閩南人愛烏龜

林長華

在我國部分地區，龜被視為貶物，然而，臺灣和閩南人對龜崇愛有加，不但不避諱，還把龜當作“福、祿、壽、喜、財”的象征，自古以來就有崇龜風習。

在閩南沿海地區有此傳說：明清之際，鄭成功募兵在東山島操練水師，備戰收復臺灣。時逢酷暑，飲用水十分困難，這事令鄭成功大傷腦筋。一天，鄭成功在海邊發現一只爬行的龜，他悄然跟蹤至窩邊。從龜喜濕的習性得到啟示，即抽劍插地，命士兵掘井，果得甘泉如涌。至今當地人仍稱這個靠海的水井為“萬軍井”， 龜的功勞廣被銘記和傳頌。

臺灣和閩南人養龜玩龜之風甚烈，因為養龜不像養貓狗會污染家庭環境和傳播疾病，而且龜能吞食蚊蛆、預測天氣。筆者小時候在閩南東山島關帝廟看過一只龜齡近百年的“赤米龜”，據說每逢天氣異變，龜背濕度、顏色皆不同平常，在幾十年前氣象預報落后的年代，東山島人稱這只能預測天氣的龜為“神龜”。

臺灣和閩南人常用“龜齡鶴壽”“龜鶴延年”喻人長壽。做生日，有的謂之“做龜壽”，有的買龜送禮慶壽。不少做家長的給孩子起名也喜歡嵌個“龜”字，俗信帶“龜”的孩子好養，如“阿龜”“傻龜”“白龜”“龜仔”……如果你在熙熙攘攘的街市大喊“阿龜”， 起碼有幾個掉頭尋呼者。婦女愛龜及妝，甚至發明了一種象形的發式叫“龜鬃”，其狀猶如頭上棲著一只龜。這是民國前臺灣和閩南成年婦女的一種流行發型。

漁家人如果捕到龜，不忍宰殺，把它放生。有的人家特意到市場買龜，在龜背刻上姓名、年份，然后放生，謂之行善積德。1937年，東山島有艘漁船捕獲一只放生老海龜，龜背上刻著“明萬歷”，算來這只龜已活了300多年了。

每年元宵節，臺灣和閩南的一些寺廟供奉有米面蒸制的大小“紅龜”，讓抱著不同愿望的善男信女們以擲筊杯形式“乞龜”。乞，就是向“神”要求的意思。而乞龜所使用的“龜”是以祭品制成，有的是食品，有的是物品，并非活生生的龜。乞龜許愿時，在神像前燃三炷清香敬告神明，然后擲杯請神明賜準。如獲成杯（一陰一陽）則將香插在龜背上以示“名龜有主”。

乞龜文化在臺灣澎湖、宜蘭最為盛行。澎湖元宵“乞龜”有個趣俗：“乞龜”歸家的途中不可與人說話，即便遇到好朋友也只能點頭微笑，據說否則會使乞得的心愿半路流失。乞得之物帶回家后，通常供奉三天。如果乞到的是個“大龜”，必須敲鑼打鼓運回家，供在家里，其間須每天上香參拜。儀式過后才能將“大龜”拆散，分送親友或鄉民“吃平安”，唯獨“龜”的頭部不能施予，以保留自家的祈愿而自享。

從2007年開始，臺灣澎湖與閩南的泉州兩地天后宮聯合在泉州天后宮舉行元宵“乞龜祈福”民俗活動，場面熱鬧非凡。元宵乞龜不但寄托了對新年的美好祝愿，也是兩岸鄉親血肉相連、休戚與共的最好見證。