從人格結構理論解讀《臺階》中的父親

內容摘要：弗洛伊德三重人格結構理論分別是本我、自我、超我，從這三重視角解讀李森祥《臺階》中的父親。建造九級高臺階、獲得地位和尊重是父親大半輩子的崇高目標。透過文本，分析父親本我對高臺階、地位的呼喚和釋放，在現實生活中，經過自我的努力與斗爭、超我的道德化與理想化及三者之間的矛盾沖突，了解父親如何一步步走向內外交困，若有所失的境地;了解父親復雜的內心活動及心理狀態變化過程，以此來進一步探究和剖析小說《臺階》中的父親。

關鍵詞：《臺階》 父親 本我 自我 超我

每一個人不僅僅是自己，同時還存在多重社會身份，李森祥《臺階》中的父親亦然。父親不僅是他自己，同時他是一位父親，還是一家之主，是身處舊社會的地道農民。多重身份，多重視角下窺探父親，深入了解人物。

? 一.本我的呼喚與釋放

“弗洛伊德人格三重結構中的本我是指最原始的自己，包括人的生存、安全、自我實現以及尊重需要等基本欲望、沖動以及生命力。[1]”這種欲望和沖動是父親人格結構中的驅動因素，引導行為可能發展的方向。父親就是在內外壓力的刺激下不斷驅動著本我釋放著這種本能的欲望和能量，使父親在滿足自己生活需求外，還想方設法得到尊重和認可。

由于受到理性和現實束縛，人的欲望得不到滿足，它會本能地從束縛中掙脫出來。心里時常幻想而發出感慨或自言自語等是其中的一種表現形式。父親總覺得我們家的臺階低，父親不知多少遍一直感嘆家中臺階低。顯出父親對現狀的不滿，先是從無到有的不滿足，再是由低到高的不滿足?？梢?，父親的欲望是何等的強烈，在他內心不知掀起了多少次驚濤駭浪。父親通過對現實的不滿意而發出的感慨把他內心想要改變現在低臺階的生活而過上擁有高臺階的生活的這種欲望表現了出來。盡管父親的這種欲望很含蓄，但可以肯定地說父親的這種欲望遲早會迸發出來。

“父親心有欲望的同時他也相信自己有能力實現這個崇高理想目標。[2]”我們家用三塊青石板鋪成的三級臺階，是父親靠自己的力量全部背回來的，父親還覺費力不大;建高臺階時，父親因撬這青石板而閃了腰硬要繼續抬。可見父親一直都非常肯定自己的能力，同時父親不愿意讓別人包括自己認為自己能力不足，這是父親的虛榮心在作怪。父親坐在自家的三級臺階，眼神卻專注凝望著別人家的高臺階。那專注的目光里，滿是父親對別人家高臺階的渴慕。

父親對強大生命能力的肯定和對高臺階的渴望，是他坐在三級臺階上虛榮心得不到滿足的一種表現。這種渴望與堅定的信念成為父親日后強大的動力，如在造屋和建臺階時，父親很興奮，精力很旺盛，臉上總是掛著笑容。父親扛過了大半輩子的辛苦勞作，而且是幸福地扛過來了。

那是處于20世紀60年代初的父親，一個剛從舊社會解放出來的地道農民，個人意識開始覺醒，但仍擺脫不了舊社會時的農民自卑心理。對尊重（這里主要是指自尊）的強烈期盼，也就成了他不怕千辛萬苦一直奮斗及個人意識萌芽并不斷發展壯大的動力。建造高臺階對于父親來說是一項艱巨的任務，但父親強烈的自我需求不斷激勵他向前奮進。

這種欲望是父親人格中的本我對于命運的一種吶喊和挑戰。父親強大的“本我”想要得到滿足，此時唯樂原則占據了上風，一場高臺階的建造勢在必行。

? 二.現實生活中的自我努力與斗爭

“人要適應環境的要求，即需要一個新的心理能量的支撐，這個能與社會溝通的中介叫做自我。[3]”“本我”想要建造高臺階等的欲望沖動及所有驅動力會受到“自我”的調節和控制，“自我”就會結合現實具體情況，最大程度上以合理的方式去滿足“本我”的欲望需求。

自我是和現實世界直接接觸的，一個剛從舊社會解放出來的農民父親，想要建造高臺階，獲得尊重的需要，他只有也只能依靠自己的力氣去完成。為了實現夢想，父親想方設法在保障家庭的基本生活的條件下去為建造高臺階做準備。父親的準備是十分漫長且艱辛的，每一個日夜、每一塊磚、每一片瓦都見證了父親的努力與斗爭。一年里十二個月都在忙忙碌碌，種田、砍柴、撿屋基卵石……父親就這樣日復一日的勞作、積累了大半輩子，就是通過此方式為建高臺階而努力。由于父親對本我需求的強烈渴望而獲得的快樂，使得父親在大半輩子里的艱辛歷程中在心理上減輕了痛苦的程度。這個表現在父親在準備建造高臺階的過程中對待微不足道的事情都做得很認真，以及在建造時對待匠人們的態度和自己精力、精神上的體現。

當時社會背景下的農村生活環境艱苦，父親要依靠自己的力量去維持一家人的基本生活需求以及準備建造高臺階，艱難可想而知。父親就是這樣不斷地調節著現實的需要和本我的非理性需要之間的沖突，既能想辦法滿足本我的欲望需求，又能依據現實的具體情況不斷努力，促使父親最后能夠建成高臺階。

? 三.社會道德化的超我形象

超我是被道德化了的我。人是社會生活中的人，會受到文化傳統、價值觀念、社會理想等的影響。父親是舊社會中的父親，是一家之頂梁柱，同時也是父親理想中的“父親”。

父親人格結構中的超我成分很明顯，他期望擁有一定的社會地位，獲得尊重（這里主要是他尊）。受到當時地域文化、傳統舊習的影響，人們認為高臺階是屋主人高地位的一種象征，在浙江西部高臺階還象征著家庭殷實、人丁興旺。現實總是殘酷的，沒有人說父親有地位，父親也從來都不覺得自己有地位、受尊重，以造一棟有高臺階的新屋為途徑，借此獲得地位與尊重。作為一家之主，家中的頂梁柱，父親還要承擔起“父親”的責任，道德責任驅使他不僅要維持一家人的基本生活水平，也要使自己的行為符合社會的道德規范和行事準則。

在父親的內心深處，儼然已經為自己構筑了一個“超我”形象。

? 四.內外交困、若有所失的父親

弗洛伊德認為：“完整的人格包括本我、自我和超我三個部分。若要滿足人的基本欲望、實現理想、達成目標，這三者必須協調統一人們才能有效地開展各項活動。倘若三者相互矛盾和沖突，人就會處于失常狀態，內外交困，行事效率也會隨之降低，甚至阻礙到人的發展。[4]”

父親準備了大半輩子砌好了九級高的臺階，在放鞭炮慶祝時，父親仿佛覺得有許多目光在望著他，他想挺胸，但是胸無法挺得高。意思有二，一為父親這大半輩子的艱苦讓他變老了，身體機能變壞了;二是即使是建好了高臺階，父親仍沒有找到自信自尊，他只能靠幻想，覺得許多目光在看他、在為他祝賀，一股妥妥的農民自卑心理仍是揮之不去。父親在新臺階上的不自在，還因挑水跨不過第四級臺階而閃了腰導致無法勞作等都表現出父親的“本我”并沒有得到實現，父親并沒有享受到高臺階帶給他的快樂。

大半輩子過去了，父親身體大不如前，再也擔不起家庭的重任，作為一家之主的頂梁柱形象就這樣垮掉了。高臺階建好后，父親坐在最高一級上的臺階抽煙，與鄰居打招呼時連平常的問候也回答錯誤。其實，父親想要得到他人的“尊重”，只不過是想得到一句認可：你們家的臺階真高！但是現實并不如意，這讓父親有了心理落差。父親坐在九級高的臺階上并沒有獲得相應的地位，也沒有獲得他人的尊重，這與道德化的完美父親形象相背離，父親始終跨不過比三級更高的“臺階”，越坐越低，后來坐到了門檻。父親的“超我”形象就這樣崩塌了。

自我的調節只改變了臺階的高度，并沒有很好地調節本我、自我、超我三者之間的矛盾沖突關系，也就無法改變父親內外的高度。雖然父親的物質目標（九級高臺階）得到了實現，但卻帶來了精神上的困惑與迷茫。這也是父親一切行為失常、若有所失模樣的根源。在同情和悲憫父親的“若有所失”的結果時，我們也不能否認父親身上閃爍著人性的光輝，他能夠為夢想、目標而勤勞、努力去堅持奮斗等精神一直都值得我們去學習。

? 參考文獻

[1]弗洛伊德.自我于本我[M].林塵等譯.上海：譯文出版社，2011.

[2]王君.必須要講出父親的偉大——《臺階》意蘊再探[J].中學語文：教學大參考，2009（01）：24-26.

[3]孫海橋.弗洛伊德精神分析哲學的人學意蘊[D].桂林：廣西師范大學出版社，2007，4.

[4]弗洛伊德.精神分析引論[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2013.

（作者介紹：李鴻萍，廣西師范大學文學院/新聞與傳播學院碩士研究生）