從美學(xué)角度看“吝嗇鬼”形象

內(nèi)容摘要：在世界文學(xué)長(zhǎng)廊中，有這樣一群“吝嗇鬼”，他們生動(dòng)飽滿又個(gè)性十足。讓讀者又氣又笑之余，又生感慨萬千。本文將從美學(xué)的角度出發(fā)，以審美的方式去審視中外文學(xué)作品中的兩位“吝嗇鬼”：葛朗臺(tái)與嚴(yán)監(jiān)生。看美學(xué)視角下的“吝嗇鬼”形象有哪些獨(dú)特的“丑”、“美”、荒誕性和喜劇性。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 吝嗇鬼 丑 荒誕 喜劇性

從“吝嗇鬼”這一帶有明顯諷刺意味的綽號(hào)上，我們可以輕易的抓住這類形象的典型特點(diǎn)：吝嗇。但今天，我們要從美學(xué)的角度出發(fā)，重新審視這類形象尋找這種吝嗇之中的美的體現(xiàn)，以及這樣的形象中的美學(xué)價(jià)值。

1.“吝嗇鬼”形象中的丑之美：“丑”，作為給人以厭惡為主的復(fù)雜情感刺激的審美類型，它首先是一種客觀存在。其次，它體現(xiàn)著一種消極、否定的生活內(nèi)容，是對(duì)人生命價(jià)值的抵觸與毀滅。這種丑在“吝嗇鬼”這一典型形象中可以看到。葛朗臺(tái)作為一個(gè)瘋狂的金錢愛好者，他愛財(cái)如命，見錢眼開。他眼中根本沒有家庭、道德、情感的觀念，妻子一死，他便為遺產(chǎn)的繼承權(quán)發(fā)愁。直到女兒放棄繼承財(cái)產(chǎn)，他才平生第一次擁抱、贊美了女兒。而嚴(yán)監(jiān)生的形象也如葛朗臺(tái)一般極具丑的一面，他有錢卻又極為吝嗇。他生了重病，卻舍不得人參等物，在趙氏提起送舅爺趕考盤纏時(shí)，他一腳將貓?zhí)唛_。這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)形象中吝嗇的一面。從審美角度來看，我們所說的“美”的內(nèi)涵是：人類本質(zhì)力量的對(duì)象化（蔣孔陽）。那么，“丑”是不是“美”的一種？如果是，對(duì)這種非主流美的審視意義在哪里？我們審視“吝嗇鬼”形象的丑之美，其真實(shí)目的不是來探究它的產(chǎn)生，更多的是去批判。探討從人類最本質(zhì)的力量中產(chǎn)生的這種“丑”，是為了從根本上對(duì)其進(jìn)行深刻批判。因而，這種丑之美是存在的，也是合理的，它存在的意義就是以這種給人帶來不適的刺激感，來引起人們更深刻的思考，從而通過這種批判來警醒、啟發(fā)人們。

2.“吝嗇鬼”形象中的荒誕：“荒誕作為丑的極端化形式，是理性協(xié)調(diào)的顛倒，表現(xiàn)為極度的不合理、不正常，給人以無可奈何、哭笑不得的痛苦感受。”換句話說，荒誕不僅是一種丑的極端，也是一種悲劇性與喜劇性的混合，它將痛苦與詼諧的兩種情緒復(fù)雜的融合。“吝嗇鬼”形象的刻畫中存在著這種荒誕性。葛朗臺(tái)在臨死前聽見神父讓他親吻鍍金的十字架，他便瞬間清醒，瞪大了雙眼，那雙仿佛死了幾個(gè)小時(shí)的雙眼又突然活了過來，他做出駭人的掙扎姿勢(shì)，想把十字架抓在手中，最后一句遺言沒有提起親人，而是“把一切看好，到天國(guó)來向我交賬。”嚴(yán)監(jiān)生的荒誕性體現(xiàn)的更加精彩。他的生命已到盡頭，卻又如何都不肯咽了自己最后一口氣，只是伸出兩根手指示意家人，家人紛紛猜測(cè)。最后趙氏的話揭開了謎底：遲遲不肯咽氣竟只是為了油燈里燃著兩根油繩，恐廢了燈油，只待趙氏挑斷一根，他便闔眼離去。這樣令人覺得不可思議、違背常理的情節(jié)進(jìn)一步圓滿了吝嗇鬼的形象。這種荒誕既有著喜劇般令人捧腹的效果，又有著悲劇般將人刺痛的能力。這樣荒誕最主要的特點(diǎn)就是無意義，但從這種無意義中恰恰令人體味出一種特定意味來。“吝嗇鬼們”死時(shí)的情節(jié)給人以劇烈的荒誕感受。這兩種同樣無意義的行為舉止在他們臨死前的、人生結(jié)束的重要時(shí)刻出現(xiàn)了，又給這樣無意義的行為加上了一種特別的意味。

3.“吝嗇鬼”形象中的喜劇性：喜劇的主要特征是不協(xié)調(diào)性、矛盾性，其最突出的審美效果是“笑”。這種喜劇性是指在審美者未深入思考之前，得出的最直接最自然的笑的效果。在初讀這兩個(gè)“吝嗇鬼”形象的時(shí)候，大部分的人表現(xiàn)一定是笑。怎么能不去笑呢？當(dāng)你知道天下竟然還有如葛朗臺(tái)和嚴(yán)監(jiān)生這樣愚蠢、吝嗇的人的時(shí)候，你自然會(huì)帶著一種高高的優(yōu)越感對(duì)不如你的人進(jìn)行嘲笑。在嘲笑之中，仿佛你的榮譽(yù)突然出現(xiàn)了，你的能干和智慧都要顯現(xiàn)出來了。從而，你在面對(duì)這兩個(gè)吝嗇鬼時(shí)自然是輕松的，你心想：反正他們做出什么蠢事都是正常的。但，當(dāng)你面對(duì)的是具有崇高感的悲劇主人公時(shí)，你自然會(huì)為他捏一把汗。為他從緊張到痛苦。喜劇性的“吝嗇鬼”形象的確不需要人們的關(guān)切和掛念，他們的形象只會(huì)在你突然頓悟時(shí)給你狠狠一劍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可能是被作者夸大了的現(xiàn)實(shí)生活中的你我他。或者，在嘲笑他們的你的身上就帶著這種深思后會(huì)顯露的喜劇性。

我們從美學(xué)角度來看“吝嗇鬼”形象，是因?yàn)檫@種文學(xué)上的典型形象具有自己獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值。從這種丑和荒誕的角度來說，這樣的“丑”與丑到極致而產(chǎn)生的荒誕勢(shì)必會(huì)給人以更加強(qiáng)烈的刺激。這樣強(qiáng)烈的刺激勢(shì)必會(huì)引起人們更強(qiáng)烈的反感和對(duì)主流美的渴望與追求。也因此，我們審“丑”是為了進(jìn)一步對(duì)“丑”進(jìn)行批判，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)“美”的渴望和追求。也就是說“吝嗇鬼”這樣丑的形象之所以存在幾百年而光彩依舊，正是因?yàn)樗麄冏銐虺螅沧銐蚣ぐl(fā)人們厭惡，進(jìn)而來反感“丑”、追求“美”。而從喜劇的角度說，“吝嗇鬼”這樣的形象的存在反而可以更好的帶來一種反思后的陣痛，更有利于培養(yǎng)人的豁達(dá)樂觀的精神。

? 參考文獻(xiàn)

1.王德勝.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2011

2.巴爾扎克.《守財(cái)奴》

3.吳敬梓.儒林外史[M]

（作者介紹：張睿思，延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生）