中國人的慢思維和數(shù)量觀

文 高 平

中國人做事總是以慢為先，認為慢就是穩(wěn)當(dāng)和安全，甚至是一種穩(wěn)重的大氣風(fēng)度；中國人一直喜歡多，主張多，贊美多，甚至貪多，似乎什么都是多多益善。

一

中國的帝制延續(xù)長達兩三千年，社會發(fā)展極其緩慢，像一只大蝸牛。到了十九世紀，終于被西方工業(yè)社會超越，被甩在了后面。直到近百年前才開始跌跌撞撞地追趕。

這種長期性的發(fā)展緩慢，與中國人的習(xí)慣性慢思維有直接的關(guān)系。

中國人做事總是以慢為先，認為慢就是穩(wěn)當(dāng)和安全，甚至是一種穩(wěn)重的大氣風(fēng)度，就連走路都要邁八字步，送人都要說“慢走”， “慢條斯理”也成了褒義詞。

中國人的慢思維，阻礙了思想的解放，為墨守成規(guī)、裹步不前制造了廣泛的輿論。有許多成語和故事為證。

水滴石穿：是的。但是那得費多長時間，等多少歲月啊！為什么不想用別的辦法把石頭打穿，非要讓它慢慢去滴？

只要功夫深，鐵杵磨成針：所謂功夫深，不就是不怕耗時間嗎？如果需要針，可以用別的材料、別的辦法去造，干嗎要去磨那么粗的鐵杵？真不怕慢。

愚公移山：與其“子子孫孫無窮盡”地挖下去，不如馬上移民搬家算了。表面看來是在宣揚不達目的誓不罷休的精神，其實是對慢的贊賞。

精衛(wèi)填海：一只小鳥銜著小石塊，飛來飛去地想填平大海，這種慢所需的時日是用天文數(shù)字也計算不出來的。明明是不可完成、白費精力的蠢事，但被夸成是堅毅、堅決、堅持、堅定的精神。

不怕慢，就怕站：站住不走，當(dāng)然不及慢走。這種說法實際上不講速度的，是置快于度外的。反正只要不停下不動，再慢也沒有關(guān)系。

慢工出細活兒：這就是公然在提倡慢了。道理是十分片面的，能不能出細活（細者，高質(zhì)量也）不在于干得快慢，而決定于技藝、材料等條件是否具備，具備了，快工也可以出細活兒，不具備，慢工照樣出粗活兒。

愚公移山

中國人的慢思維是怎么生成的？是從哪里來的呢？我想到的是太過長期的小農(nóng)經(jīng)濟。中國經(jīng)歷了漫長的帶有原始性的農(nóng)業(yè)社會，這種農(nóng)業(yè)耕作的主要特征是靠天吃飯（不像現(xiàn)代有了科技條件，可以搞人工灌溉、塑料大棚之類），只能遵循四季的循環(huán)適時行動，播種要等轉(zhuǎn)暖，收割要等成熟，不想慢也得慢，求快是不行的，想超越是荒唐的。因此造成了中國人的思維方式，不慢是不行的。

事實上，求快是人類為了節(jié)省時間、生活便捷、提高效率的共同要求，正是這種要求的強烈推動，尤其從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會以后，隨著科技的發(fā)展，思想的解放，促進了無數(shù)的、不間斷的發(fā)明創(chuàng)造。而且許多東西更新?lián)Q代的速度越來越快，僅以陸地交通為例，從牛車、馬車、汽車、火車到飛機、高速公路、高鐵，變化之大、發(fā)展之快，真可謂日新月異！

不言而喻，求快也不是蠻干，不能胡來。不講科學(xué)、無視規(guī)律、降低質(zhì)量地求快，其結(jié)果就會是“欲速則不達”，真的是反不如慢了。我國在大躍進時期是有過深刻教訓(xùn)的。

世界進入了發(fā)展的快車道，中國的發(fā)展成果也有目共睹，固有的慢思維已經(jīng)在迅速改變，同時也注意不再走向另一個極端。

二

中國有世界上最多的人口，不知道是否和愛好數(shù)量之多有關(guān)。但我發(fā)現(xiàn)，中國人一直喜歡多，主張多，贊美多，甚至貪多，似乎什么都是多多益善。重數(shù)量輕質(zhì)量，以數(shù)量代質(zhì)量，用數(shù)量壓質(zhì)量等錯誤觀念普遍存在。

下面我來舉幾個屢見不鮮的說法。

三個臭皮匠（裨將），頂個諸葛亮

“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”有人更正說皮匠乃是與裨將（副將）諧音之誤。裨將也罷，皮匠也好，不要說三個，三十個也是“頂”不了諸葛亮的。這種說法意在強調(diào)集體智慧，而智慧的高低與人數(shù)的多寡并不能成為正比。何況不同質(zhì)量的東西相互之間是不能頂替也不能類比的，同樣是飛鳥，你不能說一百只麻雀能頂一只鷹；同樣是走獸，你不能說一百只羊能頂一只狼。用數(shù)量頂替質(zhì)量，是一種自欺欺人的觀念。

“眾人拾柴火焰高。”這又是一種片面推崇數(shù)量的觀念，認為人眾拾的柴就多，柴多火焰就高。如果換一種觀念，有沒有比柴用得更少而使火焰更高的東西？譬如一個人運來一桶汽油，用火一點，遠勝過一百個人拾來的柴。

“人多……熱氣高，干勁大”，說人口多是“決定的因素”。上世紀五十年代“多快好省地建設(shè)社會主義”把多放在了第一位。經(jīng)過大躍進的實踐，其后果大家是知道的。

人們常夸耀“人多勢眾”“兵多將廣”“人多力量大”。造勢是可以的，但“勢眾”不是成功的必要條件，人多不一定能夠取得勝利，例子不勝枚舉。關(guān)鍵還是人的質(zhì)量，而不是人的數(shù)量。如果素質(zhì)不高，技能低下，訓(xùn)練無素，那叫烏合之眾，數(shù)量再多，力量也大不到哪里去，甚至?xí)挥|即潰、一哄而散。即便從物質(zhì)上講，脫離了需求，降低了質(zhì)量，一味地求多，太多了也不是好事，不然就不會存在諸如“積壓”“去產(chǎn)能”“限產(chǎn)”“轉(zhuǎn)產(chǎn)”“更新?lián)Q代”等問題了。

中國人也并非都是“唯多主義者”，也懂得“龍多不治水”“兵在精而不在多”的道理，也知道經(jīng)常存在“以少勝多” 的事實。同時中國人也不是不懂得質(zhì)量重于數(shù)量的道理，有的人就“寧吃仙桃一口，不吃爛杏一筐”。