“百年清官村”家風回響

夏軍 林凡詩

桂北旅游旺季到來，村民周智華家里的大排檔經常客滿。為節省成本，周智華自己掌勺。但備好菜后，他卻經常丟下鍋鏟，臨時“開溜”——到附近的江頭村當免費解說員。

江頭，一個位于桂林靈川縣的小村落：從清朝中后期始，這個數百人的村子，出仕者達160多人，五品以上的高官35人，甚至出現“父子進士”“父子翰林”和“三代翰林”“四代翰林”等傳奇。更特殊的是，所有出仕的官員都是清官，清廉的名聲形成一個個小故事流傳至今。

江頭村，被稱為“百年清官村”。

晚清吏治腐敗，為何這個村落的官宦在大染缸里獨善其身？是什么力量讓清廉之道在這里傳承百年？

“貪一文斷子絕孫”

江頭是典型的古村落，全村800多人，九成以上姓周。幾乎所有關于江頭村“廉吏”的榜單上，周履謙都排在第一位。乾隆年間，周履謙出生在村子“舉人路”的宅子里，這間磚木結構的房子并不寬敞。乾隆四十五年，周履謙考取舉人。隨后，他在四川黔江、羅江、開縣、南部等多地任知縣，又曾任知州、同知等職。

乾隆晚年吏治腐敗，讓整個王朝迅速衰落?？梢韵胂螅敃r的官場，是個怎樣的大染缸。正是在四川，周履謙立下“貪一文斷子絕孫，冤百姓男盜女娼”的誓言。

知易行難，周履謙一直以此警示自己，克己奉公。在他勞累過度病逝時“內無余帛，外無贏財”。

羅江百姓感其恩德，自籌旅資，不遠萬里，將其靈柩從四川送回廣西老家安葬。羅江百姓還為他立祠塑像?？逃虚郝摗肮倜耵~水情深，功德永傳青史”，橫批“廉政愛民”。這是百姓對“父母官”極大的贊譽。

周履謙的清廉自律，對家族后世產生深遠影響，他一直被江頭村人認為是周氏家族擢顯升達的開端。他的兒子周啟稷在河北多地任知縣時，因為斷案公證、鐵面無私又兩袖清風，被當地百姓稱為清官。

比他小了幾十歲的同村人周冠，同樣追求清廉之節。周冠在咸豐年間中了進士，他在河南為官期間，轄區內發生大饑荒，周冠捐出俸祿買糧食和藥品，救活了2000多災民。后來，他的夫人生病歿于故里，周冠竟身無分文，其學生湊錢購買棺材才將師母埋葬。廉潔至此，怎會不留名于后世呢？

周紹劉生于清朝咸豐年間，母親一人獨自將他撫養成人，相傳他六歲能作詩，是江頭村有名的“神童”，在浙江富陽縣任知縣時，富春江爆發洪澇，災民流離失所，他躬身劃船相救，還賑糧施藥，百姓非常感動。

周紹劉后來調到諸暨任知縣，嚴謹治學，開辦義學，設立書院，使諸暨學風大興，聲譽大震。任職期間，他生活極為簡樸，一身清正，有贐銀送禮者，從不收取，還要將行賄送物者貶言一番。

每位從村里走出去的青年，帶回來的都是累累廉名。幾百年來，周氏后人無一不受此熏陶。在這種價值觀的影響下，出現“三代翰林”“四代翰林”等傳奇故事已不足為奇。

民國18年的《靈川縣志》中記載，“周氏系出濂溪德盛者，澤彌長宜發之偉乎”，贊嘆周氏家族承襲濂溪愛蓮文化，聲譽卓著。

“愛蓮”家風的點點滴滴

族譜記載，江頭村后人是理學開山鼻祖周敦頤的嫡親后裔，明朝初期從湖南道縣遷至江頭村。

周敦頤在《愛蓮說》中形容蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，遷來江頭后，周氏后人對愛蓮文化仍無與倫比地推崇。

《周氏家訓》對這種文化的傳承無疑至關重要，盡管只有短短320字，卻專門對子孫后代提出要求：出仕為宦，官清吏瘦;攝職從政，報國務民。

“每個孩子從小就要背誦《周氏家訓》。”周智華說，孩子們從小就要接受愛蓮文化教育——向善、至誠。

周智華在江頭村當免費講解員已有約20年，遠離廚房時，他經常思考，江頭先祖都是廉吏，究竟是什么力量在支配？

從履歷上看，江頭村人出仕，身處同一年代的少，即便在同一年代，也是天各一方。這種“團體性出仕”絕非依附于裙帶關系，也不講究同鄉之誼。

“是家風?！敝苤侨A說，江頭人共受“清廉”價值觀的影響，清廉已融入每個人血液里，從江頭村走出的學子，心中裝的不僅僅是自己的小家，更是整個國家、整個民族。

從細微處可以看得出先祖的良苦用心：所有老房子的木制窗戶并非雕花，而是雕刻成各式字體，如“循理”“遏制”等，每個字都有獨特示意，用來警醒孩童。

村里有一口井，名為“金錢井”，水井外面是正方形，內壁是圓形，方形井口倒映在圓形井內，像極了古代銅錢形狀?！斑@正是警示所有子孫后代，求財要取之有道。”周智華說。

百年老房子前是一汪池塘，池塘被挖成一支毛筆的形狀，水面長著許多蓮花。這是教育后人永守清廉底線。

周氏后人將清譽看得比命重。周明亮說，村里各家各戶攀比的不是家財萬貫，而是家族中后人勤學苦讀，出仕為官，造福社會，為官者，又需廉潔奉公，品德高尚。

文化才是江頭村可以延續的生命力

單純熱衷于“清廉”名聲，并不一定能推動家風的傳承，更重要的是文脈傳承。這一點周氏后人幾乎做到了極致。

村口最重要的位置是“周氏宗祠”，在家族供奉先祖之地興教辦學，文脈傳承由此開始?！皶鵀榧覍?、儒為席珍”，百年來，他們一直秉承周敦頤的理學精髓，崇尚儒學，熱衷科舉，辦義學，設私塾。

宗祠前有一個高約10米的三層塔，名曰“字廚”：這是先祖焚燒廢棄書稿的地方。即使廢棄的書稿，也不愿意隨意丟棄，每月初一和十五，先祖把家中廢棄的書稿集中起來放入字廚焚燒。多年來傳承下來的儀式感，讓后世對文化多了一分尊重。

幾乎家家戶戶門楣上都有一塊牌匾：“父子翰林”“進士”“五代知縣”“奉政大夫”……單看牌匾，就知道每間宅子都是一個故事。

如果我們感慨現在高考“壓力山大”，那么，當初門楣上還沒有牌匾的家戶，面臨的是一種什么樣的壓力？這種壓力絕不只存在于一年或者一代人，而是持續很多代人，沒能立起牌匾也意味著很難在家族中抬起頭來。正是在這種壓力之下，文脈的傳承才得以生生不息。

官宦文化幾乎布滿每個角落。長滿青苔的巷口被命名為舉人路、秀才巷……這些文化符號的布局，雖有權力崇拜之嫌，但本質上暗含著江頭村人對文化的尊崇。

“江頭村出了這么多人才，最重要的是文化，文化才是江頭村可以延續的生命力?！敝苤侨A說，江頭村人尤其重視對孩子的啟蒙教育。

村莊被郁郁蔥蔥的百年重陽古樹包圍，古橋映襯著潺潺流水，村民們說，先祖種下重陽樹，就是為了教育孩子們長大后要孝老、敬老。

至今，愛蓮文化所產生的大愛精神依然推動著江頭村周氏后裔們不斷向前：不管誰家遇到困難，村里人都會幫，在村里借錢，不需要打借條，這種不成文的規定，百年來代代延續。

周智華說，受到文化影響，對子女教育的關心遠高于對財富的關注，即使外邊誘惑再大，江頭村村民也極少長期外出打工，江頭村周氏后人一直相信，教育和陪伴遠比金錢對人的影響更重要。