再現表現 相得益彰

美文引路

前天同兩個女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。

茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興;這時候山中陰雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”，我于此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不愿使她們“大人化”而體驗我所感的趣味。

茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機做廣告的。可惜他拉了一會兒就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客氣地把胡琴遞給我。

我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。“你會拉的？你會拉的？”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。后來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由于以前略有摸小提琴的經驗，一半仍是根基于大漢的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村里的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱，曾經彈過貝多芬的鳴奏曲。但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。

兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。鋼琴笨重如棺材，小提琴要數十百元一具，制造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店里有之，裁縫店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行于民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。我離去三家村時，村里的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：“下星期再來！”其實恐怕我此生不會再到這三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村里的青年對于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？古語云：“樂以教和。”我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。

1935年秋日作。

（豐子愷《山中避雨》）

技巧借鑒

豐子愷先生很好地再現了自己曾經在山中避雨的一段經歷，并把自己的感情很好地表現了出來。從中也不難看出，再現所經歷的事件時要對認識的對象或生活的描繪更加感性，在寫作時要注重寫實，也就是要追求感性上的完美和現象上的真實，偏重于認識客體，再現生活現實。在運用再現法時要使用平易近人的語言，才能配合好事件的描述，使得經歷事實真實而且形神兼備，這樣才能為一般讀者所喜愛。另外，在真實的生活場景再現的同時，需要滲透自己的真實感情，但感情的表現同樣需要一些技巧。感情的表現運用在寫作上偏向于表現自我，改變客體，表達理想，并可以結合象征、寓意、夸張、變形甚至是抽象的藝術語言，這樣可以使感情的表達更加完美。但在表現自己的感情時可以有多種方式：可以將感情寄托于記事之中;也可以寄寓于寫景之中;也可以放在議論之中，做到抒情議論相結合。總之，可以做到靈活地運用表現，更應當與再現相結合，使得兩者能夠運用自如、相得益彰。

學子仿作

腳踏大地

一考生

人，作為萬物之靈長，繁衍、棲息于廣袤的大地，世代延續，生生不息。大地的廣博給了人們寬廣的胸懷;大地的厚實給了人們真誠淳樸的心;大地的無私給了人們生命的乳汁，讓人們在不斷地求索中走向成熟，并孕育著自己的性格。

腳踏大地，我感受到的是一種純樸自然的精神和氣息，并深入到心靈，不斷撞擊到靈魂，使我全神貫注看到大地上所發生的一切，或許你并沒有因眼前的一切而改變原有的精神狀態，但只要你腳踏在大地之上，你便可以聽到現實和歷史的相互撞擊，在后現代的大地上發出震天動地的回響。

腳踏大地，感受辛勞

走在一片麥田之中，盡情徜徉，抬頭看見蔚藍的天空，低頭便是大片大片的麥子，翠綠翠綠的，仿佛會流出“香”一樣。微風拂過，便見一波接一波的麥浪涌起，將那片綠色傳向遠方，在天地交匯的地方，激蕩起生命的浪花，就在這大地之上……

麥田中最美麗的形象永遠都是辛勞的農民，他們好像是不知疲倦的蜜蜂，在麥田中辛勤地勞動著。他們臉上的笑容表露了一切，他們并不感覺累，并不感覺苦，恰恰相反，他們感覺到的是收獲，是幸福，是甜蜜。沒有其他原因，只因他們站在大地之上，腳踏大地，他們吸取大地豐富的營養來滋潤自己的身體，自己的生命。他們感到充實，是因為大地給了他們生命，而他們的價值也在這片土地上、在他們的汗水中得到實現。

腳踏大地，感受辛勞，那些為生存而付出的努力，全是獻給大地的贊歌。

腳踏大地，感受偉岸

站在歷史的大地上，漫溯一道道歷史的溝渠，我們看到了屈大夫沉吟澤畔，九死不悔;我們回想起魏武帝揚鞭東指，壯心不已;我們夢見陶淵明飲酒采藥，不為五斗米折腰。他們選擇了偉岸，選擇了正直，是因為他們腳踏大地，正氣凜然。縱然諂媚污蔑了視聽，也不隨其流揚其波;縱然馬革裹尸，魂歸沙場也不輕言屈服;縱然一身清貧，終日難飽，也不改正義本性。這就是大地賦予他們的性格。

腳踏大地，感受偉岸，多少千古英雄令人頓生敬仰，贏得萬古流芳。

腳踏大地，不再徬徨，不再迷茫，只因大地給了自己方向。踩著腳下的路，不再猶豫，走向前方……

點評

本文作者藝術地再現了自己感悟到的生活，對這些對象或社會生活的具體描繪，感性演繹，寫實而逼真;本文追求感性形式的完美和現象的真實，突出了對大地的情感，很是動人，這就是再現的寫作技巧。同時，本文作者巧妙地運用藝術手段直接表達自己對“大地”的獨特情感體驗和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著，在寫作手法上偏重于理想地表現對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內容和觀念，采取象征、排比、夸張、抽象等藝術語言，以突破感受的經驗習慣;在語言表現上，具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點，這便是再現與表現生活。