個(gè)性化閱讀教學(xué)的理論探究

劉春霞

內(nèi)容摘要：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 閱讀教學(xué) 理論探究

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”這就說(shuō)明閱讀是讀者自己的事情，應(yīng)該由讀者自己來(lái)處理閱諸如閱讀信息的獲取、加工、整理、交流等事宜，其過(guò)程完全是“自我”的個(gè)性化行為，這種個(gè)性化主要體現(xiàn)在學(xué)生閱讀的自主性與體驗(yàn)性等方面。遺憾的是，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的時(shí)候，不但沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生自主地充分地閱讀文本，讓學(xué)生獲得“自己”的理解和感悟等，而且非常強(qiáng)勢(shì)地把自己的理解與感悟強(qiáng)加給學(xué)生，用自己的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，學(xué)生始終處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這種教學(xué)，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。我們?cè)趯?shí)踐推行個(gè)性化閱讀教學(xué)，是有理論依據(jù)的。

一.個(gè)性化教育思想。主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是教育的個(gè)性化，二是個(gè)性化教育。教育的主體性集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，作為教育的最高任務(wù)就是培養(yǎng)人的個(gè)性化，即培養(yǎng)具有主體意識(shí)、主體精神個(gè)性化的人。第二，教育過(guò)程的個(gè)性化。青少年個(gè)性化是在教育過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的，教師的主體作用是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化。第三，教育作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)的個(gè)性化。個(gè)性化教育包括個(gè)性化教學(xué)、個(gè)性化德育和個(gè)性化管理。主要是指學(xué)生的個(gè)性化教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)性化教育包括以下兩個(gè)方面的含義：第一，教師和學(xué)生都是教育的個(gè)體。教育的目的是讓學(xué)生掌握人類在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身的一定的實(shí)踐活動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，同時(shí)認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己。第二，教師和學(xué)生是發(fā)展的主體。教師本身要提高自我?jiàn)^進(jìn)的目標(biāo)，做自我發(fā)展的主人;同時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生高自我?jiàn)^進(jìn)的目標(biāo)，做自我發(fā)展的主人。我國(guó)是封建思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的國(guó)家，無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，至今都仍然嚴(yán)重存在著忽視青少年個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性，催生人在自我發(fā)展中的個(gè)性化。現(xiàn)代教學(xué)論整個(gè)思想體系的主旨是在教與學(xué)的統(tǒng)一中，重視教師和學(xué)生主體作用的發(fā)揮，構(gòu)建學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。因此，教育改革與發(fā)展就應(yīng)當(dāng)首先改革傳統(tǒng)的“目中無(wú)人”的教育，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，弘揚(yáng)主體性教育。實(shí)施個(gè)性化教育就是要著力培養(yǎng)教育主體的個(gè)性化。

二.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是本次課程改革心理學(xué)理論的支柱。它有三個(gè)核心特征：一、學(xué)習(xí)應(yīng)是積極的。學(xué)生用自己習(xí)慣的方式學(xué)習(xí)一定的內(nèi)容時(shí)，必須對(duì)內(nèi)容進(jìn)行加工改造才能吸收。二、學(xué)習(xí)是建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須對(duì)新信息進(jìn)行加工整理，并將其與自己原有的信息建立聯(lián)系，以便理解復(fù)雜信息。三、學(xué)習(xí)是積累。學(xué)生原有的基礎(chǔ)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)具有一定的作用，表現(xiàn)在學(xué)什么、怎樣學(xué)等方面。在解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)中，原有的知識(shí)需要激活，再通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”。這種積累不是知識(shí)數(shù)量的簡(jiǎn)單相加，而是知識(shí)的累積引起學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，是對(duì)知識(shí)本身的一種超越。

個(gè)性化閱讀教學(xué)是在人本主義教育思想、“一般發(fā)展理論”和現(xiàn)代寫(xiě)作理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。人本主義教育思想幫助我們重新認(rèn)識(shí)了閱讀教學(xué)在人的發(fā)展中的價(jià)值，幫助我們重新確立了閱讀教學(xué)中學(xué)生的主體地位。“一般發(fā)展理論”為個(gè)性化閱讀教學(xué)的提出提供了直接的理論支持。教師要充分了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，并有的放矢地采取有效的指導(dǎo)。

三.現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考;要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《創(chuàng)新思維驅(qū)動(dòng)下的個(gè)性化閱讀教學(xué)策略研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)：GS[2018]GHB0566）階段性研究成果。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣教場(chǎng)小學(xué)）