內蒙古草原城鎮特色之美的思考

■ 王 璐 郭麗霞

一、城鎮特色風貌與城市美學的關系

（一）自然環境的美學內涵

自然環境是城鎮風貌特征形成的基礎環境，不同地形地貌中的自然環境要素及其相互組合方式不同，自然環境的差異性是體現城鎮自然美學內涵的關鍵。自然環境風貌需結合當地自然環境要素才能體現出其獨有的美學內涵，僅僅為了實現城鎮視覺審美而采取照搬或模仿策略總會出現不倫不類的景觀效果，例如在北方城鎮建設中出現“椰風海韻”的人工景觀，再如水資源相對匱乏的城鎮營建大面積濱水景觀等類似做法不僅沒有達到美化城鎮的目的，反而增加了自然環境壓力及維護成本。因此，城鎮自然環境風貌塑造應在了解、尊重和順應自然規律的基礎上，結合傳統自然環境要素獨有的形態和氣質，建造適應城鎮自然基底環境的生態景觀。

（二）文化環境的美學內涵

城鎮文化是城鎮在特定時間、空間內發展起來的歷史范疇，是城鎮發展演變過程中積累形成的物質財富和精神財富總和。文化環境是建筑、綠化景觀等物質載體以及居民意識形態、語言、民俗節慶等非物質載體的綜合。因此，文化環境的美學內涵體現在物質與非物質兩方面。物質要素如古城遺址、歷史文物、古典園林、傳統街巷以及現代標志性建筑等，作為城鎮的文化符號或標志，不僅蘊含著城鎮獨有的文化魅力，更體現了文化的藝術價值與美學內涵；非物質如民俗文化、語言等，經過長期積累深入人心，并產生強烈的歸屬感與共鳴，留給審美者以超乎物質空間的審美印象。

圖1 阿爾山伊爾施組團空間布局

（三）城鎮空間的美學內涵

城鎮空間即城鎮中實體、虛體空間構成的時、空連續體，實體空間即城鎮中的建、構筑物等內容，虛體空間則是由建筑實體間的外部空間組成。城鎮中的建筑、街道、雕塑、自然植被等要素構成城鎮空間的主體，通過其比例、形態、色彩、質感、光影、色彩等體現了物體本身具有的文化性與藝術性，同時也給審美者更加直觀的視覺上美的享受，各要素之間相互組合形成的變化與統一、節奏與韻律給體驗者以精神上的共鳴。與此同時，為滿足審美主體的心理需求，對城鎮空間不斷改進以提升客體與主體的契合度，形成符合審美者需求的城鎮形象，體現出具有地域特色的城鎮美，因此，城鎮空間是城鎮美的直觀體現。

二、以地域自然環境特質構建山水之美

內蒙古地理位置東西狹長而南北較短，高原、山地、丘陵、平原等多種地貌類型在其地域范圍內交錯分布，構成了內蒙古地區錯綜復雜的地理環境。同時，受氣候條件影響，內蒙古東西部地區自然環境差異性較大，從東北部雨水充沛且植被豐富的大興安嶺地區逐漸過渡到中西部干旱、植被稀少的荒漠、戈壁灘，城鎮的自然環境風貌存在鮮明的地域性差異。

從游牧民族逐水草而居的生活方式過渡成為固定城鎮居民點，內蒙古地區自然環境對于城鎮的選址、空間格局和景觀系統都有著顯著的影響。因大興安嶺、陰山、賀蘭山三大山脈橫貫境內，除個別位于平原中心的城鎮外，多數城鎮具備“顯山露水”的優勢條件。因此，塑造特色風貌應充分發揮自然環境優勢，充分利用地形地貌條件，因地制宜，構建與自然環境相得益彰的城鎮生態景觀格局，展現出城鎮符合自然規律的山水之美。

如興安盟阿爾山市，位于大興安嶺山脈中段，以中山地貌為主，擁有豐富的水資源和野生動植物資源，得天獨厚的自然資源為阿爾山自然風貌提供了優勢條件。城鎮位于河谷地帶，受兩側山地限制，城鎮順延河谷生長，且呈組團式布局，由穿梭于河谷中的組團道路和天然河谷連接。城鎮以綿延的山脈為背景，依托河湖水系構建景觀軸線及視覺廊道，憑借高低起伏地勢設計活力空間、天際線等。如城鎮道路骨架與山體河流相結合，由此形成的生態綠廊將周邊的景觀自然地引入到建成區；沿阿爾善河河川形成了天然景觀軸線，同時利用沿河兩岸的原生自然環境營造濱水綠地空間，體現人工與自然相結合的美；建筑色彩與周邊自然環境色彩相得益彰，呈現自然材料在自然美方面的特征。阿爾山天然的自然環境成為“山水相依、城河相擁”的城鎮自然景觀風貌塑造的基礎和前提，同時也彰顯了阿爾山獨有的自然山水之美。

內蒙古東部的草原城鎮大多擁有優越的自然環境資源，除阿爾山外，如呼倫貝爾市的海拉爾擁有“西山、北山、東山三山環抱，伊敏河、海拉爾河二水中流”自然環境風貌，赤峰市的紅山、松山區擁有“紅山、南山、西山三山環繞，英金河、錫伯河等五河穿流”的自然環境風貌等等。城鎮特色風貌塑造可充分發揮自然風貌要素在自然美方面的特征，并將其應用于城鎮美的塑造當中，體現自然美與人工美的交融。

三、歷史與民族文化特質培育文化之美

古老的游牧文化是內蒙古地區的地域文化結構的主體，亦是草原城鎮特色風貌的文化內核。內蒙古眾多人類活動遺跡及城鎮遺址是傳統文化的重要載體，承載著城鎮獨特的美學氣質和人文精神，具有強烈的可識別性和歸屬感，可作為指引未來城鎮風貌發展方向的重要憑據。因此，塑造草原城鎮特色風貌需深度挖掘地域人文資源，凝練城鎮的地域文化價值內涵，明晰城鎮的地域性主體文化結構及培育思路，從而逐漸形成有別于其他城鎮的特色文化精神，展現城鎮獨有韻味的文化之美。

草原城鎮的起源往往與宗教有著密切聯系。清朝，中央通過設立喇嘛教實現對內蒙古地區的管制，由此，宗教寺廟的建設成為早期草原城鎮空間布局的核心。后隨著宗教的傳播與商業的興盛，圍繞寺廟建設的民居、自由形成的街道構成了早期草原城鎮的雛形，也因此，原單一功能的草原聚落逐漸發展成為多功能的草原城鎮。錫林郭勒盟多倫縣的多倫諾爾鎮是有記載的內蒙古地區形成的最早的城鎮。匯宗寺是城鎮的起源，圍繞匯宗寺形成了城鎮早期的居民點。隨后城鎮人口逐漸增加，商品交易也隨之興盛，逐漸發展成為了漠南的宗教和商業中心，吸引了山西、河北、甘肅以及內蒙古其他地區的商人來此經商、定居，并留下了眾多極具歷史與文化價值的歷史建筑，如清真寺、山西會館等宗教建筑和商號宅院等（圖2）。這些歷史建筑及早期形成的自由的街巷格局等文化遺跡是多倫諾爾鎮地域文化的象征，同時也是多倫諾爾鎮“因廟而生，因商而興”的發展歷史的重要依據，對于塑造城鎮文化風貌及體現城鎮獨特人文之美具有極高的文化價值和審美價值，凸顯了多倫諾爾深厚的歷史與民族文化底蘊，形成了城鎮獨特的文化意蘊美。

圖2 多倫諾爾現狀歷史遺存圖片來源：根據《多倫城市總體規劃》改繪

內蒙古草原城鎮雖發展時間較短，但保留至今具有藝術價值的古城、古建筑等數量較多，且與城鎮聯系緊密。如巴彥浩特鎮的定遠營古城、海拉爾的呼倫貝爾古城、王爺府鎮的喀喇沁親王府邸、隆盛莊古鎮等具有濃厚歷史底蘊的古城、古鎮，是地域傳統文化背景中形成的城鎮形象和建筑形象，體現著該地域環境中人的審美要求及審美理想因此，可通過古城、古建筑探尋城鎮特色物質文化資源，同時結合傳統民俗活動、語言等非物質文化資源，培育城鎮的地域文化之美，為特色風貌塑造提供內源動力。

四、特色空間保護塑造城鎮空間之美

（一）自然景觀特色空間塑造——以集寧區為例

烏蘭察布市集寧區通過恢復“老虎山、白泉山（圖3）、臥龍山、霸王河、泉玉嶺河”等自然生態環境，打造城市森林公園和沿河景觀帶，將原生自然景觀納入城鎮景觀范圍中，由此形成的“三山兩河”的標志性自然景觀風貌，充分體現了集寧的地方特色和場所精神，同時彰顯了自然景觀空間的美學內涵。類似由原生自然要素構成的自然景觀空間具有強烈的可識別性，同時也可充分體現自然環境要素的自然美特征，并留給審美主體深刻的審美印象，這種將自然要素的美應用于城鎮環境中不失為一種追求理想人居環境的典型。

圖3 烏蘭察布市白泉山景觀

（二）人文特色景觀空間塑造——以呼和浩特市為例

“召城”呼和浩特是內蒙古地區的經濟、政治和文化中心， 由明清時期的“歸化城”與“綏遠城”組成而形成。其中，“歸化城”是典型草原城鎮，城內為部落首領居住，外圍包含居民區、宗教區和商業貿易區，并呈分散式布局。以大召、席力圖召為核心的召廟建筑群和以塞上老街為代表的傳統商業街區共同組成了呼和浩特市城內最具民族特色與歷史文化特征的片區（圖4），建筑形態、色彩以及街巷尺度均延續了明清時期的傳統特征，如召廟建筑群保留傳統漢藏式結合的建筑風格及以紅、黃色為主的建筑色彩特征；塞上老街街道狹窄，兩側商業建筑為青磚灰瓦的傳統山西民居風格建筑，與召廟建筑共同構成了呼和浩特市的歷史縮影，體現了城市獨特的歷史文化特色與人文景觀特征。

圖4（左） 明清時期歸化城與綏遠城位置分布圖5（右） 歷史文化街區范圍示意圖圖片來源：根據《呼市歷史文化街區保護規劃》改繪