文學之火永燃

吳詩慧

隨著科技日新月異的發(fā)展，歷史的車輪將人類不可避免地帶入一個由錯綜復雜的信息、網(wǎng)絡、大數(shù)據(jù)編織而成的時代，多樣化的娛樂方式入侵著人們的閑暇時光，眼花繚亂的花邊新聞占據(jù)了人們的大腦。于是有人說，這是一個“娛樂至死”的時代，有人說文學勢必會在多樣化娛樂的強大壓力下走向消亡。對于這種觀點，我不敢茍同。

這種觀點的可取之處，在于看到了當今社會里，人們?yōu)閷で蟠碳ざx擇多樣化的娛樂方式的趨勢。但這種趨勢是否都是負面的？它能否在一定程度上反過來促進文學的發(fā)展？這值得斟酌深思。

“文學消亡論”的最片面之處在于它未辯證地分析娛樂方式多樣化發(fā)展的利與弊，而將所有娛樂方式一竿子打死。正如西方諺語說“每個硬幣都有兩面”，娛樂方式的多樣化發(fā)展并非沒有積極的一面。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代來臨的，不只有爛俗的泡沫劇，還有傳播知識的視聽欄目，有分享金句的微博“大V”。那些信息洪流中的清泉，始終以明澈干凈的文學之泉澆灌著我們的心靈，讓文學之美在無聲無息中滲入我們的生活。

同時，“文學消亡論”并未看到文學與娛樂從來不是對立的，二者相互滲透、相互包含，作為一個整體融入我們的生活。若能選擇正確的娛樂方式，那么你在享樂之時，也在潛移默化地接受著文學的洗禮。所以，并非所有的娛樂方式都在阻礙人們接觸文學，相反，有時娛樂可以成為人們手中的船槳，幫助人們抵達文學的彼岸。歸根到底，娛樂利與弊的相互轉化，實則取決于人類個體的選擇與權衡。

文學不會消亡，還因它本身具有的不可替代性。一首婉轉凄美的宋詞帶給你的隱約憂傷絕非是一首爛大街的悲傷情歌能替代的，同樣，再優(yōu)秀的電影翻拍也無法完全傳達出文本原著要表達的意思。文字的魅力是其他娛樂方式無法模仿的，更遑論要替代它。卡夫卡曾言“書籍必須是鑿開人們內(nèi)心冰封海洋的一把斧子”，文字那不可替代的力量可見一斑。隨著社會的發(fā)展，人們表達情感的方式雖然多樣化了，但文學作為直抵人心的一股強大力量，是絕不可被替代的，也是不會消亡的。

在各種新鮮事物、多樣化娛樂方式對人們的強大誘惑與刺激下，文學確有式微之勢，但我們要始終秉持文學不亡的信念，高舉文學的火炬，振臂高呼———

文學之火永燃！

教師點評

文章以批判開篇建構自己的觀點，指出“文學消亡論”觀點的局限性，針對當前流行的泛娛樂化現(xiàn)象提出可將娛樂和文學實現(xiàn)有機融合的主張，讓某些娛樂方式成為文學之槳，幫助人們抵達文學彼岸。議論中破和立結合較好，但是理論的支撐還比較欠缺，感性有余而思辨不足。（汪潔）