

中華民族漫長的歷史中,這種“祭之以禮”的追思活動,年復一年,代代相傳,已經深深根植于我們的民族傳統文化之中。

三、禪意美學的內涵

禪,是“禪那”在佛教中的簡稱,它是音譯于梵語。可以將其翻譯為“思維修”或“靜慮”,禪的基本涵義是“去往安靜寧靜的地方,摒棄掉世俗”。那禪意美學就是推崇直面事物的本質,反對過度裝飾倡導單純自然,通過簡單的手法來體現禪意,從而反映出心底的空靈與一中冥思。正是這種自然的寫意手法使得禪宗美學具有最為獨特的魅力。

所謂“禪意”美學,就是將其本身“簡約”的特性應用于設計中,從而使產品的態勢、格調變得極致優雅與簡約。宗白華提到“靜穆的觀照和活躍的生命構成藝術的兩元,也是構成‘禪的心靈狀態”,賦予產品隱性的元素和意義內容需要盡可能少而精煉,使產品具有沉淀的美感與狀態[4]。

四、結語

中國祭祀文化的內涵博大精深,它是人們“祖先崇拜”這一文化的歷史結晶。因為考慮到現代人對于傳統文化的缺失和對人際情感的淡薄,還有近年來物質生活的豐富下,人們越來越追求精神層次的滿足。將“禪意”美學概念融入傳統祭祀傳統中,不僅可以使“禪意”美學得以傳承還是祭祀文化得以發揚。

在設計中,首先需要的是深入研究中國祭祀文化的內涵,發掘、提煉中國祭祀文化與現代設計表達的形式,使設計既具有強烈的時代氣息,又具有鮮明的中國審美觀[9]。祭祀文化產品設計的最終目的在于它的使用過程是一次對于傳統祭祀文化的感悟和認同的過程,主要通過“燒香叩拜”這一形式喚起使用者對逝者的追思與敬慕,創造出一個靜謐莊重的祭祀氛圍。

與此同時,“禪意”美學對于設計也有著十分深遠的影響。由于其質樸單一的形式的這一特點一直符合當代設計的審美要求,并形成了特有的幽靜、內斂的特點。禪意美學對于現代設計的影響是不可估量的,設計中的“禪意”意象可以大大的提高設計中的空靜美與和諧美,設計師們也在這其中將禪宗的博大精深以及超越境界表達得淋漓盡致,為人們營造出了一個令人神往的詩意境界[10]。

人們深刻意識作為一名設計師需要重視作品中的文化內涵與修為意境。那些融入傳統民族文化的設計作品,不僅具有良好的視覺享受,也能使觀者對文化產生深層的眷念和領會。因此,我們需要增強傳統藝術精神,修筑現時代我們獨有的傳統文化,提升大眾的藝術審美和文化感知能力。

參考文獻:

[1]李榮啟.感悟清明節的文化內涵[J].北京:美與時代(上),2011.

[2]王文章.中國傳統節日[M].北京:中央編譯出版社,2010 (5):61-69.

[3]顧希佳.社會民俗學[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003 (5):71-75.

[4]柳東林.西方文學的非理性特點及禪意研究[D].吉林大學,2010.

[5]張凌浩.產品的語意[M].北京:中國建筑工業出版社,2015 (4):187-219.

[6]宗白華.美學與藝術[M].上海:華東師范大學出版社,2013 (5):79-136.

[7]周申.產品設計中禪意風格的符號解析與設計應用[D].江南大學,2014.

[8]徐恒醇.設計美學概論[M].北京:北京大學出版社,2016 (4):59-66.

[9]劉子川.藝術設計與美學[M].北京:高等教育出版社,2011 (1):111-132.

[10]顧明智.論禪意在現代設計中的應用[J].常州:藝術與設計.

主站蜘蛛池模板: 国产视频a| 亚洲欧美不卡视频| 亚洲精品国产综合99| 在线国产91| 中国一级特黄大片在线观看| 国产不卡在线看| 国产精品九九视频| 毛片手机在线看| 国产精品爆乳99久久| 无码精油按摩潮喷在线播放 | 亚洲综合专区| 午夜精品福利影院| 国产性生大片免费观看性欧美| 色婷婷成人| 97se亚洲综合在线韩国专区福利| 国产精品网址在线观看你懂的| 天天激情综合| 国产va在线观看免费| 成人午夜福利视频| 日本黄色不卡视频| 草草影院国产第一页| 国产凹凸视频在线观看| 亚洲综合精品第一页| 久久久久亚洲AV成人网站软件| 国产精品综合色区在线观看| 久操中文在线| 亚洲综合第一区| 国产成人综合欧美精品久久| 毛片久久网站小视频| 国产午夜小视频| 久久精品亚洲热综合一区二区| 亚洲人成网站18禁动漫无码| 精品国产aⅴ一区二区三区| 香蕉精品在线| 精品小视频在线观看| 狠狠亚洲五月天| 精品国产污污免费网站| 91成人在线观看视频| 精品国产污污免费网站| 成人国产免费| 伊人91视频| 色婷婷综合激情视频免费看| 亚洲成人黄色在线| 四虎精品黑人视频| 久久黄色小视频| 尤物特级无码毛片免费| 国产91蝌蚪窝| 五月婷婷伊人网| 69av免费视频| 狠狠v日韩v欧美v| 一本大道香蕉久中文在线播放| 欧美精品啪啪| 毛片久久久| 国产美女无遮挡免费视频| 国产农村1级毛片| 国产精品第| 久久精品人人做人人爽97| 97超级碰碰碰碰精品| 一级毛片中文字幕| 香蕉在线视频网站| 国产小视频网站| 乱人伦99久久| 国产色图在线观看| 97免费在线观看视频| A级毛片无码久久精品免费| 黄色免费在线网址| 欧美综合中文字幕久久| 一级毛片免费的| 国产精品毛片在线直播完整版 | 国产SUV精品一区二区6| 免费午夜无码18禁无码影院| 欧美成人午夜视频免看| 午夜久久影院| 国内黄色精品| 国产幂在线无码精品| 91美女视频在线| 亚洲综合九九| 亚洲中文无码h在线观看 | 国产成人精品在线1区| 国产一级片网址| 国产91久久久久久| 夜精品a一区二区三区|